tag:blogger.com,1999:blog-23190539349629097082024-03-28T20:29:06.012-07:00Ego Sum Qui SumPROFESOR MAIK CIVEIRA & LA ALIANZA FRIKI ANTIFASCISTAMaik Civeirahttp://www.blogger.com/profile/17179129677151333663noreply@blogger.comBlogger1086125tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-23233804081020438582024-03-21T10:22:00.000-07:002024-03-21T10:22:01.568-07:00La noche de la esvástica: Fascismo, feminismo y distopía<p style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvvQyYubHAl8lrLihUQ4qA-p1GZdvP82nz9wbc3FYdeAEYsDbqSTaPdU17124B0MwCLpnKHkojrV-wsseVs4dRpvUKXxtu7EEPA5CpJELxWNOOqiijbStlQpluqENBiPId7xZWWUdGimI3rl75NFg3FeSPXSmTdWbjDS1-lu5Yk1nJdeO5hmpCjijk-TW3/s400/La%20noche%20de%20la%20esv%C3%A1stica.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="309" data-original-width="400" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvvQyYubHAl8lrLihUQ4qA-p1GZdvP82nz9wbc3FYdeAEYsDbqSTaPdU17124B0MwCLpnKHkojrV-wsseVs4dRpvUKXxtu7EEPA5CpJELxWNOOqiijbStlQpluqENBiPId7xZWWUdGimI3rl75NFg3FeSPXSmTdWbjDS1-lu5Yk1nJdeO5hmpCjijk-TW3/w400-h309/La%20noche%20de%20la%20esv%C3%A1stica.png" width="400" /></a><br /><br /></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #181818;">¿Cómo sería el
mundo si las fuerzas del Eje hubieran ganado la Segunda Guerra Mundial? Entre
las ucronías (historias alternas), éste es uno de los temas más populares, pero
este olvidado clásico inglés de <b>Katharin Burdekin</b> (1896-1963) tiene algunos puntos interesantes que lo hacen
sobresalir del resto.</span><span style="color: #181818;"><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Primero, que fue publicada en 1937, es decir, dos
años antes de que la guerra iniciara; así que desde su punto de vista no es una
especulación sobre un pasado posible, sino<b> sobre un futuro probable</b>. Tengamos
en cuenta que incluso durante los primeros años de la guerra, una victoria de
la Alemania Nazi y el Imperio Japonés parecía muy factible.</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">En segundo lugar, está <b>la óptica feminista que la
autora imprimió a su novela</b>. Para Burdekin la opresión de las mujeres era parte
integral de la ideología fascista. De hecho, su tesis principal es que la
misoginia propia del nazismo no es diferente en cualidad, sino en intensidad, a
la que existe de por sí en la cultura occidental, como se expresa por ejemplo
en las religiones abrahámicas. Esto es lo que ha llevado a su redescubrimiento reciente, pues <b>en nuestros tiempos del regreso del fascismo</b> vemos de nuevo cómo los movimientos misóginos y antifeministas (incels, mras, mgtow y demás) forman parte medular de esta ola reaccionaria.<br /><br /></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4Nu0Rh8Dd1aC_-N8SSuBhHxe6AaEwY5r1KhUNzyuQoAZpwLPmyaGIwSkV3J9OYuX3krRQR4yEvfBcNRp3FsXwyFlvAmyceQNL0hHaPoEQwyq74Fd8xNN-1VbByib-HhzvVb2-nTeJCbJ1mg4tmTV6ROFmCDRwXqyC2d2bdAslr6DWNarjKG-RuLMnLWDn/s450/Nazi%20womanhood.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="350" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4Nu0Rh8Dd1aC_-N8SSuBhHxe6AaEwY5r1KhUNzyuQoAZpwLPmyaGIwSkV3J9OYuX3krRQR4yEvfBcNRp3FsXwyFlvAmyceQNL0hHaPoEQwyq74Fd8xNN-1VbByib-HhzvVb2-nTeJCbJ1mg4tmTV6ROFmCDRwXqyC2d2bdAslr6DWNarjKG-RuLMnLWDn/s320/Nazi%20womanhood.jpg" width="249" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #181818;">
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Estamos a unos <b>700 años tras la victoria del Eje</b>.
El mundo se encuentra dividido en los dos imperios, Japón y Alemania, que
coexisten en una tensa calma interrumpida ocasionalmente por guerras
fronterizas. El Imperio Alemán está organizado en un sistema semifeudal,
dirigido por los Caballeros Teutónicos, de entre quienes es elegido un Fuehrer.
El culto a Hitler se ha convertido en <b>una religión con ecos nórdicos</b>, mientras
que el cristianismo sigue siendo practicado por parias intocables que viven al
margen de la sociedad. Si suena descabellado, es porque los planes del bigotón lo eran en la realidad, y sí, esto coinciden con las actitudes históricas de los nazis hacia la religión.</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Los nazis, tras exterminar a los judíos
(¡recuerden que esta novela se escribió antes del Holocausto!) y relegar a las
otras nacionalidades a ciudadanos de segunda, dirigen su desprecio contra el
género femenino, pues <b>el sistema necesita a un <i>otro</i> a quien oprimir</b>, y terminan
convirtiendo a las mujeres en poco más que animales destinados a la
reproducción y la satisfacción de los más bajos instintos masculinos.</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">En la novela en sí no sucede gran cosa. Es
<b>literatura de las ideas en su forma más pura</b>; más un experimento filosófico que
una pieza narrativa en el sentido tradicional. Los protagonistas son un
trabajador alemán llamado Herman, un inglés de nombre Alfred y el Caballero
Friedrich von Hess. La mayor parte de la novela (que no pasa de las 200
páginas) se compone de diálogos entre los personajes sobre cómo funciona esa
distopía, cómo llegó a ser lo que es, y cómo era el mundo antes de la guerra
que lo forjó.</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Burdekin fue de hecho una de las pioneras de la ciencia ficción en el siglo XX. En sus obras, profudndamente políticas, hay viajes en el tiempo, humanidades hermafroditas y ginecocracias. En <i>La noche de la esvástica</i> están presentes elementos que llegarían
a ser <b>clásicos del género distópico</b> (recuerden que antecede a <i>Mil novecientos ochenta y cuatro</i> y <i>El cuento de la criada</i>), como la importancia de
preservar el conocimiento que el sistema ha querido borrar, o el valor del
pensamiento autónomo y su potencial para erosionar poco a poco una tiranía.</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Una de las ideas más interesantes planteadas en la
novela es que <b>el concepto de masculinidad promovida por el fascismo</b>, basada en
la violencia y la brutalidad (lo que hoy llamaríamos “masculinidad tóxica”), en
realidad no produce "hombres de verdad", sino eternos adolescentes, seres emocional e intelectualmente inmaduros, incapaces de pensar de forma autónoma.</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Otro aspecto que me pareció muy bien logrado fue
la psicología de los personajes; Burdekin de verdad se esfuerza por recrear la
mentalidad de alguien que ha crecido en una distopía misógina, una de la que ni
el Alfred, quien es “el bueno”, logra deshacerse. La desprogramación es difícil, pero absolutamente necesaria, y nuestro protagonista apenas inicia su camino hacia la concepción de un mundo distinto, invitándonos a hacer lo mismo.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #181818;"><span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhojohqYAXct6M0JQEFljScDhyAJFoF_hSKlTTZQlkWVsaYO36kULM9e5Iqj5MTk1uQZAkEuJWfPC9QW3apZgUZxPS8d6nWeL6kGlbeh3gxUmgAJX-zcraXVq54ui2WzhuN-l-cKYRfQajenkr5BdYf-GMv10aNUrWivZCrFfFhk-GIDny5p8NFIJIsPk9h/s448/Swastika%20Night.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="285" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhojohqYAXct6M0JQEFljScDhyAJFoF_hSKlTTZQlkWVsaYO36kULM9e5Iqj5MTk1uQZAkEuJWfPC9QW3apZgUZxPS8d6nWeL6kGlbeh3gxUmgAJX-zcraXVq54ui2WzhuN-l-cKYRfQajenkr5BdYf-GMv10aNUrWivZCrFfFhk-GIDny5p8NFIJIsPk9h/w255-h400/Swastika%20Night.jpg" width="255" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b>Hola, gracias por visitar mi blog. Si te gustan discutir sobre libros y ciencia ficción, date una vuelta más por acá. También ando en <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a>, en <a href="https://www.goodreads.com/user/show/128551290-maik-civeira" target="_blank">GoodReads </a>y en <a href="https://letterboxd.com/MaikCiveira/" target="_blank">Letterboxd</a>. Si de plano te flipa mi trabajo, puedes ayudarme con</b><b> con <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual</a> a Patreon. O puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>.</b><b> Mientras, aquí tienes otros textos relacionados:</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"></p><ul style="text-align: left;"><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2019/04/que-pasaria-si-un-nazi-gobernara-eua-la.html" target="_blank">¿Qué pasaría si un nazi gobernara EUA?</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2024/03/entendiendo-como-funciona-el-fascismo.html" target="_blank">Entendiendo cómo funciona el fascismo</a></b></li><li><a href="https://www.maikciveira.com/2020/12/hermas-del-manana-las-mujeres-que.html" target="_blank"><b>Las mujeres que fundaron la ciencia ficción</b></a></li></ul><p></p>Maik Civeirahttp://www.blogger.com/profile/17179129677151333663noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-39463116413840958482024-03-14T11:25:00.000-07:002024-03-22T08:05:53.986-07:00Los paleofuturos que nos legó Bruguera<p style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqaF4WR-OdASJD7bRW04LydabzA3uKb1p4aefg2y7BlJcbxCpHoHJplgbjUWZuASrXm3HV6EzK502YDt7P9rDXE3Je96JUyZtGElk3p6ap9_VMao5C_cydfsBY_kqlGRzUuoBedQBMgsseMqOaBkEsIJQYT0rCQ1Wn-afzUqdA6V2NELZhkBb539qSBXqK/s1000/Libros%20rojos%20en%20el%20espacio%202.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="752" data-original-width="1000" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqaF4WR-OdASJD7bRW04LydabzA3uKb1p4aefg2y7BlJcbxCpHoHJplgbjUWZuASrXm3HV6EzK502YDt7P9rDXE3Je96JUyZtGElk3p6ap9_VMao5C_cydfsBY_kqlGRzUuoBedQBMgsseMqOaBkEsIJQYT0rCQ1Wn-afzUqdA6V2NELZhkBb539qSBXqK/w400-h301/Libros%20rojos%20en%20el%20espacio%202.png" width="400" /></a><br /><br /></p><p class="MsoNormal">Saludos, crononautas. Les doy la bienvenida a mi nave, con
la que continuaremos nuestro viaje por los mundos paleofuturistas que nos legó
la extinta Bruguera. Anteriormente recorrimos dos antologías publicadas por la
legendaria editorial española. Ahora vamos a calibrar nuestros condensadores de
flujo para explorar una pequeña colección de antologías de relatos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero antes, una muy necesaria introducción: ¿qué es <b>Bruguera</b>?
Se trata de una de las instituciones más importantes para la difusión de la
literatura popular en lengua castellana. Fundada en 1910 como Gato Negro, en
1940 fue rebautizada con el apellido de su fundador, <b>Juan Bruguera</b>. La
editorial se especializó en revistas de historietas (o, como se las llama
allende los mares, tebeos). En efecto, Bruguera fue un pilar en la historia del
cómic español.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En la década de los 60 la editorial quiso empezar a explorar
nuevos rumbos con la publicación de libros de bolsillo. Ya fuera literatura
clásica o contemporánea, Bruguera publicaba lo que pudiera negociar por un buen
precio. La compañía tuvo tanto éxito que se expandió hasta tener casas en
México y Argentina, y en los 70 comenzó a lanzar bonitas reediciones de pasta
dura de algunos de sus títulos más exitosos. Éstos son los célebres “libros
rojos” que todavía hoy pueden hallarse en las ferias y librerías de viejo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Como parte de esta iniciativa, Bruguera comenzó a publicar
también antologías de ciencia ficción. Empezando por estas dos (hagan click en
el título para leer mis reseñas):<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><i><a href="https://www.maikciveira.com/2024/02/pues-no-no-lo-son.html" style="font-weight: bold;">LOS MEJORES
RELATOS DE CIENCIA FICCIÓN</a></i></div><div style="text-align: center;">Primera edición en pasta blanda: 1967</div><div style="text-align: center;">Cuarta edición en pasta blanda: 1971</div><p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><i><a href="https://www.maikciveira.com/2024/01/imaginar-el-manana-los-mejores-relatos.html" style="font-weight: bold;">LOS
MEJORES RELATOS DE ANTICIPACIÓN</a></i></div><div style="text-align: center;">Primera edición en pasta blanda: 1969</div><div style="text-align: center;">Edición especial en pasta dura: 1973</div><p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Estos dos primeros volúmenes debieron ser un gran éxito,
pues poco después Bruguera lanzó muchos más. Así, publicó no menos de… reviso
mis notas… ¡¿Cuarenta!? Pues sí, 40 antologías, lo que hace de este proyecto <b>uno
de los más importantes para la divulgación de la ciencia ficción en lengua
castellana</b>. Además, cada una se reeditó por lo menos dos veces más en los
años que siguieron. Por desgracia, sólo las primeras cuatro recibieron
ediciones especiales en pasta dura.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFa0WqizxaxRqZYqrRF5jewmtKzdhiwzm8a1031-zkA1f2fHEW4qVw8_te-HLXCJWJrpgMgPZc0UaCUczALHRifMOlc29hyphenhyphenktW7dgSHxCjrnYLkdlhg3JNxHgmq9FaY5jOyCFlOZyvMmTomsOG_7e7C54U7AMJ2HHriotvrfXem8aaNfLKOHc3tWfWLbBF/s1440/Ciencia%20ficci%C3%B3n%20colecci%C3%B3n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="725" data-original-width="1440" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFa0WqizxaxRqZYqrRF5jewmtKzdhiwzm8a1031-zkA1f2fHEW4qVw8_te-HLXCJWJrpgMgPZc0UaCUczALHRifMOlc29hyphenhyphenktW7dgSHxCjrnYLkdlhg3JNxHgmq9FaY5jOyCFlOZyvMmTomsOG_7e7C54U7AMJ2HHriotvrfXem8aaNfLKOHc3tWfWLbBF/w400-h201/Ciencia%20ficci%C3%B3n%20colecci%C3%B3n.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Fue precisamente el descubrir la edición especial de <i>Los
mejores relatos de anticipación</i>, lo que me hizo iniciar este viaje. Como
amé ese volumen, y como de por sí me encanta la ciencia ficción viejita, pasé
los siguientes años buscando en donde pudiera otros títulos de la colección.
Hace ya algún tiempo que no encuentro alguno nuevo, y he llegado a la
conclusión de que he hallado todos los que podría conseguir.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sólo he encontrado una de las antologías en pasta blanda, <i>Los
mejores relatos de ciencia ficción</i>. Y no la hallé en una librería, sino
entre las posesiones de un familiar ya fallecido. El volumen estaba en muy mal
estado, con las páginas desprendidas y el papel quebradizo; lo mandé a
reencuadernar, pero se deshojó casi enseguida. Si así estaban los otros libros,
imagino que no debía ser nada fácil que sobrevivieran al viaje, primero a
través del Atlántico, y luego a través de las décadas. Se explica por qué sólo
he podido encontrar las ediciones especiales.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Aquellas dos pioneras antologías reunían cada una a su vez
dos compendios publicados originalmente en inglés. En cambio, para los otros 40
volúmenes Bruguera compiló en cada entrega diversos textos aparecidos en <i>The
Magazine of Fantasy & Science Fiction</i>. La primera antología se tituló
simplemente <i>Ciencia ficción</i>, y a las subsiguientes se le añadiría el
número del volumen, pero a cada una de las ediciones especiales en pasta dura
se le otorgó un nuevo título.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRSIgJnqDlKHfGEfwT8Q1in2NsGXuV0fNvNTizOmAVeMlYOgqvbWnagX2QHGgTCfPxhGqGVzjgvpChzb-qWOyn7-45v1VUzgUSZiBo7akhpR4hhZ5G0BoSJMW_4CLRKZ-2rJRZrZ4Y6dt-cM3ZJ1YJF7gMc9g5NVZYOcTH1NCBRvJVonI9ZsQNaBzS_r6B/s1503/The%20Magazine%20of%20Fantasy%20and%20Science%20Fiction.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1503" data-original-width="1045" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRSIgJnqDlKHfGEfwT8Q1in2NsGXuV0fNvNTizOmAVeMlYOgqvbWnagX2QHGgTCfPxhGqGVzjgvpChzb-qWOyn7-45v1VUzgUSZiBo7akhpR4hhZ5G0BoSJMW_4CLRKZ-2rJRZrZ4Y6dt-cM3ZJ1YJF7gMc9g5NVZYOcTH1NCBRvJVonI9ZsQNaBzS_r6B/w278-h400/The%20Magazine%20of%20Fantasy%20and%20Science%20Fiction.png" width="278" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Oh, eso nos obliga a hablar de <b><i>The Magazine of Fantasy
& Science Fiction</i></b>. Esta publicación, parte de Mercury Press,
arrancó en 1949, fundada por Anthony Boucher y J. Francis McComas. Pronto se
hizo de un gran prestigio por la selección de sus obras y su formato propio de
revista literaria (en contraste con el estilo pulp de las décadas anteriores).
Así, la publicación se convirtió en uno de los vehículos más importantes de la
Edad Dorada de la Ciencia Ficción, y en sus páginas aparecieron algunas de las
obras y autores más clásicos de la época. Bruguera escogió una de las mejores
fuentes posibles para sus propias antologías.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Eso sí, mientras las primeras dos antologías reunían
principalmente cuentos escritos entre finales de los 40 y principios de los 60,
esta nueva colección publicaría textos de finales de los 60 y principios de los
70. Es decir, pertenecen a un momento en que <b>la Edad Dorada estaba dando
lugar a la Nueva Ola</b>, en que la contracultura sesentera dejaría sentir su
influencia en la ciencia ficción.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Un nombre más debemos mencionar antes de iniciar nuestro
viaje: el de <b>Carlo Frabetti</b>. Matemático de profesión, este prolífico
escritor italiano radicado en España se ha destacado en el ámbito de la
divulgación científica, la literatura infantil y juvenil, la escritura para
televisión y cómics, así como la crítica y el análisis. Prologó tres de estos
volúmenes, y sus reflexiones sobre la naturaleza e importancia de la ciencia
ficción me parecen de lo más valioso de la serie. Incluiré algunos extractos,
porque dan mucho para pensar.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pues bien, ahora que ya nos conocemos, encendamos los
motores, porque vamos a reseñar casi todos los relatos recogidos en estas
cuatro antologías. Comenzamos.<i><o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><b><i><span style="font-size: large;">RELATOS DE CIENCIA FICCIÓN</span></i></b></div><div style="text-align: center;">Primera edición en pasta blanda: 1971</div><div style="text-align: center;">Edición especial en pasta dura: 1973</div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF933zgT7Nktqh-yRcQfdiLJElPOM32I6OgxOhAaGolKPGNzUQ-g38VplgA38dJ_jMku6m6Y524e-E58B8Bv_A7KV1qbUHKrP3iuGGRPEDW6STJR7S77SkbVGSq0eTh1SAG1XSn49CjoNDqNn5RYjznEhkUtn_YmF0HZQBlZcD9ybVrRSEqz4TfPlUbzKZ/s346/Ciencia%20ficci%C3%B3n%201.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="346" data-original-width="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF933zgT7Nktqh-yRcQfdiLJElPOM32I6OgxOhAaGolKPGNzUQ-g38VplgA38dJ_jMku6m6Y524e-E58B8Bv_A7KV1qbUHKrP3iuGGRPEDW6STJR7S77SkbVGSq0eTh1SAG1XSn49CjoNDqNn5RYjznEhkUtn_YmF0HZQBlZcD9ybVrRSEqz4TfPlUbzKZ/s16000/Ciencia%20ficci%C3%B3n%201.png" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Esta colección carece de un prólogo y presentaciones. Mi
edición en pasta dura es el equivalente a la primera de las muchas antologías,
la que llevó el simple nombre de <i>Ciencia Ficción</i>. Compendia siete
cuentos, publicados originalmente entre 1966 y 1967, y dos de ellos nos
permiten apreciar muy bien el paso de la Edad Dorada a la Nueva Ola.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En <b><i>La clave </i>de Isaac Asimov</b> (1966) nos da un
ejemplo típico de relato propio de la Edad Dorada, con rompecabezas lógicos y
soluciones a problemas sociales que, por más difíciles que sean, se encuentran
al alcance del ingenio humano. Sus protagonistas son, como es usual,
científicos, académicos y agentes del gobierno, que analizan un problema de
forma racional, casi impersonal y desapasionada.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En cambio, <b><i>Problemas del genio creador </i>de Thomas
Disch<i> </i></b>(1967) nos presenta una distopía en la que los males del mundo
moderno no hacen sino agravarse con el paso del tiempo. Su protagonista es un
joven frustrado por las pocas posibilidades que tiene para prosperar en un
mundo en el que sólo unos cuantos privilegiados pueden aspirar a un mejor
futuro. El cuento es muy bueno; buscando más sobre el autor me enteré que la
película de <i>La pequeña tostadora valiente</i>, un clásico de animación
ochentera que impactó mi infancia, está basada en un libro suyo. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Es curioso que los dos cuentos mencionados traten de
sobrepoblación y el espectro de la eugenesia. Es claro que ésa era una ansiedad
muy presente en la época, pues<b> <i>Los hombres sin alma</i></b> <b>de John
Brunner</b> (1967) también lidia con este tema, y es una curiosa combinación de
ciencia ficción y fantasía, si es que podemos llamar tal a las creencias
religiosas que profesan millones de personas. En un mundo en el que la
reencarnación, tal como la enseña el hinduismo, es real, ¿qué pasa cuando la
población es tanta que no hay suficientes almas para los bebés que nacen?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><o:p> </o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>El talismán cíclope </i>de Shamus Frazer </b>(1967)
bien podría haberse publicado en una antología de cuentos de terror gótico en
la Era Victoriana. Es entretenido, aunque poco original y apesta a colonialismo
y racismo por todas partes. Otro cuento que no me encantó fue <b><i>Cuando los
pájaros mueran</i> de Eduardo Goligorsky </b>(1967); es un típico relato
postapocalíptico basado en el miedo a la guerra atómica.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><o:p> </o:p></i></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>Un húmedo paseo</i></b> <b>de D. Etchinson</b> (1966) es otro
gran ejemplo de ciencia ficción de la Nueva Ola. Barrios sórdidos y personajes
sombríos son el escenario y el <i>dramatis personae</i> de una historia que
trata el don de la telepatía como una pesada carga de la que sólo hay una
escapatoria.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La inmensa mayoría de los cuentos que leí en esta racha
fueron publicados en los 60. Sin embargo, sólo <b><i>Onda cerebral </i>de S. y
J. Palmer </b>(1967) hace un retrato directo de esos años. Hippies, protestas
estudiantiles, las ansiedades de la Guerra Fría y la sombra de Vietnam son parte
del escenario en el que se desarrolla esta historia. Hasta se menciona <i>El
Señor de los Anillos</i> de Tolkien, obra que gozó de una renovada popularidad
entre la juventud de aquella era. ¿Y de qué trata? Imaginen un planeta con
tecnología no demasiado avanzada, pero cuyos habitantes poseen grandes poderes
telepáticos. No viajan por el espacio, pero se comunican a grandes distancias
con otras civilizaciones y así intercambian conocimientos. Más enfocados a las
humanidades, se interesan sobre todo por la poesía y la filosofía de los
pueblos contactados. En la Tierra, logran contactar con un estudiante algo
apático, y se horrorizan con la violencia endémica de nuestra especie. El
cuento es a la vez gracioso y tiene un giro al final que les sorprenderá.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><b><i><span style="font-size: large;">CIENCIA FICCIÓN CONTEMPORÁNEA</span></i></b></div><div style="text-align: center;">Primera edición en pasta blanda: 1971</div><div style="text-align: center;">Edición especial en pasta dura: 1972</div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgESwfewox6WWj2Tj0FgzcA1LMxba5LRjit-Kq8AgoE5AdSORW7PZDwJHVP1um3hRw0-2m2yngu9FEkSgnSJdz-8vOalAKFPMGhJZW_uVqaeOcp_PnkKO5DPq354xghORbypL8Pd2AG2SviA3FlsHP9Pv9dhRHSA14cnaB7ePohrHgsbJ5S9Me8tqBgwEkb/s574/Ciencia%20ficci%C3%B3n%202.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="574" data-original-width="342" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgESwfewox6WWj2Tj0FgzcA1LMxba5LRjit-Kq8AgoE5AdSORW7PZDwJHVP1um3hRw0-2m2yngu9FEkSgnSJdz-8vOalAKFPMGhJZW_uVqaeOcp_PnkKO5DPq354xghORbypL8Pd2AG2SviA3FlsHP9Pv9dhRHSA14cnaB7ePohrHgsbJ5S9Me8tqBgwEkb/w239-h400/Ciencia%20ficci%C3%B3n%202.png" width="239" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Publicado originalmente como <i>Ciencia ficción. Segunda selección</i>,
este volumen tiene un título engañoso. Del total de siete textos, por lo menos
dos de ellos, incluyendo el más largo, no son para nada de ciencia ficción. Uno
es un relato de realismo mágico. El otro, una novela breve de fantasía
medievalista. Entiendo por qué otros lectores que han reseñado este compendio
se han mostrado insatisfechos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Los cinco relatos restantes sí son de ciencia ficción, pero,
aunque ninguno es malo, destacan muy poco. Si están esperando encontrar una
selección de lo más representativo o sobresaliente de la época, también se
decepcionarán. De hecho, tres de los autores son tan obscuros que no pude
encontrar información de ellos en ningún lado.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Todos los textos fueron publicados entre 1965 y 1967. En la
presentación, Carlo Frabetti defiende que la ciencia ficción nos aleja de la
realidad cotidiana, pero que no es simplemente literatura de evasión. Al
contrario, sirve como un distanciamiento que permite analizar mejor esa
realidad, como lo hacen la parábola y la alegoría.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Otras
veces la SF recurre a la caricatura, y para poner de relieve las taras y
contradicciones de nuestro mundo, las lleva hasta sus últimas consecuencias,
proyectándolas en el futuro y mostrándonos las grotescas situaciones a las que
podemos llegar si persistimos en determinados errores. Del mismo modo que
algunos teoremas se demuestran por el método de ‘reducción al absurdo’, hay
relatos de SF que revelan la inconsistencia de ciertas hipótesis que damos por
válidas gratuitamente, sin más que mostrarnos sus posibles consecuencias
futuras.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Entre los cuentos que sí destacan están <b><i>El cebo </i>de
Bob Leman </b>(1966). Es uno de los primeros trabajos publicados de un escritor
que inició su carrera tardíamente, después de los 40. Es un relato con giros
argumentales apilándose unos sobre otros y se relaciona con dimensiones
paralelas. No les quiero revelar mucho, así que nomás les diré que acaba en un
lugar completamente distinto de donde inicia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>La parra</i></b> <b>de Kit Reed </b>(1967) es el único
relato de la antología escrito por una mujer. Es un cuento con tintes de horror
cósmico, en el que una gigantesca viña tiene que ser atendida sin cesar, a lo
largo de las generaciones, por una misma familia. La monstruosa planta atrae a
los turistas y alimenta la economía local, pero le da muy poco a la familia que
se encarga de ella. Es, entre otras cosas, una alegoría de las fuerzas
económicas que chupan la vida de las personas y les dan muy poco a cambio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>El primer postulado</i> de Gerald Jonas</b> (1967) no
es muy bueno, y sólo lo destaco por razones personales: ocurre en la península
de Yucatán y a finales de la década de 2010. O sea, en mis tierras y en mis
tiempos (que para el autor serían el futuro). En un mundo en el que la muerte
ha sido abolida, un grupo internacional de científicos investiga el deceso de
dos ancianos mayas en una isla frente a las costas de Quintana Roo. Lo que me
impresionó del cuento fue lo bien documentado que está: los nombres, la geografía,
la toponimia, las vestimentas… Aunque la isla en la que ocurre es ficticia, se
nota que el autor hizo su tarea. Hasta el culto religioso, una síntesis de
catolicismo y antigua religión maya, se antoja creíble, teniendo antecedentes
como el culto a la Santa Cruz en tiempos de la Guerra de Castas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El mejor relato de la colección es, irónicamente, el que
está más lejos de la ciencia ficción. <b><i>La Mansión de las Rosas </i>de
Thomas Burnett Swann</b> es una excelente novelita de fantasía medievalista
para adultos. Ubicada en Inglaterra en tiempos de las Cruzadas, sigue las
aventuras de dos chicos y una chica (apenas unos adolescentes) que huyen de sus
hogares para ir a pelear a la Guerra Santa. En un mundo en que los monstruos
del bestiario medieval son reales, los chicos deberán enfrentar la constante
amenaza de las mandrágoras, plantas humanoides que a veces se roban niños
humanos y los reemplazan con sus propios retoños. La narración es bellísima,
especialmente a través de la inocencia de nuestros tres protagonistas, y es una
reflexión sobre la relación de los seres humanos de cualquier época con <i>el
otro</i>, el que es diferente. Al final me quedaron ganas de leer más del
autor. Por ahora, sin embargo, volvamos a la ciencia ficción.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><b><i><span style="font-size: large;">HISTORIAS SELECTAS DE CIENCIA FICCIÓN</span></i></b></div><div style="text-align: center;">Primera edición en pasta blanda: 1971</div><div style="text-align: center;">Edición especial en pasta dura: 1973</div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjVeRX7lMpYDPIUV2VWZDXVUsdimM8xqctpv95lkla_x9qhiyaDvjX4yrQSmhROa4wNBtURuQVA8Fx36z5ElDu0_ZlISwlSjMsbUqpuvn7iCukjrDNXWckEUtKWhaq_3vpJq38OwJjCy3Hm63ZDmZt-sZbqUlf2ffCLWQjtas_myfOkE-PtCrupWzhqiAU/s591/Ciencia%20ficci%C3%B3n%203.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="591" data-original-width="350" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjVeRX7lMpYDPIUV2VWZDXVUsdimM8xqctpv95lkla_x9qhiyaDvjX4yrQSmhROa4wNBtURuQVA8Fx36z5ElDu0_ZlISwlSjMsbUqpuvn7iCukjrDNXWckEUtKWhaq_3vpJq38OwJjCy3Hm63ZDmZt-sZbqUlf2ffCLWQjtas_myfOkE-PtCrupWzhqiAU/w238-h400/Ciencia%20ficci%C3%B3n%203.png" width="238" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Originalmente, ésta fue la <i>Tercera selección</i>, de
nuevo a cargo de Carlo Frabetti. Reúne cinco textos publicados entre 1966 y
1971. Esta vez son cuentos más largos, de entre 40 y 50 páginas cada uno. Tres
de ellos me gustaron mucho y los otros dos no carecen de interés como objetos
de análisis. En conjunto, es una pequeña colección que vale mucho la pena.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En su introducción, Frabetti hace una interesante
caracterización de la ciencia ficción y cómo se distingue de otros géneros
fantásticos:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">En
contra de lo que muchos creen, lo que caracteriza a la SF es, más que una
temática (científica) o una ambientación (futurista), una estructura, un
método.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">En
primer lugar, la SF conserva la lógica formal. El relato de SF se basa en unas
premisas imaginarias, pero una vez establecidas éstas se intenta desarrollar
sus consecuencias de una forma lógica y coherente. Por otra parte, las premisas
imaginarias no se establecen arbitrariamente, sino que se da (o al menos si
insinúa) una explicación científicamente verosímil de los elementos fantásticos
utilizados en la narración.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>La doncella de Orleans </i>de Robert F. Young </b>(1966)
es un emocionante relato que recrea la historia de Juana de Arco en un
escenario de <i>space opera</i>. Un planeta rebelde se resiste contra los
intentos de un tiránico imperio de sojuzgarlo; para inspirar a los rebeldes
aparece una joven misteriosa que, se dice, es capaz de hacer milagros y
comunicarse con los santos. Si les gusta la aventura y el romance con un
espíritu juvenil, este relato es para ustedes.<i><o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>Y enseñar locamente</i> de Lloyd Biggle Jr. </b>(1966)
es uno de los que no me gustaron por su visión conservadora, incluso tecnófoba.
Sin embargo, se me hizo que planteaba una premisa muy relevante para nuestros
días en los que la educación a distancia se ha normalizado, en especial después
de la pandemia. Trata de una profesora de la “vieja escuela” que se enfrenta a
un nuevo mundo en la que las clases se dan a través de la televisión. El autor
exagera en su caricaturización de las tendencias contemporáneas; en una parte
hasta imagina que las profesoras practican un <i>strip-tease </i>para mantener
la atención de sus alumnos. Al final, la veterana maestra viene a demostrar que
los métodos de educación tradicionales son superiores en todo sentido. <i>Treinta
días tenía septiembre</i>, del ya mencionado Young, y compilado en otra antología,
trata de los mismos temas y es bastante mejorcito.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>El planetoide inepto </i>de Phyllis Gotlieb </b>(1967)
es quizá el mejor cuento de la colección. En un planeta acuático habitado por
humanoides anfibios, una misión de la Federación Galáctica busca una cura
contra una enfermedad que está diezmando a la población. El cuento hace
planteamientos especulativos intrigantes, que van desde la biología de
múltiples seres extraterrestres hasta la genética de las poblaciones. Explora cómo
podrían interactuar seres inteligentes de fisionomías muy distintas, incluyendo
un gran reptil acuático con habilidades telepáticas, y una masa gelatinosa que
puede moldear la forma de su duro caparazón para adaptarse a su medio. Hay
drama, intriga y un misterio científico a descifrar, y en medio de todo, la
autora se enfoca en desarrollar la psicología de los personajes y sus interacciones.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>Un mensaje de Caridad</i></b> <b>de William E. Lee </b>(1967)
es otro cuentecito juvenil con un espíritu de aventura y romance. Caridad y
William están separados por una distancia de 250 años, pero una extraña
dolencia los hace conectarse telepáticamente a través de las edades. Es un
relato sencillo, pero encantador, en el que predominan el suspenso y las
emociones. Si hoy en día se publicara como novela juvenil, creo que sería un
éxito.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>La extinción </i>de Chad Oliver </b>(1971) es el otro
que no me agradó porque es un clásico ejemplo de “es más fácil imaginar el fin
del mundo que el fin del capitalismo”. La vida moderna ha enfermado a la raza
humana; ya casi no nacen niños, y los que nacen mueren jóvenes. El hombre
moderno está condenado a extinguirse, y por eso algunos visionarios tomaron a
unos niños sanos y los liberaron en el campo para que crecieran y vivieran como
salvajes, y con el tiempo fueron formando sus propias poblaciones. Sucios,
violentos y caníbales, ellos serían el futuro de la humanidad. El autor, pues,
sólo concibe dos posibles futuros para los males de la decadente modernidad: la
extinción o el regreso a una barbarie terrible, pero vigorosa y viril.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><b><i><span style="font-size: large;">ANTOLOGÍA DE CIENCIA FICCIÓN</span></i></b></div><div style="text-align: center;">Primera edición en pasta blanda: 1971</div><div style="text-align: center;">Edición especial en pasta dura: 1972</div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEotrA0sbHBIVk_NUGQ45ZjIo13dPTZBeHnI9bei057ICLwPmjfm6VQN-Je5w36joTbu44GV5lLxsptamDSNqDUIS4XpS3ZkqYjII6qQS_Vavrlh5GKbpS-yx6LM8qqNi0gs51ueRv26J2IFZ5n61zbWpNXam4kEP0PkzRoQ6ruCGLvQBBmSRtteEG94_m/s663/Ciencia%20ficci%C3%B3n%204.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="663" data-original-width="404" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEotrA0sbHBIVk_NUGQ45ZjIo13dPTZBeHnI9bei057ICLwPmjfm6VQN-Je5w36joTbu44GV5lLxsptamDSNqDUIS4XpS3ZkqYjII6qQS_Vavrlh5GKbpS-yx6LM8qqNi0gs51ueRv26J2IFZ5n61zbWpNXam4kEP0PkzRoQ6ruCGLvQBBmSRtteEG94_m/w244-h400/Ciencia%20ficci%C3%B3n%204.jpg" width="244" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Como podrán imaginar, ésta es la que originalmente se
publicó como la <i>Cuarta selección, </i>y por lo tanto es la última de esta
serie. Compendia relatos publicados entre 1965 y 1968. El siempre confiable
Carlo Frabetti nos dice en la introducción:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">Se
ha dicho a menudo que la SF es el equivalente contemporáneo de los cuentos de
hadas y las leyendas, y algunos comentaristas opinan que el género responde,
básicamente, a un deseo de <i>racionalizar</i> los antiguos mitos, de hacerlos
compatibles con nuestra escéptica era tecnológica, dándoles una base más o
menos científica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">[…]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">Pero
si bien es cierto que la SF recurre con frecuencia a viejos símbolos y mitos,
no hay que deducir por ella, como pretenden algunos, que se trata de una
neomitología. El mito (y sus derivados, los cuentos y las leyendas) es
básicamente conservador, pues refleja una concepción cíclica (“eterno retorno”)
de la existencia, que viene referida a un pasado primigenio en el que quedó
definitivamente establecido el orden de las cosas. La SF, por el contrario, es
básicamente progresiva, pues, al plantear innumerables alternativas, al
subrayar errores, taras y posibilidades, muestra la contingencia y la
arbitrariedad de ese orden establecido. Al estimular la imaginación y la
actitud especulativa, se convierte en una importante arma contra la rutina y el
conformismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Algo me dice que no estaría muy contento con <i>Star Wars</i>…
De lo que sí parece muy orgulloso es de esta colección, que abre con la novela
breve <b><i>…Y llámame Conrad</i>, de Roger Zelazny</b> (1965). El autor es
famoso por reinterpretar en clave de ciencia ficción motivos de diferentes
mitologías, y en este relato hace lo propio por las leyendas griegas. De ahí la
introducción de Frabetti, pues lo que dice en el párrafo citado se aplica
perfectamente a este texto. Después averigüé que el autor la expandiría y
publicaría en forma de novela completa, bajo el título de <b><i>Tú, el inmortal</i></b>,
que le ganó un premio Hugo. Es, sin duda, el texto estelar de la colección.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La estructura narrativa me pareció de lo más interesante.
Tiene poca exposición, y muy bien distribuida a lo largo de todo el relato. El
lector se ve obligado a poner mucha atención a lo que dicen los personajes y el
narrador (el mismo protagonista) para entender cuál es la situación del mundo
ficticio en el que se desarrolla la trama. Poco a poco entenderemos que la
Tierra había sido devastada por guerras nucleares, las cuales habían vuelto la
mayor parte de la tierra firme inhabitable. Los pocos terrícolas que quedan
habitan en las islas y las costas, mientras que el mundo se ha poblado de monstruos
mutantes y tribus caníbales.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Afortunadamente para la Tierra, los extraterrestres la
encontraron y la pusieron bajo su protección. La mayoría de los humanos viven
como refugiados en otros planetas, y eso incluye al mismo gobierno. Los
originarios de Vega, por su parte, tratan a la Tierra como un destino
vacacional curioso, pues nunca antes se habían topado con una civilización que
se destruyera solita. Los veganos se adueñan de grandes extensiones en el
planeta y se comportan de forma altanera y despectiva con los terrícolas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Suena cliché y hasta pueril, pero créanme cuando les digo
que no lo es. Esto que les acabo de describir en dos párrafos es algo que el
lector va entendiendo poco a poco, mientras se sumerge en la trama principal.
El protagonista es Conrad Nomikos, de la oficina de gobierno que se encarga de
la preservación histórica y artística de lo que queda de la Tierra. Es cínico,
sarcástico y no parece tomarse su trabajo con mucha seriedad ni tener
verdaderas opiniones políticas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Al iniciar nuestro relato, a Conrad le han encargado una
misión: pasear a un joven literato vegano que llega de visita a la Tierra. El
muchacho es sumamente engreído y Conrad le toma antipatía desde el principio,
pero cuando se vuelve el objetivo de una conspiración homicida, nuestro héroe
asume la tarea de protegerlo a toda costa, por lo menos hasta descubrir el
misterio que le envuelve.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Esta no tan breve sinopsis incluye sólo lo necesario para
que se den una idea del escenario y el conflicto principal de la obra, pero les
aseguro que dejé fuera lo más interesante. Conforme avanza, nos vamos enterando
de más acerca del variopinto grupo de personajes que se unen a lo que inicia
como una fastidiosa expedición turística, y que pronto se atesta de peligros,
revelaciones sorprendentes, rescates de último minuto y discusiones
político-filosóficas. Es, a mi gusto, uno de los mejores textos de entre todos
los libros rojos que encontré.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXJWX9qtqzQQ6Gp_wSVKLKarK0ECFKG0G3hwfN2PZUcXb_XAH8RyabraXC5P2Qgj1vuSlQf7PmNNdYhGR2w-gpMB8A1v4Jg-wCRhp83lXeHrEMyA726udogdPkOOEizQnwcjUypZb5jbT4HYZAQo1vmIK0E6-pX9F1l5C9uwEAFmazk9CRu4vXptNYPl0w/s800/This%20Immortal.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="510" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXJWX9qtqzQQ6Gp_wSVKLKarK0ECFKG0G3hwfN2PZUcXb_XAH8RyabraXC5P2Qgj1vuSlQf7PmNNdYhGR2w-gpMB8A1v4Jg-wCRhp83lXeHrEMyA726udogdPkOOEizQnwcjUypZb5jbT4HYZAQo1vmIK0E6-pX9F1l5C9uwEAFmazk9CRu4vXptNYPl0w/w255-h400/This%20Immortal.jpg" width="255" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>Alucinogenia</i></b> <b>de Dean R. Koontz</b> (1968)<b>
</b>es otro buen relato, y otro de los poquísimos que hacen alguna referencia a
la efervescente contracultura juvenil de la época en la que fue escrito. El
cuento predice que en la década siguiente las drogas psicodélicas se volverían
más y más poderosas, lo que daría como resultado una generación de niños
mutantes. Aunque algunos de ellos son discapacitados e inofensivos, algunos
otros desarrollan poderes psíquicos capaces de causar daños terribles o hasta
alterar la realidad, por lo que son cazados y eliminados por un Estado
totalitario. Este último había surgido y tomado el poder con el pretexto de
defender a la sociedad del comunismo y de “corrientes subversivas” al interior
del país. Esto se me hizo tan jodidamente actual…<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Nuestros protagonistas son Frank y su esposa Laurie, quien
es secretamente una “hija de los psicodélicos”. La pobre sufre de ataques,
parecidos a la epilepsia, que ella no puede controlar y que producen daños
graves a su alrededor con fuertes ondas psicoquinéticas. Su amoroso marido la
cuida, esconde y procura llevarla al campo abierto para que sus episodios no
hagan daño y ellos no sean descubiertos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Vaya, todo esto me recordó muchísimo a <i>X-Men</i>, (y
concretamente a lo que sucede con Charles Xavier en la película <i>Logan</i> de
2017). Los cómics de los Hombres-X ya se publicaban desde 1963, pero no
tendrían mucho éxito sino hasta la década siguiente, así que no creo que haya
habido inspiración directa. Más bien me parece claro que tanto las historietas
como este relato retoman inquietudes muy presentes en el clima cultural de los
sesenta: la lucha contra la discriminación, la desconfianza en el gobierno, la
explotación de temores sociales para hacer avanzar el autoritarismo… En fin,
que aquí Koentz dejó un buen reflejo de sus tiempos, con planteamientos
relevantes para los nuestros.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>Casa propia </i>de Ann MacLeod</b> (1968) es un cuento
kafkiano y absurdista, en el que un hombre es comido progresivamente por su
nueva casa, ante la indiferencia de todos los que lo rodean. Supongo que es una
sátira social sobre la forma en la que nos desvivimos por cumplir con las
expectativas de éxito que el mundo moderno nos impone, pero para el caso he
leído mejores. MacLeod es la obligatoria única mujer en la antología, pero no
pude encontrar absolutamente nada sobre ella ni qué otras cosas habrá escrito.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>El conflicto</i> de Ilya Varshavsky </b>(1967)<b> </b>es
tan olvidable que ya olvidé de qué iba… Ah, ya lo revisé otra vez. Una mujer se
siente desplazada por su robot niñera. Nada espectacular, pero llama la
atención por ser el único relato de un autor no anglosajón en los cuatro
volúmenes.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4BD0PKNea2HxqRnJ1ggOKEWGRNoDoc8iFGmymCKTom__kpPP48mXYjOFnSeegFh-EHm3MdghrZlOaVb0K2PxffO8UKvnQG-msziagj7FdvI9VT2md8YVUkdoYnUbQU88BOSuthiIQJ0RYCT1LRjb3atC-tzH2k0C-P5E_IWYOuEW39A6pOHhI_WAyGDjU/s788/Total%20Recall.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="788" data-original-width="564" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4BD0PKNea2HxqRnJ1ggOKEWGRNoDoc8iFGmymCKTom__kpPP48mXYjOFnSeegFh-EHm3MdghrZlOaVb0K2PxffO8UKvnQG-msziagj7FdvI9VT2md8YVUkdoYnUbQU88BOSuthiIQJ0RYCT1LRjb3atC-tzH2k0C-P5E_IWYOuEW39A6pOHhI_WAyGDjU/w286-h400/Total%20Recall.jpg" width="286" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>Usted lo recordará perfectamente</i></b> <b>de Phillip
K. Dick </b>(1966) es, por supuestísimo, el cuento en el que se basa la clásica
película <b><i>Total Recall </i>de Paul Verhoeven con Arnold Schwarzenegger</b>
(1990). El cuento va de un aburrido empleado de oficina que acaricia la idea de
visitar Marte; como tal viaje está fuera de sus posibilidades, se decide a
comprar recuerdos virtuales de haber tenido la experiencia, tal como los ofrece
la compañía Rekal. El asunto se torna problemático, cuando la diferencia entre
fantasías, recuerdos falsos y recuerdos auténticos comienza a difuminarse.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La película sigue solamente la primera mitad del cuento, de
un tono más bien satírico y ácido, y luego toma un camino completamente
distinto, convirtiéndose en un clásico del cine de acción ochentero (sí, para
ser precisos es de 1990, pero véanla, culturalmente es más ochentera que otra
cosa). Sin embargo, cuento y película retoman algunas de las inquietudes
centrales del autor: la angustia ante una realidad que se desdibuja en la
virtualidad, en un mundo en el que cada vez más aspectos de nuestra existencia
son comercializables.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Dick es hoy reconocido como uno de los grandes escritores de
ciencia ficción del siglo XX, una de las figuras centrales de la Nueva Ola, y
un <b>autor clave en el nacimiento del Cyberpunk</b>. Pero cuando esta
antología se publicó, su carrera estaba apenas despegando. Había ganado un Hugo
en 1962 por <i>El hombre en el alto castillo</i>, pero las consideradas sus
obras maestras, <i>Ubik </i>y <i>¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?</i>,
todavía se encontraban en el futuro. Fue grato leerle en esa etapa, y su texto
constituye el segundo mayor atractivo del compendio. Éste y el de Zelazny hacen
que todo el volumen valga la pena.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En la década de los 80 diversos problemas comenzaron a
afectar a Bruguera, que finalmente fue adquirida por Grupo ZETA. Bajo esta
nueva matriz, Bruguera se transformó en el sello Ediciones B, que luego fue
vendida a la cada vez más poderosa Penguin Random House. La rama editorial de
Bruguera en México continuó publicando novelas de vaqueros por algún tiempo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Así acaba la historia de una de las editoriales más influyentes
en el desarrollo de la ciencia ficción en nuestra lengua. Sin embargo, nosotros
no hemos terminado nuestro viaje. Hay todavía una antología por la que quiero
guiarles, y para ello tendremos que cruzar la Cortina de Hierro…<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><b>PD:</b> Quiero agradecer al proyecto <b><a href="https://tercerafundacion.net/" target="_blank">La Tercera Fundación</a></b>, sitio pionero en la difusión de la sci-fi en el Internet de habla hispana, y donde encontré la mayoría de la información que aquí les compartí.<br /><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsOFKslmXvEXOgg0HNsGRzRAqjEKgnQpv7dYvaG16Y_RXiznEPemV9WNoZHvd359UUdBooiBFFeObAL7nUrIr8cPFv6qcfZ-mDOhR5tR0ijq3-TZaGza1UA-hx_aJlVtU9olxdSMUelPx9cikfmDZy-6wPPmcek3DS_4o_mxOZLH743Y9fu7nAM3-C49UD/s500/Libros%20rojos%203.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="373" data-original-width="500" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsOFKslmXvEXOgg0HNsGRzRAqjEKgnQpv7dYvaG16Y_RXiznEPemV9WNoZHvd359UUdBooiBFFeObAL7nUrIr8cPFv6qcfZ-mDOhR5tR0ijq3-TZaGza1UA-hx_aJlVtU9olxdSMUelPx9cikfmDZy-6wPPmcek3DS_4o_mxOZLH743Y9fu7nAM3-C49UD/w400-h299/Libros%20rojos%203.png" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><b style="color: black;">Hola, gracias por visitar mi blog. Si te gustan discutir sobre libros y ciencia ficción, date una vuelta más por acá. También ando en <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a>, en <a href="https://www.goodreads.com/user/show/128551290-maik-civeira" target="_blank">GoodReads </a>y en <a href="https://letterboxd.com/MaikCiveira/" target="_blank">Letterboxd</a>. Si de plano te flipa mi trabajo, puedes ayudarme con</b><b style="color: black;"> con <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual</a> a Patreon. O puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>.</b><b style="color: black;"> Mientras, aquí tienes otros textos relacionados:</b></span></p><p class="MsoNormal"></p><ul><li><a href="https://www.maikciveira.com/2024/02/pues-no-no-lo-son.html" target="_blank"><b>¿Son éstos los mejores relatos de ciencia ficción?</b></a></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2020/09/ciencia-ficcion-mexicana-los-viajeros.html" target="_blank">Ciencia ficción mexicana: Los viajeros del fin del mundo</a></b><span style="background-color: white;"><b></b></span></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2019/07/convector-toynbee-el-futuro-que-puede.html" target="_blank">Convector Toynbee: El futuro que puede ser nuestro</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2024/03/la-noche-de-la-esvastica-fascismo.html" target="_blank">La noche de la esvástica: Fascismo, feminismo y distopía</a></b></li></ul>Maik Civeirahttp://www.blogger.com/profile/17179129677151333663noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-80905045672085123762024-03-08T20:24:00.000-08:002024-03-10T13:54:53.893-07:00Cien reinas del rock, Vol. I<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKmk9SfkGCY06HvSSOVWHlfQdzB6fzl07jfFVaDjbkiT7bl5EjxsGdxnXfXwrjiFB4plIZw4-TnuKCko6zTOKrQvZfQmpD7qIu4_Ylo1gDF1oyopTf2mDCdwv69hPYIaog3xl5htsYbtnAtDihn7KCQXIBEXC1AByzupgCvnGmdAGTJ9yJqeud7WpNGcd-/s929/Reinas%20del%20Rock%20I.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="556" data-original-width="929" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKmk9SfkGCY06HvSSOVWHlfQdzB6fzl07jfFVaDjbkiT7bl5EjxsGdxnXfXwrjiFB4plIZw4-TnuKCko6zTOKrQvZfQmpD7qIu4_Ylo1gDF1oyopTf2mDCdwv69hPYIaog3xl5htsYbtnAtDihn7KCQXIBEXC1AByzupgCvnGmdAGTJ9yJqeud7WpNGcd-/w400-h240/Reinas%20del%20Rock%20I.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p>
<p class="MsoNormal">Hola, gente. Hay algunas cosas en este mundo que amo con la
fuerza de mil soles y una de ellas es la música rock. Así es, los rumores son
ciertos: soy un rockerillo que usa playeras de bandas y se pone Axe de
chocolate para ocultar el olor a humedad. Y en particular amo las voces
femeninas en el rock. Así que, aprovechando que es marzo, mes de la mujer y su
lucha por sus derechos, vamos a hablar de reinas del rock.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Éste es un blog de difusión cultural y en el que nos gusta
difundir el arte hecho por mujeres. Esta serie tiene el propósito de mostrar a
la chaviza que el mundo del rock no son nada más señores septuagenarios que se
parecen a tu tía y salen con jovencitas. Y también para recordar los otros
señoros con playeras de bandas que existe más que AC/DC. Además, quiero ser el
primer divulgador del rock que no esté funado en redes por deudor alimenticio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Entonces, les presento este nuevo proyecto: <i>Cien Reinas del
Rock</i>. Cada cierto tiempo estaré presentándoles una selección figuras femeninas
que dejaron huella en la historia de la música rock. Empezamos con 15 en esta
entrega e iremos poco a poco hasta juntar la centena.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Antes de que algún hípster venga a decir “Jeje, tu selección
es muy mainstream”, responderé: sí, güey, ésa es la idea. Quiero empezar por lo
más básico, clásico y relevante, para que mis tres lectores y lectoras puedan
ir introduciéndose en este fantástico mundo. Conforme avancemos con el proyecto
podremos ir explorando terrenos menos conocidos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El árbol genealógico de la música rock es vastísimo. En cada
entrega quiero cubrir un poco de las diferentes décadas que ha abarcado su
historia, desde sus orígenes hasta el presente siglo. Eso implica partir por
los progenitores del rock: el blues y el gospel. También quiero poner ejemplos
de sus vástagos más prolíficos, el metal y el punk, con sus innumerables
subgéneros. Y claro, están los géneros hermanos, con los que se ha influido
mutuamente: el soul, el funk y el pop.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Vamos en orden cronológico, no tanto por la edad de las
artistas, sino por la época en la que lanzaron sus primeros éxitos. Tendremos
que remontarnos en el tiempo. Mucha gente hoy en día relaciona el rock con puro
blanco flacucho, pero los orígenes de esta música están en las comunidades afroamericanas
(como casi toda la música chida del siglo XX, en realidad). Así que empecemos
por ahí…<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGd9vQwqui-tAipMoWj6kd2jA6gZzMUdw69XsTyDseQahk9WO8AcOVfRgoRUpn4aXog4ObXkWUxwj7w4cKGO6OT6DiZCcnZZqw55Z-IB39Ez-hGzDDOlq_kJKiQa99-cPT_wISW2XpviornBPnV0bGPyD1hFIfZ0rCAibVD7fn5j688Ox7qJeI5erJwztI/s1004/Rosetta%20Tharpe.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1004" data-original-width="800" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGd9vQwqui-tAipMoWj6kd2jA6gZzMUdw69XsTyDseQahk9WO8AcOVfRgoRUpn4aXog4ObXkWUxwj7w4cKGO6OT6DiZCcnZZqw55Z-IB39Ez-hGzDDOlq_kJKiQa99-cPT_wISW2XpviornBPnV0bGPyD1hFIfZ0rCAibVD7fn5j688Ox7qJeI5erJwztI/w159-h200/Rosetta%20Tharpe.jpg" width="159" /></a></b></div><b>1. Rosetta Tharpe (1915-1973):</b> La cultura evoluciona de forma gradual, y es difícil señalar
el momento exacto del nacimiento de un género. Sin embargo, si quisiéramos dar
a alguien el título de “creadora del rock”, ésa sería la hermana Rosetta
Tharpe, quien tiene más mérito que nadie en impulsar la transición de la música
gospel y blues al rock n’ roll propiamente dicho. No por nada ella tiene el
título de Abuela del Rock. Así es, señoros, el rock no sólo es creación de la
población negra, sino de una mujer. Y cristiana, aunque nos cale a los ateos.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Oriunda de Arkansas, Rosetta Tharpe inició cantando gospel y
tradicionales canciones espirituales afroamericanas, pero con una
interpretación muy peculiar, incorporando guitarras eléctricas y experimentando
con la distorsión que luego sería una de las marcas del rock. Su popularidad la
llevaría a los clubes de moda y a la televisión, grabando su primer álbum en
1947. Su influencia en la primera generación de rocanroleros fue enorme; entre
sus discípulos se encuentran Little Richard, Chuck Berry, Elvis Presley y
Johnny Cash.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Tuvo una prolífica carrera desde finales de los años 30
hasta 1970, cuando dejó de tocar en vivo por cuestiones de salud. En los 60
hizo una gira por Europa con otras leyendas del blues, y tuvo un impacto
cultural tremendo en Inglaterra, prácticamente impulsando a la generación de
rockeros que serían los íconos de la contracultura sesentera, como Eric Clapton
y los Rolling Stones.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Rolitas: <i>Down by the Riverside</i>, <i>Strange Things
Happening Everyday, This Train, Up Above my Head</i>, <i>Didn’t it Rain?</i><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/3NFywQdeKSo?si=llSamKTVF3jK7BOX" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc7AuJESFQsaKIXWj47RoF47doVVWB9y3-H75OHiY8cSwtRYtV6VJEnbn2Q0UBKki4VOD0wjBxhz8Usb1sW_QB4Scmp6ze99pujq4aNY9sOxcoam3M6n-hLMQKrHjhRVcP40rRJMmO3kg80AqEzENPXAQL3KxOd-m-Q7k0YDg7SHco-qzBC-7cIQL_EIXh/s1354/Big%20Mama%20Thornton.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1354" data-original-width="1006" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc7AuJESFQsaKIXWj47RoF47doVVWB9y3-H75OHiY8cSwtRYtV6VJEnbn2Q0UBKki4VOD0wjBxhz8Usb1sW_QB4Scmp6ze99pujq4aNY9sOxcoam3M6n-hLMQKrHjhRVcP40rRJMmO3kg80AqEzENPXAQL3KxOd-m-Q7k0YDg7SHco-qzBC-7cIQL_EIXh/w149-h200/Big%20Mama%20Thornton.jpg" width="149" /></a></b></div><b>2. Big Mama Thornton (1926-1984): </b>Willie Mae Thornton, nativa de Alabama, fue hija de un
predicador y de su esposa, cantante de iglesia. Así, como muchos de los
primeros rockeros, creció imbuida por la cultura gospel y se educó a sí misma
en el canto y el manejo de instrumentos. A los 14 años fue descubierta por un
show de blues itinerante y ahí comenzó su tórrida carrera musical.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Para Big Mama, la música venía del alma y el corazón. Su voz
era tan poderosa que ella prefería prescindir de micrófonos. En sus
presentaciones, Thornton daba una imagen de gran fortaleza con su tremendo
vozarrón y su lenguaje corporal; claramente tenía el dominio del escenario. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En sus canciones abordaba temas de las relaciones de pareja,
desde el deseo hasta el maltrato y la decepción. Su mayor éxito fue su
interpretación de <i>Hound Dog</i>, escrita por Jerry Lieber y Mike Stoller, y
grabada en 1952. Elvis Presley grabó otra versión tres años más tarde, que se
volvió mucho más famosa. Big Mama también es la autora de <i>Ball n’ Chain</i>,
que grabó en 1968, considerada una de las canciones clave en la evolución del
rock ‘n roll, y que después haría famosa Janis Joplin, a quien Thornton dio su
bendición.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Aunque las canciones de Thornton se hicieron famosas en boca
de otros artistas, y su versión de <i>Hound Dog</i> vendió millones de copias,
a ella se le negaron las regalías por chanchullos legales (sólo le pagaron $500
por la grabación). Murió en la pobreza por enfermedades relacionadas con el
alcoholismo. Su legado sólo comenzó a ser apreciado en retrospectiva tras su
muerte.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Rolitas: <i>Ball n’ Chain</i>, <i>Everything Gonna Be
Alright, Rock Me Baby, Mixed Up Feeling,</i> <i>Hound Dog</i><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/BmpwvxW0gW0?si=9BBQafVWtO87IwG4" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn8_f9ysgQwIk3HlGlTc7zZyZY63Zd5dmjBriJcgLPt9QSFvxXj7M9HPlZFfjOz2rS5cp_mkuqhVjceckCNby-Bew-NCWgO7FUpMDOc2FBcFIeiTqtqM0oEN9GwC5BBuhGHflcEkQ4vwzIzkmt4CILElzPSyyY3r1YR15rjKKGqdkaYvLVkPjTTkBctmMN/s775/Lesley%20Gore.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="775" data-original-width="640" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn8_f9ysgQwIk3HlGlTc7zZyZY63Zd5dmjBriJcgLPt9QSFvxXj7M9HPlZFfjOz2rS5cp_mkuqhVjceckCNby-Bew-NCWgO7FUpMDOc2FBcFIeiTqtqM0oEN9GwC5BBuhGHflcEkQ4vwzIzkmt4CILElzPSyyY3r1YR15rjKKGqdkaYvLVkPjTTkBctmMN/w165-h200/Lesley%20Gore.jpg" width="165" /></a></b></div><b>3. Lesley Gore (1946-2015): </b>Nada representa mejor el sonido sesentero anterior a la
explosión de la contracultura que la música de Lesley Gore. Vestidos cortos,
peinados altos y pasitos de baile agogó definieron la primera mitad de la
década. Niña prodigio nacida de una familia judía de Nueva York, Lesley debutó
con su primer álbum a la edad de 16 años, en 1963. Ahí se estrenó la que sería
su canción más famosa <i>It’s My Party</i>, una de las más emblemáticas
canciones de desamor adolescente.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lesley consideraba que su rola más personal es el himno
feminista <i>You Don’t Own Me</i>, una reafirmación personal de autonomía y
empoderamiento que ha resonado una y otra vez desde entonces, y que en la época
era profundamente desafiante. Y no olvidemos que Lesley era lesleyana… leslibana…
les… Era lencha, pues.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Estrictamente, el estilo de Lesley Gore es pop, pero en
aquella época este género aún no se diferenciaba del rock n’ roll, además de
que uno y otro se influirían mutuamente a lo largo del tiempo. Aunque lanzó sus
canciones más famosas en los 60, Gore siguió trabajando como compositora en las
décadas que siguieron. Después de un hiato de casi treinta años, lanzó su
último álbum en 2005, con una nueva versión de <i>You Don’t Own Me</i>. La
huella de Gore se ha dejado sentir por todo el árbol genealógico del rock.
Además, ella es la única de esta lista que ha salido con Batman. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Rolitas: <i>It’s My Party</i>, <i>Sunshine, Lollypops and
Rainbows</i>, <i>Hey Now</i>, <i>Out Here on my Own</i>, <i>You Don’t Own Me</i><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/JDUjeR01wnU?si=ZEwKvK59MV8Vrofo" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv61Hy90Sce2p1CUJGWZTl0K21srUORkKNYg-tJtMEfCEx_LBfRkKdKE9IpDaPbmrt5NI8mXbYzFKasdNZHBPEaRiuQURAYeTuifecfNbHEx5uNNlzd0twuTKFfiey_eZet_cGyUR0HkuYK3hUTeb_MCwHWluzHNAPOUZ1348wPW90eKHbBco5IkuZ6M1l/s1600/Janis%20Joplin.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1070" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv61Hy90Sce2p1CUJGWZTl0K21srUORkKNYg-tJtMEfCEx_LBfRkKdKE9IpDaPbmrt5NI8mXbYzFKasdNZHBPEaRiuQURAYeTuifecfNbHEx5uNNlzd0twuTKFfiey_eZet_cGyUR0HkuYK3hUTeb_MCwHWluzHNAPOUZ1348wPW90eKHbBco5IkuZ6M1l/w134-h200/Janis%20Joplin.png" width="134" /></a></b></div><b>4. Janis Joplin (1943-1970): </b>Si dependiera de mí y tuviera que escoger a quién dar el
título de LA reina del rock, sería a Janis. La década que va de 1965 a 1975 es,
a mi parecer, en la que el rock alcanzó la mayoría de edad; en que vemos
aparecer canciones que incorporan múltiples influencias literarias y
filosóficas; en que la experimentación dio lugar a un torrente de estilos y
subgéneros que no harían más que diversificarse; en que se convirtió en la voz
de una revolución contracultural.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Una de las figuras más importantes de esa contracultura fue
precisamente Janis Joplin. Nacida en Texas en una familia conservadora, fue una
chica que sufrió marginación y abuso en la escuela. Su único consuelo era su
amistad con otros inadaptados, con los que se juntaba a escuchar blues, lo que
encendió su vocación. A los 20 años dejó su hogar para ir a California haciendo
autoestopismo. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Su carrera inició realmente en 1966, cuando se unió como
vocalista a la banda Big Brother and the Holding Company. Los años que
siguieron fueron intensísimos. Con Big Brother participó en el Monterey Pop
Festival de 1967 (el legendario “Verano del Amor”), y ya como solista, en el
aún más legendario Festival de Woodstock de 1969. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">De muchas formas, Janis era la personificación femenina de
los 60: era toda pasión, música y psicodelia; practicaba la bisexualidad y el
amor libre, y usaba todo tipo de drogas. No quiero que parezca que romantizo
las adicciones ni la muerte juvenil, pero de cierta forma, hasta en su
lamentable final encarnó el espíritu contracultural de la época. En octubre de
1970 se unió al trágico “club de los 27”, al morir de una sobredosis. Queda su
legado como una de las voces más impresionantes que ha dado el rock.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Rolitas: <i>Piece of My Heart</i>, <i>Me and Bobby McGee</i>,
<i>Cry Baby</i>, <i>Summertime</i>, <i>Ball N’ Chain</i>, <i>Try (Just a Little
Bit Harder)</i><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/7gsqBEPSrd0?si=-ra0vsorbPsutfaD" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><p class="MsoNormal"> <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTjqljIgDS31Smm15C1QVXQGraj8FF-Y2Xi7bBu75xYkG9lY8eHEweWaISvPf0xjFmCH5amAZ_MQmd6HvHaVkmigskibBoPi19isoiSNpvpqtST9KDn-JIORbPvnduETvhsqdpfO1uWAXrU8VNL-FaVjM_yVPvN3vzL1E6TsbxB0xxfDZEWfLbwnHNMrHT/s454/Grace%20Slick.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="454" data-original-width="341" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTjqljIgDS31Smm15C1QVXQGraj8FF-Y2Xi7bBu75xYkG9lY8eHEweWaISvPf0xjFmCH5amAZ_MQmd6HvHaVkmigskibBoPi19isoiSNpvpqtST9KDn-JIORbPvnduETvhsqdpfO1uWAXrU8VNL-FaVjM_yVPvN3vzL1E6TsbxB0xxfDZEWfLbwnHNMrHT/w150-h200/Grace%20Slick.jpg" width="150" /></a></b></div><b>5. Grace Slick (n. 1939): </b>¡Dios salve a la Reina! Y me refiero a Grace Slick, la Acid
Queen. Su voz profunda y potente se convirtió en uno de los íconos de la música
psicodélica. Y es que parte fundamental de la contracultura sesentera fue el
uso de drogas alucinógenas como la marihuana y el LSD; la experiencia con estas
sustancias inspiró un nuevo tipo de arte, en particular una música que buscaba
estimular los sentidos como lo hacían los alucinógenos.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La banda Jefferson Airplane, de la que Slick era vocalista,
nos dio algunas de las canciones más emblemáticas de este movimiento. Una de
ellas es la celebérrima <i>White Rabbit</i>, inspirada por <i>Alicia en el País
de las Maravilla</i> (uno de los libros más apreciados por la contracultura),
en que la voz de Slick se luce con su capacidad de ponernos en trance.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Nuestra amada Acid Queen protagonizó una de mis anécdotas
favoritas del rock. Resulta que ella era condiscípula de la hija de Richard
Nixon, y por ello fue invitada a una fiesta en la Casa Blanca. Entonces Slick
desarrolló un plan para drogar al nefario presidente y a sus canchanchanes con
LSD, para ver si así alcanzaban la iluminación y le ponían un alto a la guerra
en Vietnam. El plan fracasó cuando Slick y sus secuaces fueron descubiertos por
el servicio secreto, que los tenía fichados.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Jefferson Airplane se presentó tanto en el Monterey Pop como
en Woodstock. En los 70 la banda se convirtió en Jefferson Starship, cuyo álbum
<i>Blows Against the Empire</i> es una epopeya de ciencia ficción en forma de
rock progresivo que los fans de <i>Star Wars </i>amarán. Luego la banda
evolucionó en simplemente Starship, con la que Grace conocería nueva
popularidad en los 80. Hoy, retirada de la música, nuestra talentosísima Acid
Queen se dedica a la pintura.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Rolitas: <i>White Rabbit</i>, <i>Lather</i>, <i>We Built
this City</i>, <i>Nothing’s Gonna Stop Us</i>, <i>Somebody to Love</i></p>
<br /><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/RD4TFzkY5F0?si=aLNCsf2ZQ7UOODIo" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_5zuaD-NE2YBQNT7cWFggtwt3CSnADE8g0hs3WaQEBnFKcT6LXFY-zn25GwWyyuiJnOlbsAyj3mCKFZvmdira3F1WTdp-E_aIieYMcX7Tbrxu5AbiE9ycBVlghuV5hiqU-dNyvdI41xqmGA5wX9eS9H8oQTbnbM6T3JbXgheKgqMhDe3KfWjiGlYTfAob/s870/Aretha%20Franklin.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="870" data-original-width="698" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_5zuaD-NE2YBQNT7cWFggtwt3CSnADE8g0hs3WaQEBnFKcT6LXFY-zn25GwWyyuiJnOlbsAyj3mCKFZvmdira3F1WTdp-E_aIieYMcX7Tbrxu5AbiE9ycBVlghuV5hiqU-dNyvdI41xqmGA5wX9eS9H8oQTbnbM6T3JbXgheKgqMhDe3KfWjiGlYTfAob/w161-h200/Aretha%20Franklin.jpg" width="161" /></a></b></div><b>6. Aretha Franklin (1942-2018): </b>Otra niña prodigio, admirada por su increíble voz, a los 12
años de edad ya estaba haciendo tours por diferentes pueblos cantando gospel en
las iglesias. Empezó a adquirir fama cuando a los 18 se mudó a Nueva York y
firmó con Columbia Records, la disquera con la que lanzaría sus primeros
álbumes populares.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por esos años el blues y el gospel habían engendrado un
nuevo género en el corazón de la América negra: el soul. Esta música se
caracterizaba por un ritmo más vivaracho, voces poderosas y coros. El soul
acabaría jugando un papel en la evolución del rock en esos mismos años. Estamos
en la época del Movimiento por los Derechos Civiles de los afroamericanos, y el
soul jugó un papel fundamental. De hecho, Aretha conocía a Martin Luther King
desde muy joven, y al final ella fue de las compañeras que cantó en su funeral.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El éxito comercial llegó para esta talentosa cantante cuando
firmó con Atlantic Records. Los tardíos 60 y los 70 fueron su época dorada, con
álbumes que le cosecharon fama, premios y reconocimiento. No por nada recibió
el título de Reina del Soul, y fue la primera mujer en ser incluida en el Salón
de la Fama del Rock. Su versión de <i>I Say a Little Prayer </i>se convirtió en
la más famosa, pero sin duda su canción más emblemática es, cómo no, ese otro
himno feminista que es <i>Respect</i>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal">Rolitas:<i> I Say a Little Prayer</i>, <i>A Natural Woman</i>, <i>Think</i>,
<i>I Never Loved a Man</i>, <i>Respect<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal"><i> </i></p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/A134hShx_gw?si=j9qUDnjf3Xi88qOC" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGkJAGgL4AgIV7dgDtwqqxMpgMiztnOs1yB2YsAwpSKrUNOHNPbMQ9JZ299SIWgN8EoAZ0swLQA0hsa4Vw4KpHSc9XnjXHY6HU0h-f3lLWFY22hVbGLMFAmBiylZBb9cD1lUYTfmXhsAMckzuNLUNMAnJvt1tMHBV8BMjwngPbzFTL60lXGDYrFf1TB79d/s956/Patti%20Smith.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="956" data-original-width="674" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGkJAGgL4AgIV7dgDtwqqxMpgMiztnOs1yB2YsAwpSKrUNOHNPbMQ9JZ299SIWgN8EoAZ0swLQA0hsa4Vw4KpHSc9XnjXHY6HU0h-f3lLWFY22hVbGLMFAmBiylZBb9cD1lUYTfmXhsAMckzuNLUNMAnJvt1tMHBV8BMjwngPbzFTL60lXGDYrFf1TB79d/w141-h200/Patti%20Smith.png" width="141" /></a></b></div><b>7. Patti Smith (n. 1946): </b>Si el rock adquirió forma en los 50 y alcanzó la mayoría de
edad en los 60, fue en los 70 en donde llegó a la madurez y empezó a
reproducirse. Es la época en la que surgen y toman forma distinta el hard rock,
el prog rock, el heavy metal y, por supuestísimo, el punk.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La carrera de Patti Smith, oriunda de Chicago, empezó en
aquellos años formativos, y obra temprana la coloca a medio camino entre el
rock sesentero y el punk setentero. Realmente su época más clásica fue entre
finales de los 70 y principios de los 80, en que ayudó a dar forma al punk y el
rock alternativo. Después se retiró durante muchos años antes de volver de
lleno a la música en la segunda mitad de los 90.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Devoradora de libros e inquieta artista, desde joven
experimentó con diversas formas de expresión además de la música y el canto,
incluyendo la poesía, la dramaturgia, el ensayo, el modelaje fotográfico y el
performance. Su familia es originaria de Chicago y ella creció educada como
testigo de Jehová, una fe contra cuya rígida moral se rebeló desde la
adolescencia. La imaginería religiosa es una constante en su obra, como se
puede apreciar en su versión de <i>Gloria</i>. Su álbum más popular es <i>Easter</i>,
que incluye su canción más icónica,<i> Because the Night</i>, coescrita con
Bruce Springsteen.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por su personalidad desafiante, su presentación andrógina y
la legendaria de <i>Easther</i>, en que aparece en toda la gloria de su velluda
axila, Patti Smith ha sido considerada un ícono feminista y contracultural, y
su influencia se deja sentir en décadas de música, en especial de rock
alternativo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Rolitas: <i>Radio Ethiopia</i>, <i>People Have the Power</i>,
<i>About a Boy</i>, <i>Because the Night</i>, <i>Gloria</i></p>
<br /><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/bPO0bTaWcFQ?si=pKNyJG07qKQGDos1" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8tcFrDUDeevPI1Fc6y250w49jjTfRf3O9LkPTyRalIEPwW5MaMHzWq0sYAM6bTwpINR9PxTArP9p6b40a2-SfYlKvtntk_X_5N2JmiRTFe3X-NCJ8p3JJ42knQTjh1U-2OKBNjVQr3ZHUZHolucBtGonPIYnYGQCOSP5WPlIreNGHlWR91pKUsXujc3JK/s1015/Siouxsie%20Sioux.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1015" data-original-width="827" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8tcFrDUDeevPI1Fc6y250w49jjTfRf3O9LkPTyRalIEPwW5MaMHzWq0sYAM6bTwpINR9PxTArP9p6b40a2-SfYlKvtntk_X_5N2JmiRTFe3X-NCJ8p3JJ42knQTjh1U-2OKBNjVQr3ZHUZHolucBtGonPIYnYGQCOSP5WPlIreNGHlWR91pKUsXujc3JK/w163-h200/Siouxsie%20Sioux.jpg" width="163" /></a></b></div><b>8. Siouxsie Sioux (n. 1957): </b>La escena punk, como bien deberían saber, se originó en los
barrios de clase trabajadora de Inglaterra. Allí, a mediados de la década de
los 70, una joven londinense llamada Susan Ballion, a los 17 años abandonó la
escuela para dedicarse de lleno a pasar el tiempo en clubes y siguiendo a
bandas como Sex Pistols. Aún antes de empezar actuar, se hizo famosa en la
escena punk londinense, ya con el nombre de Siouxsie Sioux.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">No contenta con sólo escuchar y bailar, se aventó a crear su
propia banda, Siouxsie and the Banshees. No tenía ningún tipo de entrenamiento
musical, pero creía en la tradición punk de “hazlo tú misma”. La importancia de
The Banshees en la historia de la música no puede exagerarse. Fueron una de las
primeras bandas de post-punk, con un sonido más experimental, que retomaba la
complejidad del rock psicodélico.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sobre todo, Siouxsie es una figura clave en el surgimiento
del goth, tanto la música como la subcultura. Ella prácticamente inventó la
apariencia de la chica goth clásica, con su cabello teñido de negro, su
maquillaje gótico y su ropa siempre negra, muchas veces con accesorios tomados
del sadomaso. Canciones como <i>Spellbound </i>y <i>Halloween</i> tendieron el
puente entre el post-punk y el goth. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero Siouxsie no se detuvo ahí. A lo largo de la década de
los 80 experimentó con nuevos ritmos y sonidos, incursionando en el new wave y
el alt-pop. Su influencia ha sido enorme en un montón de bandas tan disímbolas,
desde The Cure hasta Radiohead. Por si fuera poco, Siouxise colaboró con Danny
Elfman para crear la canción <i>Face to Face</i>, parte de la banda sonora de <i>Batman
regresa</i>, e inspirada en la tormentosa relación entre Bruce y Selina.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Rolitas: <i>Spellbound</i>, <i>Halloween</i>, <i>Cities in
Dust</i>, <i>Kiss Them for Me</i>, <i>Face to Face</i> <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/zpaqBXc5MTk?si=53l53sHPK40Nremn" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGFVHWkBDwHs_WzkxZiZagbDIPsbZy7FCLx-sD77_Q_KcFjHT92eK-RVKBttjJwdNcvHcdiMuMSCet_QZoKaEaAOFAAhAtNlo7r7ncl4mVNZ17lGc1OyN1w78uHEqG80QF8CAn7dMg8NWTwC8q963CODac3ABfTeffbhAHVayrhQtr3TKBCGScwo9JEAYz/s640/Joan%20Jett.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="446" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGFVHWkBDwHs_WzkxZiZagbDIPsbZy7FCLx-sD77_Q_KcFjHT92eK-RVKBttjJwdNcvHcdiMuMSCet_QZoKaEaAOFAAhAtNlo7r7ncl4mVNZ17lGc1OyN1w78uHEqG80QF8CAn7dMg8NWTwC8q963CODac3ABfTeffbhAHVayrhQtr3TKBCGScwo9JEAYz/w139-h200/Joan%20Jett.jpg" width="139" /></a></b></div><b>9. Joan Jett (n. 1958): </b>En 1975 el productor musical Kim Fowley tuvo la idea de
armar una banda de rock de puras mujeres. Después de diversos ires y venires,
la alineación se formó con Joan Jett, Cherie Currie, Lita Ford, Sandy West y Jackie
Fox. Aunque hoy en día la banda es considerada un hito en la historia del rock
femenino, y en particular de los primeros años del punk, en aquellos años nunca
alcanzaron el éxito comercial. Sumado a diversos problemas como diferencias
creativas, un ambiente tóxico y abuso de sustancias, estaba el hecho de que Fowley era
un cabrón abusivo y un violador. Para conocer la historia, ahí tienen la peli <i>The
Runaways</i>, por si tienen ganas de ver a Kristen Stewart y Dakota Fanning
agarrándose a besos.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Varias de las integrantes de la banda luego tuvieron
exitosas carreras musicales, y una de ellas es precisamente Joan Jett. Nacida
en Los Ángeles, era una adolescente cuando se unió a The Runaways, al igual que
sus compañeras. Sus intereses musicales se inclinaban hacia el punk y el hard
rock, y tras la disolución de la banda, Joan creó la suya propia, The
Blackhearts, con la que alcanzó una gran fama tras un exitoso concierto en
Nueva York, en 1981.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Desde entonces, esta Madrina del Punk, como ha sido llamada,
ha permanecido tanto en los escenarios, como ante los micrófonos de grabación,
y también tras bambalinas, como productora. A eso le podemos sumar muchas
apariciones y cameos en el cine y la televisión (incluyendo una aparición
especial en <i>Steven Universe</i>).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Rolitas: <i>Cherry Bomb</i>,<i> Bad Reputation</i>, <i>Androgynous</i>,
<i>I Love Rock N’ Roll</i>, <i>I Hate Myself for Loving You</i><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/bpNw7jYkbVc?si=tkHtdBAzFkvv1Hoc" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje0QPsnswFLVDhfmen33A3fJdmDj94CE9PLz2TLD7din2h4s9AHUH4DWjSnU8aqgoJgd5eg8HkSUv9v1icAkfWUlrB7L4xPoZ2rIYT_NHzsetVQl5kZNYPTWAd0CnYUd1c0m7_XO8rTm1k4bz8z_GQZWuOlzlqetkxXh0CPBKPSamQR9AaDeCXKgOEvkoX/s700/Tina%20Turner.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="405" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje0QPsnswFLVDhfmen33A3fJdmDj94CE9PLz2TLD7din2h4s9AHUH4DWjSnU8aqgoJgd5eg8HkSUv9v1icAkfWUlrB7L4xPoZ2rIYT_NHzsetVQl5kZNYPTWAd0CnYUd1c0m7_XO8rTm1k4bz8z_GQZWuOlzlqetkxXh0CPBKPSamQR9AaDeCXKgOEvkoX/w116-h200/Tina%20Turner.jpg" width="116" /></a></b></div><b>10. Tina Turner (1939-2023): </b>La tercera parte de la saga cinematográfica de Mad Max, <i>Beyond
Thunderdrome</i>, estrenada en 1985, recibe mucho odio. Y ciertamente no es tan
buena como las otras entregas, pero tiene varias cosas destacables, sobre todo
a Tina Turner como la principal antagonista, vistiendo uno de looks más
ochenteros que los ochenta hubieran conocido.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Bien, notarán que Tina es mayor en edad que otras divas que
pusimos antes en este conteo; esto tiene su razón de ser… Miren, Tina Turner
tuvo carrera muy longeva, y en su obra se puede ver la evolución del rock desde
el R&B hasta el hard rock, pasando por el funk, el soul y la música disco. Conoció
cierto éxito entre el 65 y el 75 con su esposo Ike, para seguir una carrera en
solitario tras su separación.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Durante algunos años sus éxitos fueron más bien modestos.
Para los tardíos 70 y principios de los 80, parecía que su apogeo había quedado
atrás y que ella se había convertido en una artista que tocaba para viejitos
nostálgicos en clubes y hoteles. Pero de pronto, por ahí de 1983 fue
re-descubierta y ¡pum!, como una mujer de mediana edad conoció una fama
astronómica internacional, sus discos vendían millones, sus conciertos rompían
récords de asistencia, y se ganó el título de Reina del Rock N’ Roll.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Los 80 ciertamente fueron la era dorada para Tina, cuando se
permitió experimentar con gran éxito en un montón de subgéneros distintos.
Considerada una de las mejores cantantes del siglo XX, rompió estereotipos de
paradigmas para una mujer negra de su edad, cosechando premios y éxitos y
exhibiendo una retadora sensualidad cuando rozaba ya los 50 años. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Rolitas: <i>What’s Love Got to Do With It</i>, <i>Better Be
Good To Me</i>,<i> Golden Eye</i>,<i> The Best</i>,<i> One of the Living</i><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/dc3IEdllaxc?si=-TxxRpHMnEu6NvkG" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu5a6szegKhyphenhyphen-k0FJJSbJEB3cmDcY-czeV_8UFiEvS3L768yxyileMHuHzWbkVyahTuWFkd2x7hAXko_9I4shFPgom9fYmH_JEtWDE7DnjL4Ev1lWISJBuvrHUCtZDwS0nZkovQlpDbygBw9oPL2selFwS8NFAycwwn6J231ICDV_UEPBSyKAGXnlSZDWu/s1028/Lita%20Ford.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1028" data-original-width="760" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu5a6szegKhyphenhyphen-k0FJJSbJEB3cmDcY-czeV_8UFiEvS3L768yxyileMHuHzWbkVyahTuWFkd2x7hAXko_9I4shFPgom9fYmH_JEtWDE7DnjL4Ev1lWISJBuvrHUCtZDwS0nZkovQlpDbygBw9oPL2selFwS8NFAycwwn6J231ICDV_UEPBSyKAGXnlSZDWu/w148-h200/Lita%20Ford.png" width="148" /></a></b></div><b>11. Lita Ford (n. 1958): </b>Si Joan Jett se decantaba por el punk, su hermana de armas
Lita Ford se sentía más atraída por el heavy metal. Cuando se separó de The
Runaways siguió su propia carrera, convirtiéndose en una de las estrellas del
glam metal más famosas de los 80, abriendo así la puerta a muchas otras mujeres
en los múltiples géneros del metal.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lita nació en Londres, de padre británica y madre italiana,
pero se crio en California. A los 11 años empezó a tocar la guitarra eléctrica,
queriendo imitar a sus héroes de la banda Deep Purple. A los 16 se unió a The
Runaways como guitarrista, y ya vimos cómo acabó ese proyecto. En 1982 inició
su carrera como solista y así se convirtió en una de las figuras más ochenteras
de los ochenta.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ninguna otra estrella femenina encarna el glam metal ochentero
como Lita Ford: con su pelo alborotado, sus pantalones de cuero negro más allá
de lo ajustado, su rol tanto como estrella de rock y <i>sex symbol</i>,
bailando sensual mientras toca la guitarra y muestra su escotatso, acompañada
por su banda de hombres mamados que le dan duro a los instrumentos, cantando
canciones con letras más bien simplonas y música que bien podría ser el intro
de una serie animada de los 80.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Rolitas: <i>Stiletto</i>, <i>Playing With Fire</i>, <i>Fatal
Passion</i>, <i>Kiss Me Deadly</i>, <i>Dancing on the Edge<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal"><i><br /></i></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/gQ7XCaQ6LZk?si=7ZEK1E3J7-lIcma_" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhShRY2zNV93toKzoxVXR8zBcOZ0Rf3LjvVWx_EB64vilonHZy0NfVnHWkko4Du1WKkS5e1voMzXO5TBViAJEHNVi5TrWUQTX5jgctCRZXLz6M2Qt87_W0UV-vKadKFgAP5ssSDHJYQzRcq66jPywhi_NjZip5V9rCYAg8pe3wvq3aoVrpZGZl1wHlh6pV3/s733/Kathleen%20Hanna.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="733" data-original-width="480" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhShRY2zNV93toKzoxVXR8zBcOZ0Rf3LjvVWx_EB64vilonHZy0NfVnHWkko4Du1WKkS5e1voMzXO5TBViAJEHNVi5TrWUQTX5jgctCRZXLz6M2Qt87_W0UV-vKadKFgAP5ssSDHJYQzRcq66jPywhi_NjZip5V9rCYAg8pe3wvq3aoVrpZGZl1wHlh6pV3/w131-h200/Kathleen%20Hanna.jpg" width="131" /></a></b></div><b>12. Kathleen Hanna (n. 1968): </b>A principios de los 90, en la zona del estado de Washingon, surgió un movimiento <i>underground</i> para devolver el punk a sus raíces y alejarlo del comercialismo en el que había caído. El punk es y debe ser rebeldía contra el sistema, así que no podía se dejado en manos de un montón de vatos vendidos a las disqueras. Así tuvimos Riot grrrl, mezcla de punk con feminismo y activismo político, y quizá la banda más icónica de ese movimiento es Bikini Kill.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal">Formada por la cantautora Kathleen Hanna, la guitarrista Billy Karren, la bajista Kathy Wilcox y la baterista Tobi Bail en 1990, Biniki Girl retomaba el espíritu iconoclasta del punk original, con la filosofía de “hazlo tú misma”, el sonido abrasivo y las letras explícitas y provocativas. Sus canciones trataban de sexo, anarquismo, violencia, y discriminación, y se permitían expresar toda la furia contenida que la sociedad les había negado.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal">Hanna cuenta haber empezado a interesarse por el feminismo a los nueve años, en que su madre la llevó a una manifestación en la que Gloria Steinem dio un discurso; más tarde, su interés fue alimentado por la revista <i>Ms.</i> y por el libro clásico <i>La mística de la feminidad</i> de Betty Friedan. En la universidad participó en distintas actividades feministas y culturales, decidiéndose finalmente a perseguir una carrera en la música punk.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal">En su momento, Bikini Kill, y en general el movimiento Roit grrrl, fueron satanizados por los medios de comunicación y los “padres preocupados”. Aunque populares en la escena punk, no alcanzaron un éxito comercial mainstream. Tras su disolución en 1998, la banda pareció caer en el olvido… Hasta que fue redescubierta por una nueva generación. Su canción insignia, <i>Rebel Girl</i>, se convirtió en un himno para la cuarta ola del feminismo a finales de los 2010, y fue entonces que Hannah, Wilcox y Vail se reunieron para nuevas giras, que siguen llevando hasta la fecha.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal">Rolitas: <i>I Like Fucking</i>, <i>Reject All American</i>, <i>Anti-Pleasure Dissertation</i>, <i>White Boy</i>, <i>Rebel Girl</i><i> </i></p><p class="MsoNormal"><i><br /></i></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/L0oeqAQ1qE8?si=WRUT8c1tKGnpHy3D" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcNETuuiHtFXc5QkCnUKpk9Yqg-9FHZdI1_2Ac2K0CIvRg0oFvkgFrWj-OEsK93ZB09sXjVeXI0sYHjjxzkybsqIyGd6k-xs3z8boaFjU_SxcT2Dz76ULnVm0tb8Ztyn4hYyOkyNqo_FlhUYjiCf_MEzHwFKsLo69SGXPPVkje55UDmS6Sx507ZjkQEFDi/s905/Dl.l.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="905" data-original-width="628" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcNETuuiHtFXc5QkCnUKpk9Yqg-9FHZdI1_2Ac2K0CIvRg0oFvkgFrWj-OEsK93ZB09sXjVeXI0sYHjjxzkybsqIyGd6k-xs3z8boaFjU_SxcT2Dz76ULnVm0tb8Ztyn4hYyOkyNqo_FlhUYjiCf_MEzHwFKsLo69SGXPPVkje55UDmS6Sx507ZjkQEFDi/w139-h200/Dl.l.jpg" width="139" /></a></b></div><b>13. Dolores O’Riordan (1971-2018): </b>Algo curioso sucede con la canción <i>Zombie</i>. Es una desgarradora
pieza llena de dolor y rabia, que habla de la guerra entre el Ejército
Republicano de Irlanda (IRA) y el gobierno del Reino Unido, en la que la
población civil de Irlanda se veía atrapada. Es una de las canciones
antibélicas y de protesta más famosas de la historia, y en general es
considerada una de las mejores rolas de rock. Y, aunque se convirtió en la
canción más emblemática de The Cranberries, es una canción muy atípica para
ellos.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El resto de la obra de la banda presenta más bien un pop
rock alternativo bastante suave en cuanto a sonido, si bien las letras siempre
son profundamente líricas, con claras influencias de la música celta típica de
Irlanda. A lo largo de la discografía de la banda, su vocalista, Dolores O’Riordan
nos permite disfrutar de su dulce voz, con sus característicos cantitos tiroleses
y sus lamentos gaélicos. Pero en <i>Zombie</i>, uff, es donde Dolores nos deja
ver el potencial de su voz como en ninguna otra canción.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Dolores nació en una familia católica de clase trabajadora
en Irlanda. Destacó cantando en el coro de su iglesia y se unió a The
Cranberries con sólo 19 años de edad, no sólo para ser vocalista, sino autora
de muchas de las letras. Rápidamente se convirtió en una de las cantantes más
icónicas de los 90 e influyó en la siguiente generación de músicos. Tras lidiar
durante décadas con el trastorno bipolar, finalmente perdió la vida cuando en
estado de ebriedad se ahogó en la bañera de su hotel. Tenía sólo 46 años.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Hay varias razones por las que The Cranberries es especial
para mí, incluyendo que descubrí el verdadero significado de <i>Zombie</i> al
mismo tiempo que comenzaba a desarrollar una conciencia política, y que de
todas las reinas del rock en esta lista, es Dolores la única a quien tuve el
privilegio de poder ver en concierto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Rolitas: <i>Animal Instinct</i>, <i>Be With You</i>, <i>Just My Imagination</i>, <i>Dreams</i>, <i>Zombie</i></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/6Ejga4kJUts?si=vzK8M1waHxEg98OL" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIVbENwZU5ofzLQeVKMEuBtQqtTMg-7Qx-Hb9F7IzMUw8em58NG4I6WPRSNffDRFy_AZrk3CEwxkveYBPhgKsr7uEhWcgpAvNfvDHg_2EbuaEUGzET1u5ellLXXAXBDgKa4pU-fL1E-SgH-Ij9JF7ygNiOxyQt75uIW0xEr1nMuLUYABrQeQZjMGQsxtcW/s918/Alanis.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="918" data-original-width="626" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIVbENwZU5ofzLQeVKMEuBtQqtTMg-7Qx-Hb9F7IzMUw8em58NG4I6WPRSNffDRFy_AZrk3CEwxkveYBPhgKsr7uEhWcgpAvNfvDHg_2EbuaEUGzET1u5ellLXXAXBDgKa4pU-fL1E-SgH-Ij9JF7ygNiOxyQt75uIW0xEr1nMuLUYABrQeQZjMGQsxtcW/w136-h200/Alanis.png" width="136" /></a></b></div><b>14. Alanis Morissette (n. 1974): </b>Y ya que estamos en los 90, pocas cosas tan noventeras hay
como la música de la cantautora canadiense Alanis Morissette. Nativa de Ontario
y descendiente de supervivientes del Holocausto, Alanis su carrera en el pop,
pero realmente encontró su voz y la fama con el álbum <i>Jagged Little Pill</i>,
considerado uno de los mejores de los 90.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El estilo de Alanis se inserta en la tradición post-grunge,
que tomaba mucho del subgénero tan popular a principios de la década, y le daba
un sonido menos abrasivo, aunque no por ello menos intenso. En sus letras,
Alanis refleja como nadie el desencanto con la vida de la entonces joven
generación X, especialmente de las mujeres. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sus temas siguen resonando en nuestros tiempos tan
alicaídos. Podemos entender la sosegada melancolía de una canción como <i>Thank
You</i>, o la frustración existencial de la icónica <i>Ironic</i>. Pero si hay
una rola que expresa la furia sin empacho, ésa es <i>You Oughta Know</i>; la
ira es un sentimiento que la sociedad no suele aprobar en las mujeres (se las
tacha de locas), y esta canción ha ofrecido una válvula de escape para ya tres
generaciones desde entonces.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Rolitas: <i>Ironic</i>, <i>Thank You</i>, <i>You Learn</i>, <i>Hand
in My Pocket</i>, <i>You Oughta Know<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/NPcyTyilmYY?si=zx6Zmk0S5bfQIg-L" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii0XrsRaVfCc3vCaS7X_NKHLNXmEHTaFTAGn230ECvwCnQkTNZo0tFJYTFpg0eq5ufYKhYmJlSfzHHi-xfInNsVxhpcBNU3r8Ed4gP3TQkzIVxkLWuuYXuvphEZkahNdqbeaf-bYgD6riExFI872ugenMMaZsuWQqYe4-uVhZkGa-kPIvAuOTIjmQJtlv9/s1580/Janelle%20Mon%C3%A1e.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1580" data-original-width="1320" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii0XrsRaVfCc3vCaS7X_NKHLNXmEHTaFTAGn230ECvwCnQkTNZo0tFJYTFpg0eq5ufYKhYmJlSfzHHi-xfInNsVxhpcBNU3r8Ed4gP3TQkzIVxkLWuuYXuvphEZkahNdqbeaf-bYgD6riExFI872ugenMMaZsuWQqYe4-uVhZkGa-kPIvAuOTIjmQJtlv9/w167-h200/Janelle%20Mon%C3%A1e.png" width="167" /></a></b></div><b>15. Janelle Monáe (n. 1985): </b>Quizá ustedes conozcan a Monáe por su reciente participación
en la película <i>Glass Onion</i>. Yo la conozco por ser una de las creaturas
más hermosas del universo. Además de actriz, cantante y modelo, Janelle escribe
ciencia ficción. Ah, y aunque se ha declarado persona no binaria, sigue usando
pronombres femeninos, así que no me funen.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Nacida de una familia de clase trabajadora de Kansas (padre
camionero, madre mucama), Janelle fue una niña precoz y excéntrica nerd que se
la pasaba leyendo ciencia ficción, escuchando música e imaginándose viajando a
otros mundos como Dorothy.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sus inspiraciones e influencias son muchas y muy diversas.
Abarcan desde su experiencia vital como mujer negra de clase trabajadora, hasta
el cine expresionista; musicalmente, incorpora rock, jazz, blues, funk, soul, pop,
hip hop y hasta música sinfónica. Es una diosa, para acabar pronto. Su álbum <i>The ArchAndroid </i>es uno de mis
favoritos de toda la vida, así que perdónenme si la selección de canciones
viene principalmente de ahí…<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Rolitas: <i>Faster</i>, <i>Mushrooms and Roses, Django Jane</i>,
<i>We Were Rock and Roll</i>,<i> Come Alive</i> <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><i><br /></i></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/Cu2AJScfCv4?si=519TsLStLXI9lYKB" title="YouTube video player" width="500"></iframe> </div><div><br /></div><div>Pues ahí tienen, gente. En el futuro quiero expandir esta
colección para incluir más subgéneros, música en otros idiomas y cosas más
underground. Si esta primera entrega tiene éxito, la próxima saldrá más pronto.
En el ínter, sigan disfrutando y recomendando la buena música. Por ahora me despido,
deseando un muy sororo, exitoso y combativo mes de marzo a todas las mujeres
que pasen por acá.</div><div><br /></div><div><br /></div><div><b>PD:</b> Me pidieron que pusiera todas las canciones en una sola lista para poder escucharlas de corrido. <a href="https://youtube.com/playlist?list=PLIGDHTovp7QGRF-4XXPHaj1hNUWgcP2wz&si=JuRSiHKCLdiBlN0E" target="_blank">Aquí la tienen.</a><br /><o:p></o:p><p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><b>Hola, gracias por visitar mi blog. Si te gusta mi trabajo, puedes ayudarme a seguir difundiendo la cultura con</b><b> con <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual</a> a Patreon. O puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>.</b><b> Mientras, aquí tienes otros textos relacionados:</b></p><p class="MsoNormal"></p><ul style="text-align: left;"><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2011/08/times.html" target="_blank">The times they're a-changin'</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2021/12/de-los-godos-las-goticas-una-historia.html" target="_blank">De los godos a las góticas: La música gótica</a></b></li><li><a href="https://www.maikciveira.com/2021/05/insolitas-escritoras-fantasticas-de.html" target="_blank"><b>Escritoras fantásticas de Latinoamérica y España</b></a></li></ul><p></p></div>Maik Civeirahttp://www.blogger.com/profile/17179129677151333663noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-41107652153491554262024-03-01T21:55:00.000-08:002024-03-01T21:55:54.485-08:00Entendiendo cómo funciona el fascismo<p style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_p5r7pPVpGlpP7Dc7dxg3yqu8U-Prm61O7YnGxcqdtSjSjr-LKLOGtV7umOSxD4xEZmV76vPLubwSQEc9dPIYL8D5FvbTPpqbl406InAKuy4i42qEotQjZwE-W5EodC5vZHmVjYe3wqT9z350qLk0uTdr8ZSFD8AoAPHeyXtjffWoWauHUHfluf1xvrI/s1344/Portada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1344" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_p5r7pPVpGlpP7Dc7dxg3yqu8U-Prm61O7YnGxcqdtSjSjr-LKLOGtV7umOSxD4xEZmV76vPLubwSQEc9dPIYL8D5FvbTPpqbl406InAKuy4i42qEotQjZwE-W5EodC5vZHmVjYe3wqT9z350qLk0uTdr8ZSFD8AoAPHeyXtjffWoWauHUHfluf1xvrI/w400-h229/Portada.jpg" width="400" /></a><br /><br /></p><p class="MsoNormal">Jason Stanley es profesor de filosofía de la Universidad de
Yale e hijo de refugiados de guerra. Su abuela y su padre huyeron de la
Alemania nazi en 1939, y él creció escuchando historias de supervivencia, pero
también de heroísmo, en la lucha contra el fascismo original. Experto en el
análisis de la propaganda, ha observado con horror el ascenso de un nuevo tipo
de ultraderecha que ha crecido alrededor del mundo desde mediados de la década
del 2010. De Rusia hasta los Estados Unidos, de Turquía hasta Brasil, de
Hungría hasta la India, Stanley ha detectado el avance de una nueva ola de lo
que él llama fascismo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“He
escogido la etiqueta <i>fascismo</i> para el ultranacionalismo de alguna
variedad (étnico, religioso, cultural), con la nación representada en la persona
de un líder autoritario que habla por ella.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Más que enredarse en discusiones bizantinas sobre la
definición de <i>fascismo</i>, lo que hace Stanley en este libro es desmenuzar <b>las
diferentes posturas que conforman estos movimientos reaccionarios</b> y
analizar las estrategias por las que se empoderan. Stanley expone las
ideologías de odio y sus métodos para propagarse, y hace aterradores
paralelismos entre lo que estamos atestiguando en nuestros tiempos y las
anteriores oleadas de violencia reaccionaria que ha vivido la humanidad.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“La
política fascista no necesariamente conduce a un estado explícitamente
fascista, pero es peligrosa de todos modos.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El libro está escrito <b>de forma muy sencilla y concisa</b>;
su estilo es claro y didáctico (aunque a veces resulta redundante). Aunque
tiene montones de referencias bibliográficas y constantemente referencia las
obras clásicas sobre el tema (algunas de la cuales hemos reseñado en este
blog), lo hace sin pedantería ni alarde de erudición. Está dirigido a un
público amplio, pues el propósito del autor es que nos demos cuenta del peligro
que estamos dejando crecer bajo nuestras narices. Quiere decirnos que todo esto
ya ha pasado antes y que sus resultados siempre han sido funestos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Los
peligros de la política fascista vienen de la forma particular en la que
deshumaniza a segmentos de la población. Al excluir a estos grupos, limita la
capacidad de empatía por parte de otros ciudadanos, lo que lleva a la
justificación de tratos inhumanos, desde la represión de la libertad a
encarcelamiento masivo, expulsión o, en casos extremos, exterminio.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ1tlfmnOK5xDYtPvxR4G1C2VUiYaus3ncj5JA3WwFcV9Qf8_2Z4uWopwrcs5sVvCUd9wmoVIHkQCKx9y4r-xtclt0XyXU5ESN9yNb_rSt3y_YGrMGtb7qYOnsYvKpSNlV9IIorwNST9lieUFWWXU1jkIY01wCwk3slbyzb5lKJZxZQeGh8APP_mZuB2Y/s1000/How%20fascism%20workds.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="662" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ1tlfmnOK5xDYtPvxR4G1C2VUiYaus3ncj5JA3WwFcV9Qf8_2Z4uWopwrcs5sVvCUd9wmoVIHkQCKx9y4r-xtclt0XyXU5ESN9yNb_rSt3y_YGrMGtb7qYOnsYvKpSNlV9IIorwNST9lieUFWWXU1jkIY01wCwk3slbyzb5lKJZxZQeGh8APP_mZuB2Y/w265-h400/How%20fascism%20workds.jpg" width="265" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">La perspectiva de Stanley <b>es más bien moderada y
progresista</b>; no se crea que es una especie de marxista radical, ni nada por
el estilo. Él se asume liberal y su libro está dirigido a personas de todo el
espectro ideológico, siempre que no estén por completo seducidas por el
discurso del fascismo. Incluso tiene en cuenta a posibles lectores que podrían
haber empezado a coquetear con la retórica reaccionaria sin darse cuenta, para
que puedan escapar de ese embrujo mientras hay tiempo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Su objetivo, según nos explica, es proporcionar
a la ciudadanía las herramientas críticas para <b>diferenciar entre las
tácticas y posturas legítimas en una democracia y los métodos insidiosos del
fascismo</b>. Muchas personas, lamenta, no están familiarizadas con la
estructura ideológica del fascismo y no ven cómo se va introduciendo poco a
poco en la vida cotidiana.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Los
políticos fascistas justifican sus ideas al romper el sentido común de la
historia, creando un <b>pasado mítico</b> para sostener su visión del presente.
Reescriben el sentido de la realidad de una población al torcer el lenguaje a
través de la <b>propaganda,</b> y promueven el <b>antiintelectualismo</b>,
atacando a las universidades y los sistemas educativos que podrían ser un
obstáculo a sus ideas. Con el tiempo, con estas técnicas, la política fascista
crea un estado de <b>irrealidad</b>, en que las teorías conspirativas y las
noticias falsas reemplazan el debate razonado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">Mientras
el entendimiento compartido de la realidad se desmorona, la política fascista
abre espacio para que creencias falsas y peligrosas echen raíz. Primero, busca
naturalizar las diferencias entre grupos, dando así la apariencia de que existe
una base natural y científica para las <b>jerarquías</b> que establecen que
algunos humanos valen más que otros. Cuando los estratos sociales y las
divisiones se solidifican, el miedo toma el lugar del entendimiento entre los
grupos. Cualquier progreso de una minoría dispara sentimientos de <b>victimismo</b>
entre la población dominante. La política de <b>la ley y el orden</b> tiene
entonces atractivo masivo, presentando un “nosotros” de ciudadanos honestos
frente a un “ellos” de criminales sin ley que significan una amenaza
existencial a la virilidad de la nación.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Los conceptos resaltados en el anterior párrafo (en negritas
en el original) son los que componen el corazón de la política fascista. El
autor procede a analizarlos, dedicando un capítulo a cada uno, y señalando cómo
se expresaron en los movimientos fascistas del pasado y cómo podemos ver lo
mismo en el presente.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiGKXFwzgiG4HmXzNW6FfMETramJTv_VywzYEg_eV68aXlSzkUYlzyj-RVqJ1WbUiubFatckkT7xaZOLpavndLyyIGIGQOGkPHWvAMciMxBTLCzAfDeOg1L5gpj8SW6KRWCaQeEnLzUXxtb3x0ADAJbtz0OiJ9EjS_zBhmnMBFa-UyIPwkRA1uZFAK_HY/s1152/Pasado%20m%C3%ADtico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="896" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiGKXFwzgiG4HmXzNW6FfMETramJTv_VywzYEg_eV68aXlSzkUYlzyj-RVqJ1WbUiubFatckkT7xaZOLpavndLyyIGIGQOGkPHWvAMciMxBTLCzAfDeOg1L5gpj8SW6KRWCaQeEnLzUXxtb3x0ADAJbtz0OiJ9EjS_zBhmnMBFa-UyIPwkRA1uZFAK_HY/w311-h400/Pasado%20m%C3%ADtico.jpg" width="311" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b>El pasado mítico: </b>La política fascista siempre invoca un
pasado glorioso en el que todo era mejor. En aquella época, que puede ser de
hace un par de décadas, o hace un siglo, o incluso la Edad Media o la
Antigüedad clásica, los hombres eran viriles, las mujeres eran sumisas, los
niños eran obedientes, no había crimen, “nosotros” éramos más libres y felices,
mientras “ellos” conocían su lugar, no contaminaban “nuestro” mundo con su
presencia y sus exigencias.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“En
todos los pasados míticos, una versión extrema de la familia patriarcal reina
suprema, incluso hace unas pocas generaciones. Mientras más retrocedemos en el
tiempo, el pasado mítico era una época de gloria para la nación, con guerras de
conquista lideradas por patrióticos generales, con ejércitos conformados por
puros compatriotas, guerreros leales y capaces, cuyas esposas permanecían en
casa criando a la siguiente generación. En el presente, estos mitos se
convierten en la base de la identidad nacional bajo la política fascista.”<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal">Según esta retórica, los problemas del presente se deben a <b>la
pérdida del orden de antaño</b>, el cual debe recuperarse a toda costa, por la
violencia si es necesario. Hay que volver a subordinar a las mujeres, obligar a
los desviados sexuales a meterse al clóset y excluir a los extranjeros y
minorías raciales. Entonces la antigua edad dorada podrá volver.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Claro que nunca existió tal paraíso. Los tiempos pasados
podrían haber ofrecido mayores privilegios para algunas personas, pero para las
mayorías regresar a ellos significaría una pesadilla. En todo caso el pasado ni
siquiera fue tan patriarcal ni viril como les gusta pensar. Para sostener la
narrativa, es necesario <b>suprimir algunos hechos y embellecer otros</b>. La
propia nación siempre aparecerá fuerte y virtuosa, y cualquier crítica o
señalamiento a sus pecados es descartado como “propaganda” por parte de los progres
para hacer quedar mal a la patria. La realidad no importa: el pasado mítico
sirve para canalizar el sentimiento de la nostalgia y <b>el miedo a la
“decadencia”</b> hacia un apoyo para el proyecto fascista.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx_9lSkaPElWA2_AJry1Rwj9dCW2q4TiIO900c7yev0AkHQCJpNiLQnvbCc-0xRCbMuB_u4pS1uYIQ413zVkzB0g14A7norMNuWxa99Xhrzeq3_gXGPVQcz1_fNk-QDmIdlWiZ_mUzAM0jesECUQwA355AS8xQ_1m8BleeGEIWmLSFlfGjEbEBypeT1NQ/s1152/Propaganda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="896" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx_9lSkaPElWA2_AJry1Rwj9dCW2q4TiIO900c7yev0AkHQCJpNiLQnvbCc-0xRCbMuB_u4pS1uYIQ413zVkzB0g14A7norMNuWxa99Xhrzeq3_gXGPVQcz1_fNk-QDmIdlWiZ_mUzAM0jesECUQwA355AS8xQ_1m8BleeGEIWmLSFlfGjEbEBypeT1NQ/w311-h400/Propaganda.jpg" width="311" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b>La propaganda: </b>Stanley, experto en el tema, explica que
la propaganda política utiliza una retórica que apela a “ideales virtuosos”
para manipular a las personas y hacerlas apoyar objetivos que en realidad son aborrecibles.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por ejemplo, los fascistas tienden a ser muy corruptos en
cuanto tienen el poder político, pero eso no les impide hacer campaña en la
lucha contra la corrupción y con promesas como “limpiar el pantano”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sucede que, en realidad, cuando los fascistas
denuncian la “corrupción” no se refieren tanto a actos particulares cometidos
por políticos, sino a <b>la erosión del orden tradicional por una modernidad
decadente</b>, que debe ser derrotada para restaurar las jerarquías de antaño. Desde
la perspectiva fascista, las instituciones de la democracia liberal son
inherentemente corruptas y por eso su poder debe ser socavado; el líder supremo
representa directamente a la voluntad del pueblo, y por eso no necesita de
otras instituciones que se entrometan y estorben.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Esto es algo que se sabe bien: <b>los fascistas se
aprovechan y abusan de las libertades que garantiza una democracia</b> para
socavar esas mismas libertades. Reclaman el derecho a la libre expresión para
echar discursos de odio que calumnian a grupos humanos enteros, o alegan que
los valores de la tolerancia y la diversidad deben aplicar para sus ideologías
extremas y acusan ser perseguidos si no se les permite difundir sus creencias.
Lo cierto es que, apenas conquisten el poder, ellos mismos se encargarán de eliminar
la libertad, la diversidad y la tolerancia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El fascismo <b>eleva lo irracional sobre lo racional</b>,
pero lo hace de forma indirecta, propagandística. Sus dogmas irracionales son
presentados como el resultado del conocimiento de la realidad (“no es racismo;
es la verdad”), y en cambio descalifican a sus enemigos, que se indignan ante
sus posturas intolerantes, como inmaduros y emocionales. Con el disfraz de la
razón, también la terminan derribando.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUdN0XsGwBjqeC-EZXeNW7ZhtuRdjtJ795dEaeMSSYpS1azFYDCnhttcWlQsvFo5U9016XE6VmnI0AECAnV6Xvs-9fgDfry0VqgqVnii9m-3nhC4linmc58lp9QJAe-V1qo-JU8AyybPIFdfn-rm4drbsY4MrVD9dVrCu1Eo61brHyVibQB9eCRunaA-8/s1152/Quema%20de%20libros.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="896" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUdN0XsGwBjqeC-EZXeNW7ZhtuRdjtJ795dEaeMSSYpS1azFYDCnhttcWlQsvFo5U9016XE6VmnI0AECAnV6Xvs-9fgDfry0VqgqVnii9m-3nhC4linmc58lp9QJAe-V1qo-JU8AyybPIFdfn-rm4drbsY4MrVD9dVrCu1Eo61brHyVibQB9eCRunaA-8/w311-h400/Quema%20de%20libros.jpg" width="311" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Antiintelectualismo: </b>El fascismo necesita envenenar
toda discusión pública, hacer imposible el debate razonado y equitativo. Para
ello, concentra sus ataques en el sistema educativo, y en particular las
universidades, así como en los expertos de todo tipo y los intelectuales
públicos. Las universidades son descartadas como fábricas de izquierdistas
radicales; los intelectuales son descalificados como parásitos alejados del
“pueblo verdadero”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“El
debate inteligente es imposible sin una educación con acceso a diferentes
perspectivas, respeto por el conocimiento experto y las limitaciones del
propio, y un lenguaje rico que nos permita describir la realidad con cierta
precisión. Cuando la educación, el conocimiento experto y las distinciones
lingüísticas son socavadas, sólo queda el poder y la identidad tribal”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El conocimiento del mundo, la diversidad de opiniones y el
pensamiento crítico son obstáculos para el fascismo. En cuanto tienen la
oportunidad, los fascistas sustituirán las instituciones educativas
convirtiéndolas en lo que ahora las acusan de ser: aparatos de propaganda y adoctrinamiento.
En general, los fascistas llamarán <i>adoctrinamiento</i>, <i>propaganda </i>e <i>ideología</i>
(siempre en sentido peyorativo) a todo lo que no sea su propio adoctrinamiento,
propaganda e ideología.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Irrealidad: </b>En un inicio, el esfuerzo fascista
propaga narrativas fáciles de digerir, que toman en cuenta problemas o
preocupaciones reales de la gente. El corazón de la ideología no se revela sino
poco a poco, conforme la población <b>va normalizando ideas y valores cada vez
más extremos</b>. En el centro de todo está una concepción de la realidad
completamente incoherente.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Las <b>teorías conspirativas</b>, por ejemplo, son
narrativas en que los grupos a los que los fascistas detestan (zurdos, judíos,
homosexuales, las élites liberales, etc.) representan un peligro existencial
para la nación. No tienen la función de ser creídas literalmente (aunque ayudan
que lo sean); a los fascistas les basta con sembrar la duda y la desconfianza
hacia sus blancos. De ahí no es difícil pasar al miedo y la paranoia para
justificar medidas extremas contra estos grupos. Si los medios de comunicación
no están dispuestos a discutir estas teorías, los fascistas acusarán censura y
colusión con esos grupos insidiosos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwpvCZk3KRV3_Kbycdb068_3UWDo3rsdIf3tBqEPHUyWH2vypgaymzvh1_mPK_avMaOjGIBHgTaMHz_u2Wa4xFtwDjK8KSvTtTbDz-7fVH3QH6bNB8DtC7jzhyphenhypheny9Fjs-P5gUe-FE3J8xt6w_7QGi8h82e-0gWcpK9afA5o-2f-Tmm5pUCpjDgJNx2GqfA/s1152/Irrealidad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="896" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwpvCZk3KRV3_Kbycdb068_3UWDo3rsdIf3tBqEPHUyWH2vypgaymzvh1_mPK_avMaOjGIBHgTaMHz_u2Wa4xFtwDjK8KSvTtTbDz-7fVH3QH6bNB8DtC7jzhyphenhypheny9Fjs-P5gUe-FE3J8xt6w_7QGi8h82e-0gWcpK9afA5o-2f-Tmm5pUCpjDgJNx2GqfA/w311-h400/Irrealidad.jpg" width="311" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Jerarquía: </b>Éste es uno de los puntos fundamentales, alrededor
del que giran todos los demás, porque el propósito de la política reaccionaria
es la recuperación de las jerarquías de antaño. Esto es, de hecho, otro factor
en la construcción de las realidades alternas:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Aquellos
que se benefician de grandes desigualdades están inclinados a pensar que se han
ganado su privilegio, una ilusión que les impide ver la realidad tal cual es.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Para el fascismo, la igualdad es imposible, es un rechazo a
la “ley natural” que establece que <b>algunos seres humanos son mejores que
otros</b> y que por tanto merecen tener poder y privilegios sobre ellos.
Incluso, se argumenta, los subordinados se favorecen por el dominio de sus
superiores y subvertir ese orden natural sería malo para todos. Y esa ley
natural pone a los hombres sobre las mujeres, a los cisheterosexuales sobre las
personas lgbtq+, y a los miembros de la propia nación sobre el resto de la
humanidad. Es importante recordar que no existe base natural ni científica que
justifique este orden; es parte de la realidad imaginaria en la que viven los
reaccionarios.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Mtqq3VPJ71ZTGqcP65Rem4d8pe1lPfUXvPqiWqGvzC9o0UNtpjI8uiGE1rZiiw4eWQ8p0lVOiZL5qh27ypAkAVaM0s0P9LT5hAsLGtyPgV5nrkwSjyEVv6gdqmRM07fh_-v3XpOhJZTcC3KTcvpOmV8Qau-LgPFWuf0jDHVgN5Z651QpX86lrS1ZsfA/s1152/Hombre%20llorando.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="896" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Mtqq3VPJ71ZTGqcP65Rem4d8pe1lPfUXvPqiWqGvzC9o0UNtpjI8uiGE1rZiiw4eWQ8p0lVOiZL5qh27ypAkAVaM0s0P9LT5hAsLGtyPgV5nrkwSjyEVv6gdqmRM07fh_-v3XpOhJZTcC3KTcvpOmV8Qau-LgPFWuf0jDHVgN5Z651QpX86lrS1ZsfA/w311-h400/Hombre%20llorando.jpg" width="311" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Victimismo: </b>Cuando la evidencia demuestra que <b>esas
jerarquías son ilegítimas</b>, y la fuerza de los movimientos sociales las
debilita cada vez más, la ilusión de superioridad de los supremacistas se pone
a la defensiva. Vienen los lamentos por un supuesto agravio o victimización del
grupo dominante que ve su poder erosionándose.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Como apunta Stanley, las investigaciones muestran que cuando
hay una mayor representación de los grupos minoritarios, la población dominante
se siente amenazada. El mito del pasado en el que las jerarquías eran
respetadas y todo estaba bien crea expectativas irracionales y cuando éstas no
son satisfechas, <b>el grupo dominante se siente victimizado</b>. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El ejemplo primordial es el del hombre joven que cuya vida
está llena de insatisfacciones: no tiene relaciones amorosas estables ni éxito
económico, y se siente fracasado y solitario. El discurso fascista le dice que
en otros tiempos habría podido obtener todo eso con trabajo honesto y esfuerzo,
pero que <b>en esta modernidad decadente esa posibilidad le ha sido robada</b>
por las feministas, los inmigrantes, las minorías, los pobres a los que el
gobierno mantiene, etcétera. La forma librarse de esta situación de la que es
víctima es apoyando el proyecto reaccionario de restaurar las jerarquías y
castigar a los indignos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">A veces la verdadera historia de opresión contra un grupo puede
ser usada como excusa para oprimir a otro grupo. <b>“Yo fui víctima, así que
está bien que haga esto”</b>. El más infame ejemplo de esto es el de la derecha
israelí, que utiliza la trágica historia del antisemitismo y el Holocausto para
justificar la construcción de un orden social que coloca a los judíos por
encima de los palestinos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZSsIMec4fJor0EkMau3sGjdLlbulWf1cHKy-Oe_zi23234Ptz_bJWIK6ETY4NT7Z9SkTmoK0uYUEHltIqcKFWkb65f7jWQewr62NqUNZPmbAEFTJ38Sfj8Ps2FmsVQ-43VyunoivId5wM3bHi4LnvIOxKfHeB8mFtNg7WMJWrHqmBe-3utDsmsl4wbDE/s1152/Orden.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="896" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZSsIMec4fJor0EkMau3sGjdLlbulWf1cHKy-Oe_zi23234Ptz_bJWIK6ETY4NT7Z9SkTmoK0uYUEHltIqcKFWkb65f7jWQewr62NqUNZPmbAEFTJ38Sfj8Ps2FmsVQ-43VyunoivId5wM3bHi4LnvIOxKfHeB8mFtNg7WMJWrHqmBe-3utDsmsl4wbDE/w311-h400/Orden.jpg" width="311" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Ley y orden: </b>Este es un aspecto fundamental del
fascismo, pues <b>justifica la construcción de un aparato represivo</b> que
actúe contra los grupos vulnerables a través de instituciones como la policía,
las cortes y las prisiones. Con la excusa de combatir problemas muy reales de
crimen e inseguridad, se da rienda suelta a un estado policiaco que actúa
contra todo aquel que resulte indeseable para la ideología reaccionaria.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“La
retórica fascista de <i>la ley y el orden </i>tiene el fin explícito de dividir
a los ciudadanos en dos clases: aquellos que pertenecen a la nación elegida,
que por naturaleza son obedientes de la ley; y los que no, por naturaleza
irrespetuosos de la ley. En la política fascista, las mujeres que no se ajustan
a los roles de género tradicionales, los no blancos, homosexuales e
inmigrantes, los ‘cosmopolitas decadentes’, aquellos que no practican la religión
dominante, están violando la ley y el orden por el mero hecho de existir.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La retórica fascista <b>presenta a los grupos indeseables
como peligros</b>, pero no de cualquier tipo, sino como amenazas existenciales
que destruirían la esencia misma de la nación, contaminarían su pureza y
corromperían a sus mujeres e hijos. De esto último deriva el siguiente punto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3Ypw5-g4hRfphTp3NYDQsFe8YiPpzXEhsqY6F64NInLZM0QLiQBWjF0gxmmD-wcSQaZGwbZC4i_ums9Ph4mVUL3QllaNYXA8D8HF9lYJMTqOg8ViE6JAXY-pN5WCEcRazKG_J3Br4Gb2rH7lAW2m3c8PLgsl9B9XtfY9jPZ83Y4CJdHERvX7iCaRO-GE/s1152/Demonio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="896" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3Ypw5-g4hRfphTp3NYDQsFe8YiPpzXEhsqY6F64NInLZM0QLiQBWjF0gxmmD-wcSQaZGwbZC4i_ums9Ph4mVUL3QllaNYXA8D8HF9lYJMTqOg8ViE6JAXY-pN5WCEcRazKG_J3Br4Gb2rH7lAW2m3c8PLgsl9B9XtfY9jPZ83Y4CJdHERvX7iCaRO-GE/w311-h400/Demonio.jpg" width="311" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Ansiedad sexual: </b>La propaganda fascista <i>sexualiza</i>
la amenaza que representan los grupos indeseables y promueve un estado de
pánico constante. Los nazis inventaron historias sobre violaciones masivas de
mujeres alemanas, cometidas por soldados africanos en el ejército francés. El
Ku Klux Klan en Estados Unidos usaba el pretexto de “proteger a las mujeres”
para sembrar el terror entre la población afroamericana con linchamientos y
destrucción. Donald Trump acusó a México de “enviar violadores” entre sus migrantes.
El discurso transfóbico insiste en imaginarios abusos sexuales cometidos por
mujeres trans en los baños públicos. La derecha impulsa una teoría de la
conspiración sobre una vasta red de pederastia que involucra a judíos,
personalidades de Hollywood y políticos liberales.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Al
azuzar la ansiedad sexual, un líder político presenta, si bien de forma
indirecta, a la libertad y la igualdad como amenazas. La expresión de la
identidad de género o la orientación sexual es un ejercicio de libertad. Al
presentar a los homosexuales y personas transgénero como amenazas para las
mujeres y los niños -y, por extensión, a la habilidad de los hombres para
protegerlos- la política fascista impugna el ideal liberal de la libertad. El
derecho de una mujer a abortar es también un ejercicio de libertad. Al
presentar el aborto como una amenaza para los niños -y al control de los hombres
sobre ellos- la política fascista impugna el ideal liberal de la libertad. El
derecho de una persona a casarse con quien desee es un ejercicio de libertad;
al presentar a los miembros de una religión, o una raza, como una amenaza por
la posibilidad de matrimonios mixtos es una impugnación al ideal liberal de la
libertad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">La
política de la ansiedad sexual también socava la igualdad. Cuando la igualdad
es garantizada a las mujeres, el rol de los hombres como únicos proveedores de
sus familias se ve amenazado. Resaltar la impotencia de los hombres ante las
amenazas sexuales hacia sus esposas e hijas acentúa esos sentimientos de
ansiedad por la pérdida de la masculinidad patriarcal. La política de la
ansiedad sexual es una forma poderosa de presentar la libertad y la igualdad
como peligros fundamentales sin que en apariencia se les rechace de forma
explícita.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Anticosmopolitismo: </b>Para el fascismo la diversidad y
la tolerancia son peligrosas. En su ideal, la nación comparte en su totalidad
una misma religión, una misma cultura, un mismo conjunto de costumbres. El
mundo rural es idealizado por ser más puro, el hogar del “verdadero pueblo”,
frente a las ciudades cosmopolitas decadentes, modernas Sodoma y Gomorra donde
los valores tradicionales se han perdido y la pureza de la raza se diluye. Los
ideales de cooperación internacional y multiculturalismo son rechazados en
favor de una visión que pone a la propia nación por encima de todo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGHDAtGut1r1rpDe7t9V_PSdMUBgyMafsum4e13pO5O0FJoc_80fbWiplm2khnTzPg4ZTwuYrE7zTgfsM0b88FggVKvVDoKn2FUt5OExqJ2VbHSnLYTUaRBsCFHg1U2vxt9D0M0OON-P-W6D7fLpDTnmV7PyGnCAQJmZfFes14gaO9e4pt7pKGU5FPBe0/s1152/Rey.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="896" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGHDAtGut1r1rpDe7t9V_PSdMUBgyMafsum4e13pO5O0FJoc_80fbWiplm2khnTzPg4ZTwuYrE7zTgfsM0b88FggVKvVDoKn2FUt5OExqJ2VbHSnLYTUaRBsCFHg1U2vxt9D0M0OON-P-W6D7fLpDTnmV7PyGnCAQJmZfFes14gaO9e4pt7pKGU5FPBe0/w311-h400/Rey.jpg" width="311" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b>El capitalismo: </b>Finalmente, Stanley apunta que una de
las bases del fascismo es una concepción darwinista de la sociedad, en que la
vida es una competencia por el poder, una lucha que de manera natural divide a
los dignos de los indignos. Así, la distribución de la riqueza debe dejarse a
la más pura competencia de mercado. El autor no es el primero en señalar que
tales concepciones <b>se asemejan mucho a las de un libertarianismo</b> que
aboga por el capitalismo sin restricciones. Por ejemplo, la idea de libertad
individual es muy similar en ambas ideologías: un individuo tiene el derecho a
competir, pero no a tener éxito o siquiera a sobrevivir.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Stanley nos recuerda que los fascistas tradicionales
despreciaban <b>las instituciones de asistencia social y de solidaridad laboral</b>
(como los sindicatos), así como las regulaciones que protegían los intereses de
los trabajadores y los consumidores. Éstas eran vistas como ilegítimas
intervenciones en la muy necesaria lucha por la supervivencia del más fuerte.
La política fascista, señala, tiene mayor éxito en condiciones de extrema
desigualdad económica.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Entre muchos otros vicios, los miembros de los grupos
indeseables son satanizados como <b>“vagos que no quieren trabajar”</b>, y se
piensa que para curarlos de su depravación es necesario someterlos a trabajos
forzados. Por otro lado, si a estos grupos se les favorece con asistencia
social y ayudas gubernamentales, nunca se podrán curar de sus defectos y
permanecerán como una carga para “los ciudadanos honestos y trabajadores”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sin embargo, esta visión es hipócrita, pues no importan a
cuántos esfuerzos y penurias sean sometidos estos grupos, jamás se les
considerarán dignos. Esta perspectiva sirve sobre todo para <b>justificar la
explotación laboral </b>de los pobres, los inmigrantes y las minorías raciales.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE3pywda89RsPGrI8f4FN4S2jA30Mlk0Zwd49zpwo0E7lrRfHMN_ceZ2ZlU0CCqPXsZRNmx0t0_gocjT9E68o78y0xpv-xVqqJ7EnrZbJ2O7LmFshAWTHIOATZaMYiae2azR3DAFeZflQyJMJze9HQ2MvY8SVwzombR76R65YWNQR6rl57s3nv57ncYcU/s1152/Trabajador.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="896" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE3pywda89RsPGrI8f4FN4S2jA30Mlk0Zwd49zpwo0E7lrRfHMN_ceZ2ZlU0CCqPXsZRNmx0t0_gocjT9E68o78y0xpv-xVqqJ7EnrZbJ2O7LmFshAWTHIOATZaMYiae2azR3DAFeZflQyJMJze9HQ2MvY8SVwzombR76R65YWNQR6rl57s3nv57ncYcU/w311-h400/Trabajador.jpg" width="311" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Entre las jerarquías tradicionales que el fascismo pretende
restaurar y fortalecer está <b>la relación de dominio entre el patrón y sus empleados</b>,
quienes deben someterse a tal autoridad de forma absoluta en virtud de su
superioridad. El fascismo es perfectamente compatible con la ideología que
promulga la supremacía de la clase empresarial.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Hitler
veía en la empresa privada unos principios que se alineaban con su propia
ideología. El principio de la meritocracia, según el cual ‘el gran hombre’ es
recompensado por su excelencia en una posición de liderazgo, lo atraía; es
justo que el fuerte rija sobre el débil. La meritocracia, según Hitler,
sostenía el principio de liderazgo, fundamental del nacionalsocialismo. Los
lugares de trabajo privados están organizados de forma jerárquica, con una
estructura de comando que involucra a un CEO que dicta órdenes.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Y más adelante, Stanley nos recuerda que:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Hitler
enfatizaba que los industriales debían apoyar el movimiento nazi, pues la
empresa privada funciona ya de acuerdo al ‘principio de liderazgo’, el
Principio del Führer. En una empresa privada, cuando un CEO emite una orden,
los empleados deben obedecer; no hay lugar para una administración democrática.
De la misma forma, exhorta Hitler, el líder de la nación debe funcionar como el
CEO de una compañía.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por último: <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“El
padre, en la ideología fascista, es el jefe de la familia; el CEO es el jefe de
la industria; el líder autoritario es el padre o CEO del estado. Cuando los
votantes en una sociedad democrática anhelan a un CEO como presidente, están
respondiendo a sus propios impulsos fascistas implícitos”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Después de repasar estos puntos, Stanley concluye con un
epílogo en el que dibuja lo preocupante del panorama actual. Con la crisis
climática, la desigualdad económica y la inestabilidad política, los tiempos
que vienen se perfilan oscuros, e ideales para el surgimiento de los nuevos
fascismos. Ante este desafío, debemos mantener un sentido de humanidad común y
tener en cuenta los éxitos de los movimientos sociales de emancipación del
pasado como fuentes de inspiración y esperanza.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El fascismo se dirige contra ciertos grupos, como
refugiados, feministas, sindicatos y minorías. Pero su víctima es la humanidad
misma. Hasta los miembros de “la nación elegida” son engañados por una ilusión
y sometidos a una autoridad suprema, manipulados para matar y morir en nombre
de una causa que sólo trae ventajas para unos pocos líderes. El primer acto de
resistencia es negarnos a ser hechizados por sus mitos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoBieG5ijhCEEsCqAUSrw8-FR7ct4EtDbtbnHWjb29idHtIs2AJ3Ouf6-dXXdA8OGIpwW41mHtaUdbjalwgxTihLPPtY5TYdYxSefqMSHNbIVLkklNl3gnxKLc6j9d-kUynb53BZpD2q_dty4o2KpvPUGCGlRvTuEIt9c6jfkm-4s2vX79dqhxgl-KRSg/s2484/C%C3%B3mo%20funciona%20el%20fascismo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2484" data-original-width="1656" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoBieG5ijhCEEsCqAUSrw8-FR7ct4EtDbtbnHWjb29idHtIs2AJ3Ouf6-dXXdA8OGIpwW41mHtaUdbjalwgxTihLPPtY5TYdYxSefqMSHNbIVLkklNl3gnxKLc6j9d-kUynb53BZpD2q_dty4o2KpvPUGCGlRvTuEIt9c6jfkm-4s2vX79dqhxgl-KRSg/w266-h400/C%C3%B3mo%20funciona%20el%20fascismo.jpg" width="266" /></a></div><br /><p class="MsoNormal"><b>¡Hey, gracias por leer! Este texto es parte de la serie <a href="https://www.maikciveira.com/2020/07/cronica-de-un-invierno-fascista-y-de-la.html" target="_blank">Crónica de un Invierno Fascista</a>. </b><b>Si te gusta mi trabajo, puedes ayudarme a seguir creando c<o:p></o:p>on <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual en Patreon</a>. Ando</b><b> también en <a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613/featured" target="_blank">Youtube</a>, <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego" target="_blank">Tik Tok</a>, <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a> y <a href="https://twitter.com/MaikEgosum" target="_blank">Twitter</a>.</b><b> Mientras tanto, te dejo con unos textos en donde se desarrollan algunos de los temas que tocamos aquí:</b></p><p class="MsoNormal"></p><ul style="text-align: left;"><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/07/anatomia-del-fascismo.html" target="_blank">Anatomía del fascismo</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/08/ella-se-infiltro-en-la-cultura-del-odio.html" target="_blank">Ella se infiltró en la cultura del odio</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2021/09/la-ultraderecha-que-habla-en-castellano.html" target="_blank">La ultraderecha que habla en castellano</a></b></li></ul><p></p>Profesor Egohttp://www.blogger.com/profile/01543837563946318098noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-82921225569771261212024-02-22T14:44:00.000-08:002024-02-22T14:44:18.641-08:00Facho es el nuevo punk: ¿Por qué los derechistas se creen rebeldes?<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi42-upK4MeQ3A4QplKzvvWRFva9TSrFxD14Hkg_-WFxUsCzwNjvl4cbPb657Aa0R4Quo218nDthfqAkGlgBnS_fm22nzGl0tm7W0wf7_Wenpe662HI49FLj0pvXpU6p84Ts7X1bGTxNsO9BdiGdAL5zjTB57LYhJ_EJCzFloR2wFunngEVN2yPvHevMGCJ/s960/Trump%20punk.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi42-upK4MeQ3A4QplKzvvWRFva9TSrFxD14Hkg_-WFxUsCzwNjvl4cbPb657Aa0R4Quo218nDthfqAkGlgBnS_fm22nzGl0tm7W0wf7_Wenpe662HI49FLj0pvXpU6p84Ts7X1bGTxNsO9BdiGdAL5zjTB57LYhJ_EJCzFloR2wFunngEVN2yPvHevMGCJ/w400-h300/Trump%20punk.png" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal">Seguramente han escuchado la frase “conservador es el nuevo
punk” o “la nueva contracultura”, o algo por el estilo. En YouTube hay varios
videos de canales derechistas que así lo afirman y no pocas cuentas de derechas
en redes sociales ostentan títulos con palabras tipo <i>rebeldía</i>, <i>sublevación</i>
o <i>resistencia</i>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">¿A qué se refieren? Los valores de las izquierdas, aseguran,
se han convertido en <b>el nuevo <i>statu quo</i></b>; el feminismo, el antirracismo,
los movimientos lgbtq+, incluso el socialismo, han triunfado y penetrado en
todas las instituciones de gobierno, educación y producción cultural. Por eso,
hoy <b>ser de derecha es ser un rebelde</b>, alguien que resiste contra esta nueva
forma de opresión que proviene de una izquierda cada vez más radical, a la que
hay que poner un alto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Tal es la narrativa de las derechas contemporáneas, pero ¿se
sostiene? ¿Tiene sentido? ¿Por qué han optado por ella? Bueno, vamos por
partes, porque este asunto tiene varias aristas. Empecemos por preguntarnos,
¿en qué sentido pueden decir que son los nuevos rebeldes?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>EL NUEVO ORDEN</b><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXsGijSDjEs2EeGLjyif_dpb2IDgMPkTHBSpe2UTGjzYjutGGdRGz_FF3K0soPnlFGlz1qujn3JlbWfDO1i_jyCVK3Y0wZXi3lLbGPo1NlWDf2S_ONbkf6pZPzJboATLsJll2b-c-rtxmqRtTkFOtGXIVZM7B9U7GB1ltzRLPC1ttVt0gYTHXpiT-6Pas/s1000/Revista%20centinela.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="643" data-original-width="1000" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXsGijSDjEs2EeGLjyif_dpb2IDgMPkTHBSpe2UTGjzYjutGGdRGz_FF3K0soPnlFGlz1qujn3JlbWfDO1i_jyCVK3Y0wZXi3lLbGPo1NlWDf2S_ONbkf6pZPzJboATLsJll2b-c-rtxmqRtTkFOtGXIVZM7B9U7GB1ltzRLPC1ttVt0gYTHXpiT-6Pas/w400-h258/Revista%20centinela.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Concedamos algún punto. Lo que es cierto es que, más o menos
en el último par de décadas, hemos visto<b> una creciente aceptación de los movimientos por la justicia social</b> (feminismo,
antirracismo, etc.). Críticas y propuestas hechas desde aquéllos se van
incorporando a la conversación cotidiana; sus valores poco a poco se van
aceptando entre la sociedad general; sus intereses y problemas se ven
representados en los medios de comunicación, la cultura pop y la currícula
educativa.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sin embargo, todavía estamos lejos de vivir en un mundo en
que esas causas han triunfado por completo. Sigue habiendo muchísimo r<b>acismo,
clasismo, misoginia y demás</b>. Vamos, en los últimos años esos sentimientos han
impulsado la llegada al poder de fantoches de extrema derecha como Trump,
Bolsonaro y, más recientemente, Javier Milei. La justicia social no ha
triunfado: apenas se está normalizando, y en algunos círculos más que en otros.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por ejemplo, estos cambios de actitud <b>suelen llegar a las
personas con acceso a la educación</b> antes que al público en general, y por eso
las vemos primero en la academia; también suele popularizarse pronto entre
artistas y creadores de contenido cultural. Pero estos grupos son, a su manera,
élites minoritarias, y su adopción de las nuevas formas de pensar, aunque es
buena señal, no implican que la sociedad en su mayor parte piense así.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lo que es más, algunos de los triunfos que han tenido estos
movimientos están tan poco solidificados que<b> fácilmente pueden echarse para
atrás</b>. Véase la derogación del derecho al aborto o la <a href="https://www.aclu.org/legislative-attacks-on-lgbtq-rights-2024">oleada de
leyes que atacan a las personas lgbtq+</a> en Estados Unidos (punta de lanza
del movimiento reaccionario moderno).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ7me_tWfar3ICC3R50UT4bQBnCt_HqlAZb1CCEH3bptFIK4gs46h_I4d6IuqPurMsGLjrio0Lox9sOViM5RdCf3pD18jAaD2QEE7wi28lKT249bShMDBjChmtwWakLyXT_LABGhIXH0mDqzziBm0WqxoGaR9NlLBNHj4Sb0CZ_hZ385BDGdWxPOFYiCw/s1280/rebeld%C3%ADa%20de%20derecha.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ7me_tWfar3ICC3R50UT4bQBnCt_HqlAZb1CCEH3bptFIK4gs46h_I4d6IuqPurMsGLjrio0Lox9sOViM5RdCf3pD18jAaD2QEE7wi28lKT249bShMDBjChmtwWakLyXT_LABGhIXH0mDqzziBm0WqxoGaR9NlLBNHj4Sb0CZ_hZ385BDGdWxPOFYiCw/w400-h225/rebeld%C3%ADa%20de%20derecha.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Por supuesto, si eres un güey clasemediero que no toca pasto,
que no convive con personas de esos grupos oprimidos que están luchando por sus
derechos, y cuyo principal contacto con el mundo fuera de su burbuja son los
medios y las redes sociales, entonces sí te va a parecer que <b>las feministas y los
gays “ya ganaron”</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sí, el <i>statu quo</i> está cambiando. Pero de la misma
manera en la que “las mujeres deberían poder votar” fue en el algún momento una
propuesta radical y luego se convirtió en la norma. De la misma manera en la
que “abolir la esclavitud” alguna vez fue un sueño utópico y luego se volvió el
<i>statu quo</i>. Nosotros <b>estamos en un momento de transición</b>, en el que las
causas de la justicia social se van normalizando, pero todavía no han triunfado
del todo. Es la prospectiva de que lleguen a triunfar lo que aterra a los
derechistas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Recordemos que <b>el propósito final de toda ideología de
derecha es preservar, fortalecer o restaurar las jerarquías tradicionales,</b> ya
sea de clase social, género, raza, religión, nacionalidad o lo que fuera. Los
movimientos sociales por la justicia buscan se rebelan contra esas jerarquías y
pretenden eliminarlas. Contra lo que los derechistas se “rebelan”
es contra esa rebelión.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Así que sí, se están rebelando contra ello… De la misma
manera en que <b>la Confederación esclavista se rebeló contra la
abolición de la esclavitud</b> en la Guerra Civil estadounidense. O como <b>los
conservadores mexicanos se rebelaron contra la libertad de cultos</b> y la
separación Iglesia-estado en la Guerra de Reforma. Se están alzando contra la
emancipación humana y a favor de las jerarquías de antaño. No
son rebeldes: son retrógrados y reaccionarios.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>REBELDES SIN CAUSA</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_0qawa0K0oregW9w1IhzAMMzkFaiG9pNxASTLs6NYckB0QPJvjTzg3AEe6RE24vQdxaGplUQgUSNjs45vp9wqgAvna2RsT_DWgkX_POThRSxjYNHEkfDmSFd1Hwhr-lU8zz0VEgzKyPRS5UlZZBnd2F1XwBEfKtbjebQyvyMO3hqZImRRrm8MfqK4DGU/s602/Sublevados.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="436" data-original-width="602" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_0qawa0K0oregW9w1IhzAMMzkFaiG9pNxASTLs6NYckB0QPJvjTzg3AEe6RE24vQdxaGplUQgUSNjs45vp9wqgAvna2RsT_DWgkX_POThRSxjYNHEkfDmSFd1Hwhr-lU8zz0VEgzKyPRS5UlZZBnd2F1XwBEfKtbjebQyvyMO3hqZImRRrm8MfqK4DGU/w400-h290/Sublevados.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Pero, ¿por qué insistir en que “conservador es el nuevo
punk”? ¿Por qué no simplemente volver al discurso clásico que presenta al <b>conservadurismo
como guardián de la tradición y el orden</b>? En aquel discurso, la rebeldía y
la desobediencia se presentaban como algo negativo. Recuerden que Dios castigó a
toda la humanidad porque Adán <i>desobedeció</i> <i>una vez</i>, y que Lucifer
y los demonios están en el infierno por ser los <i>ángeles rebeldes</i>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Bueno, pues yo tengo una hipótesis. Vivimos en un mundo que
es producto de muchas revoluciones, de osados momentos de rebeldía que han
conquistado para la humanidad incontables derechos y abolido o debilitado
diversos sistemas de opresión, desde guerras de independencia hasta movimientos
de protesta. Sobre todo, desde la explosión contracultural de la década
de los 60, y más aún a partir de que la cultura mediática absorbiera y asimilara
la contracultura, <b>la rebeldía se volvió <i>cool</i></b>. Eso sí: lo que los
medios adoptaron fue menos la rebeldía en sí que <b>la estética<i> </i>de la
rebeldía</b>. Piensen en la imagen de de marca de MTV, o en todos esas celebridades y mascotas
corporativas que vendían una pose de "rebeldes". Joder, piensen en RBD. En muchos casos, <b>la
rebeldía quedaba despolitizada</b>, vaciada de su contenido, y reducida
a un simple estilo. Hey, ¿recuerdan cómo en los 90 la palabra <i>radical
</i>se volvió simplemente sinónimo de <i>cool</i>?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En este siglo XXI la derecha ha ensayado diversas
estrategias de <i>rebranding</i> para atraer a las nuevas generaciones. De allí
etiquetas como <b><i>alt-right</i> en vez de <i>neonazis</i></b><i> </i>o<i> </i>que
tanto pinche reaccionario ahora se autocalifique como <i>liberal</i>, aunque no
tenga el menor sentido. Bien, de ahí lo de replantear el conservadurismo y la
reacción como si fueran rebeldía, simplemente porque la rebeldía es <i>cool</i>
y pues hay que atraer a jóvenes incautos. Así que, si bien puede haber algo de
cierto en que la reacción está actualmente en una posición de rebeldía, la capacidad
de persuasión de este argumento descansa sobre la idea de que <b>ser rebelde es
una virtud en sí misma</b>. Que no es así;<b> importa contra qué y a favor de
qué te rebelas</b>. Llevar la contraria por sí mismo no tiene mucho mérito. Un niño
pequeño que hace un berrinche porque no quiere recoger sus juguetes se está
rebelando, pero nadie lo consideraría muy heroico.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por ejemplo, compartí la siguiente imagen en un grupo. Ahí
señala que ser verdaderamente punk implica rechazar el racismo, el sexismo, el
capacitismo, etcétera. Un pelafustán salió a reclamar “¡Eso no es
ser punk! ¡El punk es desobedecer! ¡Ustedes lo que quieren es obedecer a las
corporaciones!”<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjojXOvMORW75Z-BUnfQRlluNJmGtqL_Y9cR2AJFOfy3fHy_5xLFyZOVUSZODIztglxVUfAStQtMc1DdSYZ7d4dPl53ezUFNakKqwAopy1AlJ1vXReBHvYw03tPdaIHwFp8FJ7b-bElioz2wuKC8Syman2YMxhicRh9beEXLlgIire7FTFlRyB9qS5qw3I/s1487/Punk%20is%20the%20punk.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1487" data-original-width="962" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjojXOvMORW75Z-BUnfQRlluNJmGtqL_Y9cR2AJFOfy3fHy_5xLFyZOVUSZODIztglxVUfAStQtMc1DdSYZ7d4dPl53ezUFNakKqwAopy1AlJ1vXReBHvYw03tPdaIHwFp8FJ7b-bElioz2wuKC8Syman2YMxhicRh9beEXLlgIire7FTFlRyB9qS5qw3I/w259-h400/Punk%20is%20the%20punk.jpg" width="259" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Ok, digamos, <i>for argument’s sake</i>, que sí. Digamos que
<b>las corporaciones de verdad han adoptado la ideología progre</b> (y no que lo hacen por vender), y que el principal empuje viene de ellas (y no de los mismos grupos oprimidos)... ¿Y? ¿Qué mérito
tendría rebelarse contra ello? ¿Será heroico practicar el racismo, el sexismo y
demás, sólo por “llevar la contraria a las corporaciones”?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Además, hay que tener en cuenta lo siguiente: nosotros <b>los
zurdos seguiríamos apoyando las causas de la justicia social</b> si estuvieran (todavía más) lejos de estar normalizadas; nuestro compromiso con ellas antecede y trasciende
lo que las instituciones poderosas hagan o dejen de hacer. Así que no, no
estamos nomás obedeciendo. Por otro lado, los conservas se opondrían a la emancipación
de los grupos oprimidos aunque Disney, la ONU y el papa Francisco estuvieran por
completo de su parte, así que <b>tampoco es que ellos crean en desobedecer por
desobedecer</b>. Creen en la subordinación de los demás grupos, y sólo han adoptado
esta retórica de la rebeldía para tratar de darse una pátina de nobleza a sí
mismos, para convencerse de que son “los buenos”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Entre paréntesis: fíjense que esta gente no se “rebela”
contra las corporaciones en cuanto a que conforman monopolios, explotan a sus
trabajadores, eliminan a los pequeños negocios locales a través de competencia
desleal, sobornan gobernantes o lucran con los datos que generamos… Sólo se rebelan
contra ellas cuando hacen <a href="https://www.maikciveira.com/2022/08/inclusion-forzada-i-ya-fue-demasiado.html" target="_blank">“inclusión forzada”</a>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>DE LA IRREVERENCIA A LA CORRECCIÓN POLÍTICA</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><o:p></o:p></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu4MQq8qTDkDUOGaWTUW_NbcFxoFYmS9iFabA1CXVxeZNdKDV2JZDqVUcD1fzJ5g7P0wOF54xpf2DlPZTgxLg58xHt0XZ1UM64tRgF66GqKpSg-zgXSURFA6rLOr3of-XqIxpH8rDHYfkHCqwAdCOuHJ4Y2gvrwiDq26e-6rOnUBNDXJOdPQ_O6TeS64s/s1200/South%20park.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="1200" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu4MQq8qTDkDUOGaWTUW_NbcFxoFYmS9iFabA1CXVxeZNdKDV2JZDqVUcD1fzJ5g7P0wOF54xpf2DlPZTgxLg58xHt0XZ1UM64tRgF66GqKpSg-zgXSURFA6rLOr3of-XqIxpH8rDHYfkHCqwAdCOuHJ4Y2gvrwiDq26e-6rOnUBNDXJOdPQ_O6TeS64s/w400-h234/South%20park.png" width="400" /></a></b></div><b><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal">Hay un aspecto en <b>la evolución de la cultura popular</b> que
permite a la narrativa “conservador es el nuevo punk” encontrar terreno fértil
para echar raíces. Volviendo a la contracultura de mediados del siglo pasado, uno de sus efectos fue el de romper poco a poco un montón de tabúes. Esto lo podemos apreciar en los medios, en donde a partir de los 70 se ve una mayor osadía por mostrar
sexo, violencia y humor negro en películas, televisión, música, cómics y demás. Esta
tendencia alcanzó su punto culminante entre finales de los 90 y principios de
los 00, con productos culturales como <i>South Park</i>: <b>fue la época del
entretenimiento <i>edgy</i></b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Bien por eso, pero el problema es que no todo el mundo se vio beneficiado
de la misma forma por la caída de estos tabúes. Quienes más pudieron gozarlo
fueron, adivinen, los hombres blancos heterosexuales. Sí, <b>pudo haber humor
negro</b> para burlarse del gobierno, la Iglesia y el ejército, pero también
vinieron muchos chistes homofóbicos, transfóbicos, racistas, misóginos y demás, sin que hubiera muchas voces para responder a ellos.
Sí, <b>se pudo abordar más la sexualidad y experimentar con el cachondeo</b>, pero
siempre teniendo en cuenta los gustos e intereses de hombres heterosexuales.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Luego, por ahí de los dosmildieces, los movimientos por la
justicia social empezaron a <i>rebelarse</i> contra ser sólo el objeto de las
burlas y contra la exclusión de sus intereses y puntos de vista. Y miren, yo
soy el primero en quejarme de que <b>en el afán por la justicia social muchas
veces se cae en mojigaterías ridículas</b>. Pero es muy importante entender de
dónde vienen estos esfuerzos y cuál es la lógica detrás de ellos. El feminismo
y el conservadurismo no se oponen a la publicidad con modelos esculturales
semidesnudas por las mismas razones. Uno se opone a la cosificación de un grupo
históricamente subordinado; el otro se opone a la erosión de una moral
tradicionalista basada en la castidad.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero para un sujeto despistado, especialmente que hubiera
vivido para ver estas transiciones (la Generación X y los Millennials más
viejos), podría sentirse como que le están quitando las libertades que ya
había ganado, sólo que <b>antes era la Iglesia y ahora son los wokes, las feminazis,
los políticamente correctos</b>. Entonces, como había sido necesaria una rebelión
contra la mojigatería del tradicionalismo, ahora hace falta una rebelión contra
los progres.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La cultura de la derecha en redes en redes heredó mucho
de aquellos años del entretenimiento edgy (que corresponde con el primer auge
del Internet); así se cultivó <b>una actitud sarcástica, burlona y jodona</b>,
que se contrapone a la seriedad con la que (con toda razón) los movimientos por
la justicia social se toman sus asuntos. Así, parecería que son los derechistas
los irreverentes que se rebelan contra la solemnidad puritana del progresismo.
Pero ésta es solo una ilusión estética: al fin y al cabo, unos están
defendiendo la jerarquía, mientras los otros la están tratando de desmantelar.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>CUANDO LA IGUALDAD SE SIENTE COMO OPRESIÓN</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirEKpLg9JJTPRZdb0YnzxYjlj0L46QWUWD5ixbKmlEIISuelOApNBe3Ko7x3NHa6-tzciiXMaSFpRKXJP6KykUt2FIxYLVNHRDrLrYuiH0MNjCUVvfEQUReDZq39yCzWVPBkkiyvc4k6VA4aLxCvwA5J5Bd40ikAZHpJxxaij8ka-rVySQAQg7Z6rtTOIq/s700/Contraculturas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="700" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirEKpLg9JJTPRZdb0YnzxYjlj0L46QWUWD5ixbKmlEIISuelOApNBe3Ko7x3NHa6-tzciiXMaSFpRKXJP6KykUt2FIxYLVNHRDrLrYuiH0MNjCUVvfEQUReDZq39yCzWVPBkkiyvc4k6VA4aLxCvwA5J5Bd40ikAZHpJxxaij8ka-rVySQAQg7Z6rtTOIq/w400-h286/Contraculturas.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Se ha dicho que lo que pasa con estos sujetos es que <b>temen
perder sus privilegios</b>. Cuando uno está acostumbrado al privilegio, la igualdad se
siente como opresión, reza el proverbio. Y esto es en esencia cierto, pero hay
más de lo que se ve. Algunos claramente saben lo que hacen, en especial todos esos
opinócratas e influencers de derecha y quienes los patrocinan. Pero hay otros
muchos que honestamente creen que están siendo oprimidos.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Miren, <b>el vato blanco cishetero promedio no se siente
particularmente privilegiado o empoderado</b>. De hecho, siente que su vida es en
extremo difícil. Se siente lejos de lograr los sueños que le prometieron se
harían realidad si trabajaba duro; ha visto los últimos años que el costo de vida
crece más allá de sus facultades económicas; probablemente está sufriendo de un
profundo sentimiento de soledad producto de la atomización y la erosión de los
lazos sociales. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Gente leída y escribida como ustedes y yo sabemos que todo
lo anterior es culpa de muchos factores relacionados con <b><a href="https://www.maikciveira.com/2016/07/en-laentrada-anterior-les-compartia-mis.html" target="_blank">la forma en que el capitalismo ha evolucionado</a></b> en las últimas décadas, pero explicar cómo y
por qué resulta complicado. La banda por lo general prefiere respuestas simples
que apunten a causas directas, en especial si está demasiado asustada, encabronada
o deprimida para pensar con claridad.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Esto es aprovechado por los grupos de odio que se asegurar
de <b>redirigir la frustración y rabia de estos vatos hacia grupos minoritarios</b> y no al sistema económico. Pues, aunque el vato básico podría
estar tan jodido por el capitalismo como cualquiera, por lo menos antes se
sabía por encima de las mujeres, los queer y las minorías raciales. Los movimientos
por la justicia social le arrebatan esto último.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Digo esto no para justificar sus conductas o palabras
odiosas; es para que tratemos de entender el fenómeno y sepamos cómo
enfrentarlo mejor. Además, no todos son ingenuos adoctrinados. Estoy seguro de
que muchos de ellos <b>simplemente son personas horribles</b> y lo serían de
todos modos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6vPfjWxqwTl31Eqw1zhiLJqpvuNY4gERcUNaulS3VYoztUGy6GMpZUSNnlFVv7PYB8dT7G7TxjEgQay9Lg80WCGsh-jpNm69gpIJR23ysp3JIWHsGZUDMP1PLE59DPqZ8VzVJ7sRO7nci5U3CP3i_6JohPIisDZdZayE3KJqVHu0llPN-6kEQT0Awf5ky/s720/Punch%20a%20nazi%202.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="482" data-original-width="720" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6vPfjWxqwTl31Eqw1zhiLJqpvuNY4gERcUNaulS3VYoztUGy6GMpZUSNnlFVv7PYB8dT7G7TxjEgQay9Lg80WCGsh-jpNm69gpIJR23ysp3JIWHsGZUDMP1PLE59DPqZ8VzVJ7sRO7nci5U3CP3i_6JohPIisDZdZayE3KJqVHu0llPN-6kEQT0Awf5ky/w400-h268/Punch%20a%20nazi%202.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Tampoco es como que antes cualquier vato pudiera andar por
la calle violentando u oprimiendo directamente minorías. Ni siquiera
creo que es a lo que la mayoría de ellos aspirasen antes de dejarse seducir por
los discursos de odio. Era más bien que antes <b>podían vivir su vida sin tener jamás que preocuparse</b> por los problemas, las necesidades, las opiniones y los
puntos de vista de esas otras personas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En el lenguaje coloquial, cuando alguien escucha <a href="https://www.maikciveira.com/2018/02/privilegio-pensamiento-critico-y.html">“privilegio”</a>,
se imagina cosas como poder vivir sin trabajar, o tener pase VIP a la disco, o gozar
de un estilo de vida lujoso, o poder romper las reglas con impunidad o estar libre de problemas económicos.
No piensan en “puedo andar por la calle sin que nadie me haga sentir inseguro
con sus comentarios sexuales”, ni en “puedo entrar a un baño público sin que
nadie me la haga de pedo”, ni en “puedo ver chácharas en una tienda
departamental sin que vigilantes suspicaces me sigan de cerca”, ni en “puedo
entrar a una partida de <i>Fortnight</i> sin que un pelafustán me mande a
prepararle un sándwich”. Pero es el estar libre de esa clase de violencias y
discriminaciones lo que <b>en el lenguaje de la justicia social se considera
“privilegio”</b> (quizá el término no fue la mejor elección, como más de uno ha
argumentado, pero ahí se quedó).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sucede que el vato básico ha experimentado una
transformación de su realidad: ha pasado de <b>una normalidad en la que todo
estaba hecho a su medida</b>, con sus intereses, puntos de vista, opiniones y
deseos de conformando el estándar de todo. Ahora se
ve en la necesitad de <i>compartir </i>esa normalidad con personas de otras
identidades. Muchos hombres sienten esta pérdida como un ataque contra sus
personas, y consideran que no les queda más remedio que alzarse de forma
violenta. Y aunque en parte <b>es como el niño berrinchudo que no quiere
compartir el arenero del parque</b>, no sólo se trata eso. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">También se trata del miedo existencial de que su normalidad pueda
simplemente desaparecer, de que sus certezas se estén derrumbado y su
conocimiento no sea válido, de que su sistema de valores sea deficiente y no lo
haga una persona de mérito. Pero como nos enseñó Yoda: el miedo lleva a la ira, la
ira lleva al odio y el odio lleva al sufrimiento. Cada quien decide si va a
seguir por ese camino, en cuyo caso no espere que los grupos oprimidos y sus
aliados les tengan consideración, porque <b>su comodidad no vale tanto como los
derechos, libertad y vida de las otras personas</b>. Ultimadamente la
“opresión” contra la que se están rebelando es que <b>les están pidiendo
comportarse como gente decente</b>. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Que las personas trans puedan vivir sin violencia no te
quita nada; que las personas gestantes puedan abortar no te quita nada; que
haya más negros y gays en las caricaturas no te quita nada… Tus pequeños
triunfos en las “guerras culturales” satisfarán temporalmente tu rencor, pero
no resolverán tus problemas, no mejorarán tu vida, ni aliviarán tu soledad, y te
beneficiarán mucho menos a ti que al puñado de cabrones que se sientan en la
punta de la pirámide.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/PzHLPnGuVSQ?si=2Ay4wMVWwEp1ep96" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;"><p class="MsoNormal"><b>¡Hey, gracias por leer! Este texto es parte de la serie <a href="https://www.maikciveira.com/2020/07/cronica-de-un-invierno-fascista-y-de-la.html" target="_blank">Crónica de un Invierno Fascista</a>. </b><b>Si te gusta mi trabajo, puedes ayudarme a seguir creando c<o:p></o:p>on <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual en Patreon</a>. Ando</b><b> también en <a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613/featured" target="_blank">Youtube</a>, <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego" target="_blank">Tik Tok</a>, <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a> y <a href="https://twitter.com/MaikEgosum" target="_blank">Twitter</a>.</b><b> Mientras tanto, te dejo con unos textos en donde se desarrollan algunos de los temas que tocamos aquí:</b></p><p class="MsoNormal"></p><ul><li><a href="https://www.maikciveira.com/2018/01/misandria-heterofobia-y-racismo-la.html" target="_blank"><b>Misandria, heterofobia y racismo a la inversa</b></a></li><li><a href="https://www.maikciveira.com/2015/07/resistencia-o-conservadurismo.html" target="_blank"><b>¿Resistencia o conservadurismo?</b></a></li><li><a href="https://www.maikciveira.com/2020/07/spider-punk-el-anarquista-hombre-arana.html" target="_blank"><b>Spider-Punk: El anarquista Hombre-Araña</b></a></li></ul></div>Profesor Egohttp://www.blogger.com/profile/01543837563946318098noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-59551910074500974402024-02-18T08:12:00.000-08:002024-03-14T11:25:52.942-07:00¿Son éstos los mejores relatos de ciencia ficción?<p style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHcXxku10MzeCX5HYRr4Q8yE8ttmNKVXRW0InvLIalqf2HcSrMYi9KOEX0NxTtoQjLD9HU77q-S-3etLv71mjOAXE4I4D3oALs4ssUvLyGjNz8geH4EotuoTcdx9dRiC-4hsK3FsR4CgQ9W6IrkQXygfRRJ-tYatRKkSCB2P690g2jlS1I_Su6j2E-kQxQ/s1344/Banner.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1344" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHcXxku10MzeCX5HYRr4Q8yE8ttmNKVXRW0InvLIalqf2HcSrMYi9KOEX0NxTtoQjLD9HU77q-S-3etLv71mjOAXE4I4D3oALs4ssUvLyGjNz8geH4EotuoTcdx9dRiC-4hsK3FsR4CgQ9W6IrkQXygfRRJ-tYatRKkSCB2P690g2jlS1I_Su6j2E-kQxQ/w400-h229/Banner.jpg" width="400" /></a><br /><br /></p><p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Pues no, no lo
son. El título es puro bait. Y no me refiero (sólo) al de esta entrada de su
nerdoso blog, sino al de esta colección, editada y publicada por la extinta
Bruguera.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Como </span><a href="https://www.maikciveira.com/2024/01/imaginar-el-manana-los-mejores-relatos.html"><span style="background: white;">les conté la vez pasada</span></a><span style="background: white; color: #181818;">, me he embarcado en un viaje para revisar todas las
antologías de ciencia ficción de Bruguera que han caído en mis manos a lo largo
de años de visitar librerías de viejo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Pues bien, hoy
toca hablar ni más ni menos que de la primera colección que publicó aquella
editorial. Se titula simplemente <b><i>Los mejores relatos de ciencia ficción</i></b>
y apareció en 1967. En realidad, reúne dos antologías previamente publicadas en
inglés: <b><i>13 Great Stories of Science Fiction</i></b><i> </i>de 1960, y <b><i>12
Great Classics of Science Fiction</i></b>, de 1963. En esta edición fueron
retituladas, respectivamente, <i>Trece maestros </i>y <i>Doce clásicos</i>. A
éstas se suma un relato seleccionado por los editores, <i>El cohete</i> de Ray
Bradbury, con lo que alcanza un total de 26 cuentos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">El texto más
antiguo data de 1946 y el más reciente, de 1963. Estamos, de nuevo, en <b>la
Era Dorada de la Ciencia Ficción</b>, con sus robots antropomorfos, supercomputadoras
que usan cintas magnéticas, viajes espaciales como si fuera tomar un tren, cohetes
de propulsión a chorro y sexismo casual.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKIdyE1YtjrEGyWjMZzEys6q1xbSodnxSH3egOtE7gMq5Zwio9XfS0GQX6RwnL4bTipP5026ff9fA3MJFCvbVCdxDwxzbfng3ECZBGBjA86OxB7dKJ4dYXQNCpHuNp84JqOQw7u0KXGIrNop-xvXnVGKp4PZXDiyMDpifcKiMceQRAUDO0whLauidcEZSg/s1000/Portada.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="594" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKIdyE1YtjrEGyWjMZzEys6q1xbSodnxSH3egOtE7gMq5Zwio9XfS0GQX6RwnL4bTipP5026ff9fA3MJFCvbVCdxDwxzbfng3ECZBGBjA86OxB7dKJ4dYXQNCpHuNp84JqOQw7u0KXGIrNop-xvXnVGKp4PZXDiyMDpifcKiMceQRAUDO0whLauidcEZSg/w238-h400/Portada.jpg" width="238" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Hay dos
personas a las que tenemos que agradecer la existencia de este volumen; aunque
sus nombres quizá hoy no sean tan conocidos, a mediados del siglo pasado fueron
dos figuras que contribuyeron a crear una cultura alrededor de la ciencia
ficción. El primero de ellos es </span><b><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Groff_Conklin"><span style="background: white;">Groff
Conklin</span></a></b><span style="background: white; color: #181818;">, quien realizó
las dos compilaciones originales en inglés. Él fue uno de los editores más
prolíficos de la Edad Dorada. Además de ser crítico y autor, fue el responsable
de 40 antologías del género, empezando por la seminal <i>The Best Science
Fiction</i> en 1946. Sus compilaciones eran éxitos de ventas entre los fans,
que consideraban ver su nombre en una portada como garantía de calidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #181818;"><br />
<span style="background: white;">Para presentar la edición española de Bruguera
tenemos a </span></span><b><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Narciso_Ib%C3%A1%C3%B1ez_Serrador"><span style="background: white;">Narciso Ibáñez Serrador</span></a></b><span style="background: white; color: #181818;">, prolífico artista de cine, teatro y televisión, y uno de
los impulsores más importantes de la ficción fantástica en lengua castellana.
En serio, </span><span style="background: white; color: black;">chequen su biografía</span><span style="background: white; color: #181818;">; el señor hizo muchas cosas para difundir y fomentar la
fantasía, el horror y la ciencia ficción en nuestro idioma. El volumen de
Bruguera abre con una presentación en la que Serrador anuncia:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;">“La tierra ha sufrido una invasión,
una conquista. No se trata de humanoides marcianos provistos de cinco ojos, ni
de insectos venusianos superdesarrollados, no. Se trata de la conquista lograda
por un nuevo género literario: Ciencia-Ficción, o Fantasía Científica, como
quizá sea más exacto denominarlo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;">[…]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;">Para defenderlo de quienes lo
atacan o para presentarlo a aquellos que lo desconocen, es interesante señalar
que se trata de un género nacido a la sombra del progreso, ese progreso de
cohetes y satélites, de aviones supersónicos y helicópteros increíbles que nos
obliga cada vez más a mirar al cielo. Y ahí radica la diferencia y el mérito de
la Ciencia-Ficción: hacernos mirar al cielo, darnos un cauce donde liberar
nuestra imaginación, nuestra fantasía. Y, ¡qué curioso!, son precisamente los
científicos, los hombres que a través de fórmulas y cifras hacen culto de la
exactitud y los hechos concretos, los que hoy en día nos toman de la mano y nos
dicen: ‘Todo lo que imaginen, todo lo que sueñen, por absurdo que sea, es
probable que el futuro lo convierta en realidad. Por eso, den rienda suelta a
su fantasía, imaginen extrañas naves interplanetarias, imaginen visitas a las
más apartadas galaxias, emborráchense de estrellas…, porque es posible que
algún día las alcancemos’”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRAC-ChcoWhOSSUJblVHenjd3XqSpI9FmovE4K0UgEqlzT0a9kuB0n4u-5c3ylNNHl_GH02eNb-n6eJD6v9u7DnaHaEv5Qim7mBzCeN5OoM185mns1bmuq9qHqgf4r3H5i0FP8Cn8Dgpvo2db4To3SgWnm0WnsZnT7be-r9oFCvaNHC8iFeaSWCcq1TIZD/s614/Presentaci%C3%B3n1.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="509" data-original-width="614" height="331" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRAC-ChcoWhOSSUJblVHenjd3XqSpI9FmovE4K0UgEqlzT0a9kuB0n4u-5c3ylNNHl_GH02eNb-n6eJD6v9u7DnaHaEv5Qim7mBzCeN5OoM185mns1bmuq9qHqgf4r3H5i0FP8Cn8Dgpvo2db4To3SgWnm0WnsZnT7be-r9oFCvaNHC8iFeaSWCcq1TIZD/w400-h331/Presentaci%C3%B3n1.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Esto nos deja
ver algunos tópicos comunes en el discurso sobre la ciencia ficción de aquella
época: que los críticos no la consideran literatura digna, pero que sí lo es;
que es la literatura por excelencia de nuestro mundo que ha sido transformado
por la ciencia y la tecnología, que representa la promesa de un futuro incríeble, etcétera. Todo es verdad, pero viendo que el
discurso no ha cambiado mucho, y que aún los fans de la ciencia ficción nos
sentimos obligados a defenderla, aunque hace mucho dejó de ser el “género
nuevo”, y sobre todo viendo que la promesa del futuro brillante salió muy mal, pues da un poco de desánimo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Las
introducciones escritas por Conklin para ambas colecciones son también
incluidas. En la primera, que tiene como eje el concepto de “la invención”, nos
dice lo que sigue:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;">“En otras palabras, <i>invención</i> no significa únicamente
un aparato o un proceso patentables que pueden utilizarse para aumentar el
lujo, la eficiencia o la complejidad de la vida moderna. Puede significar
muchas otras cosas. Por considerar un simple ejemplo, existen las <i>invenciones</i>
musicales; el gran Juan Sebastián Bach escribió que su finalidad no consistía
sólo en enseñar al estudiante ‘A aprender… a adquirir buenas ideas, sino
también a desarrollarse por sí mismos.’ El propósito de la invención en la
ciencia, en la ficción, en la música, en cualquier actividad, es por
consiguiente el de aumentar el uso de la imaginación, tanto como el de
conseguir algo <i>nuevo</i>.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Me gusta este párrafo y me parece relevante, porque yo también creo que la ciencia ficción
tiene, entre sus muchas ventajas, el potencial de expandir nuestra imaginación,
abrir nuestra mente a distintas posibilidades y probabilidades de la
existencia. Lástima que, para ser sinceros, la selección en esta primera parte no
está a la altura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih4yrKaRbwjfMFzOUTJFeVCakWjtnbqaHdxoOFenEZ5iG7ncr3XQn_ajOuucesisMPTQrdAQWEs7_OTdGTMaXXU5KB6-jwiSHgEH4eT4o_AjZN7O2FVHpNrKNIwEOdnFrC0VF4PTDnUNx27_nrf_xcEjtfPXX4MWi1x_-wioRV8eZhENnV8FAOu4k_FFVZ/s1023/James%20Vaughan.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1023" data-original-width="845" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih4yrKaRbwjfMFzOUTJFeVCakWjtnbqaHdxoOFenEZ5iG7ncr3XQn_ajOuucesisMPTQrdAQWEs7_OTdGTMaXXU5KB6-jwiSHgEH4eT4o_AjZN7O2FVHpNrKNIwEOdnFrC0VF4PTDnUNx27_nrf_xcEjtfPXX4MWi1x_-wioRV8eZhENnV8FAOu4k_FFVZ/w330-h400/James%20Vaughan.jpg" width="330" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">La introducción
a la segunda mitad empieza interesante, en cuanto que menciona controversia
respecto a <b>C.P. Snow y su concepto de las dos culturas</b>. En 1959, Snow
había sacudido la opinión pública alertando que la cultura de la ciencia y la
de las humanidades se estaban distanciando cada vez más, y que esto iba en
detrimento de ambas y de la civilización misma. Sobre todo, Snow defendía que
los científicos deben tener una participación más activa en los asuntos
políticos, económicos y sociales del mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Sin embargo,
Conklin pronto aclara que el propósito de la antología es proporcionar al
lector unas horas de evasión de los problemas y dolores de la vida cotidiana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;">“De hecho, algunos de nuestros
relatos entran en los límites de la controversia científico-no científico que
actualmente se desarrolla en torno a C.P. Snow y otros. Sin embargo, lo hacen
en una línea muy alejada de las realidades comunes. Incluso en sus aspectos más
amargos y satíricos, constituyen extrapolaciones auténticas y fascinantes, las
mejores expresiones de la ciencia-ficción. Pero debe añadirse que, se trate de
sátira, profecía o crónica, ninguno de ellos es verdaderamente <i>científico</i>.
Todos son ficticios.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Vaya vuelta de
timón tan timorata. ¿A qué vendría? ¿Miedo a ser percibido como “demasiado
político” en el peligroso y suspicaz contexto de la Guerra Fría? Quién sabe.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMxKqCGZ7S7ZhqbLXUshzo2Oy_4VAocAdHXKJnpCgjSOiBinnwrmPyV28HOC59p6dcebALO1f6roRpRgWnFfdryiEIv3EJhRonFClOgopwGn9F27HyBVL1Okxij5GTZ4gjBpV-B1EL0HNMn-wzDcV-neF5dCx6975Wom1gUONHo8tQKiu-8A3gbm0yjZHS/s699/Fran%20R.%20Paul.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="699" data-original-width="526" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMxKqCGZ7S7ZhqbLXUshzo2Oy_4VAocAdHXKJnpCgjSOiBinnwrmPyV28HOC59p6dcebALO1f6roRpRgWnFfdryiEIv3EJhRonFClOgopwGn9F27HyBVL1Okxij5GTZ4gjBpV-B1EL0HNMn-wzDcV-neF5dCx6975Wom1gUONHo8tQKiu-8A3gbm0yjZHS/w301-h400/Fran%20R.%20Paul.jpg" width="301" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Bueno, para
basta de introducciones. El libro en sí, ¿qué tal está? Como les decía, su título
es engañoso. Comprensible, porque una editorial tiene que vender sus libros,
pero engañoso de cualquier forma. No son <i>los mejores</i> relatos de ciencia
ficción; es sólo un compendio de dos antologías medio random. Al chile, ningún
libro tendría derecho a llamarse <i>los mejores </i>sin incluir <i>La última
pregunta</i> de Isaac Asimov.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Pero, fuera de
todo esto, ¿son buenos cuentos? Pues la selección es, digamos, irregular. No me
gustó tanto como cuando lo leí por primera vez, en 2016 (¡hace ocho años!).
Supongo que algo ha cambiado en mí en todo este tiempo; quizá he aprendido más
y mis gustos han madurado. Pero es curioso que el otro volumen, titulado </span><a href="https://www.maikciveira.com/2024/01/imaginar-el-manana-los-mejores-relatos.html"><i><span style="background: white;">Los mejores relatos de anticipación</span></i></a><span style="background: white; color: #181818;">, sí me gustó mucho al volverlo a leer, y ahí
pasaron (cuenta con los dedos) ¡dieciocho años! Supongo que simplemente aquella
segunda antología de Bruguera fue mejor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">La primera
parte del volumen, <b><i>Trece maestros</i></b>, es la más floja. De ahí sólo
destaco tres relatos; casi todos los demás tienen un tono humorístico y
resultan entretenidos, pero muy pocos son memorables. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La segunda parte, <b><i>Doce clásicos</i></b>,
es mucho mejor, aunque algunos relatos tienen el mismo defecto de ser
fastidiosamente cincuenteros: se sienten un poco como episodios de <i>Los
Supersónicos</i>, con tecnología futurista o situaciones de otro mundo
introducidas en dinámicas sociales y familiares típicas de mediados de siglo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Sobre todo, y
esto es algo que se extiende a toda la colección, hay mucho sexismo casual. Los
escritores (menos una, puros hombres) pueden imaginar avances futuristas en las
décadas y siglos venideros, pero no conciben que los roles de género podrían
ser diferentes. Puede haber sirvientes robots, pero será la señora de la casa
la encargada de dirigirlos. Los científicos, gobernantes y militares serán
siempre varones; las mujeres a lo mucho pueden ser secretarias. Y estereotipos
como que las féminas son emocionales, celosas, regañonas y vanidosas son
tratados como verdades eternas que trascienden las eras y las razas
extraterrestres. <b><i>Aflicciones del hombre humano</i> de Robert Scheckley</b>
(1956) y <b><i>El amante estelar</i> de William W. Stuart</b> (1962), ambos en
la segunda parte, son los peores ofensores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7zKwPtZUYNUzcZ9igUibSjJdtlzZK7DYIaqkOA9MrqPtlZYZI3bsQwBK2GZ8Sx8kiQqvOMRyKTW7ZpWqqB4u-e_JK1dMSfGm5t4yjwqSmzAgdY6TuhNy7STy9sOs0T3Q2-_BXJUREEpEORdd25ZwgpV8ipHJIEhpiO2yl8M8ce2GgvOGuHzPPkg5xDWqo/s1262/Androide.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1262" data-original-width="1121" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7zKwPtZUYNUzcZ9igUibSjJdtlzZK7DYIaqkOA9MrqPtlZYZI3bsQwBK2GZ8Sx8kiQqvOMRyKTW7ZpWqqB4u-e_JK1dMSfGm5t4yjwqSmzAgdY6TuhNy7STy9sOs0T3Q2-_BXJUREEpEORdd25ZwgpV8ipHJIEhpiO2yl8M8ce2GgvOGuHzPPkg5xDWqo/w355-h400/Androide.jpg" width="355" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Vale, no se
puede esperar que la gente de hace ya 70 años tenga nuestros mismos valores
progres inclusives, ni le podemos echar en cara a estos escritores que no
previeran los cambios sociales que vinieron después de su tiempo. Yo no creo
que la ciencia ficción tenga o deje de tener valor por su tino al augurar el
porvenir.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Pero sí creo
que su capacidad de imaginar realidades distintas al presente real es uno de
sus grandes atractivos. Y más o menos la mitad de estos relatos les falta esa
visión, esa originalidad. Parafraseando parcialmente a Britta Perry: puedo
excusar el sexismo casual, pero pinto mi raya ante la falta de imaginación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Algunos
cuentos, sin embargo, sí que valen mucho la pena, y quiero comentarlos por si
se animan a buscarlos o se los topan más allá de este volumen. Veamos…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3nqh3Y2wG7_d1HV1fNvk4uya9alTylB4pjtqrJiAPiUV8QVO8o1AcFwHh1bRDvYJWsCBcxP8rMfJawfwWMCigGN-w8_Oe8ishSEFh3WXnZ1I3t8dTnzdn5mRjUIGgPFe2FKIS7V4KP7bevRuBl-jTsMv61lRt0lOI9szsUC3BNyT6mhZAqjQvqmBb_oIN/s900/Vintage-Sci-Fi-Rocket-Space-Art.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="585" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3nqh3Y2wG7_d1HV1fNvk4uya9alTylB4pjtqrJiAPiUV8QVO8o1AcFwHh1bRDvYJWsCBcxP8rMfJawfwWMCigGN-w8_Oe8ishSEFh3WXnZ1I3t8dTnzdn5mRjUIGgPFe2FKIS7V4KP7bevRuBl-jTsMv61lRt0lOI9szsUC3BNyT6mhZAqjQvqmBb_oIN/w260-h400/Vintage-Sci-Fi-Rocket-Space-Art.jpg" width="260" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Añadir<b> <i>El
cohete </i>de Ray Bradbury </b>(1951) fue la mejor idea que pudieron haber
tenido los editores. Es el segundo mejor cuento de la colección, y uno de los
relatos más conmovedores del género. Quizá es mi sesgo, porque Bradbury es uno
de mis escritores favoritos, pero se nota muchísimo la superior calidad de su
pluma frente a la mayoría de los otros escritores antologados. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">En el futuro,
los viajes al espacio se han convertido en algo rutinario… para los ricos. Un
herrero italiano y su empobrecida familia observan los despegues todos los
días, a sabiendas de que nunca podrán costearse un viaje en uno de ellos. El
padre, queriendo dar a sus niños una hermosa experiencia que de otra forma les
quedaría vedada, prepara un elaborado engaño para hacer felices a sus niños.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Las emociones
de este cuento se sienten con mayor fuerza en nuestros días, en que la
desigualdad se ha vuelto tan atroz que hace ver a las antiguas promesas de un
futuro glorioso como un chiste cruel. Los multimillonarios juegan a los
astronautas mientras el resto de nosotros sufre precariedad, pandemias y cambio
climático. Sí, fue creado un futuro maravilloso, pero sólo para quienes pueden
pagarlo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4-wQhNfkCsF3ip6RuVKYrEki0JbfM3xVh1FInkCTfyYZb1Yd6CI71dw2ykDEDtiMcE9DihFhTdeH_lynOCUB2DyiVp2c0f-nVkNSQFmMA91Zs1OjBZZDjK1A8yNCrSxwEmz2rb9lP4w9Y0MRNgNUNrl0i7En-xzGAWwhzGcP_RwZiJ74iAQd9nquaqg5j/s383/The%20Rocker.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="383" data-original-width="260" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4-wQhNfkCsF3ip6RuVKYrEki0JbfM3xVh1FInkCTfyYZb1Yd6CI71dw2ykDEDtiMcE9DihFhTdeH_lynOCUB2DyiVp2c0f-nVkNSQFmMA91Zs1OjBZZDjK1A8yNCrSxwEmz2rb9lP4w9Y0MRNgNUNrl0i7En-xzGAWwhzGcP_RwZiJ74iAQd9nquaqg5j/w271-h400/The%20Rocker.jpg" width="271" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">El siguiente
párrafo me fue mucho más poderoso hoy que hace ocho años:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;">-¿Sales todas las noches, Bodoni?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;">-Sólo a tomar el aire.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;">-¿Sí? Yo prefiero mirar los cohetes
-dijo el viejo Bramante-. Yo era casi un niño cuando empezaron a volar. Hace
ochenta años. Y todavía no he estado en ninguno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;">-Yo haré un viaje uno de estos días
-dijo Bodoni.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;">-No seas tonto -dijo Bramante-.
Nunca lo harás. Este mundo es para los ricos. -Sacudió la cabeza gris,
recordando-. Cuando yo era joven, alguien escribió un anuncio con letras de
fuego: “¡EL MUNDO DEL FUTURO! Ciencia, confort y novedades para todos”. ¡Bah!
Ochenta años. El futuro ha llegado. ¿Volamos en cohetes? No. Vivimos en
casuchas como nuestros padres.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;">-Tal vez mis hijos… - dijo Bodoni.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;">-¡No, ni los hijos de tus hijos!
-gritó el anciano-. ¡Sólo los ricos tienen sueños y cohetes!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi461MdyHKG3W8zqeMZ5P0R-eE7G8qVH883G6F8oi2NR0L0-873lj3Tz_2vNizheS8n9ht_1qLliIbyaZMCJhTfFYQ2tcMfroC1RqC46yTHDQsRRrvGNNIY0lN99MEwVISpdtNwxns9xs-yLKNL1GZs8Ogvc0qK8EakGNo-c-ttDMeJS_iMfFnU1aeFHATO/s640/Analogue%20Men.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="400" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi461MdyHKG3W8zqeMZ5P0R-eE7G8qVH883G6F8oi2NR0L0-873lj3Tz_2vNizheS8n9ht_1qLliIbyaZMCJhTfFYQ2tcMfroC1RqC46yTHDQsRRrvGNNIY0lN99MEwVISpdtNwxns9xs-yLKNL1GZs8Ogvc0qK8EakGNo-c-ttDMeJS_iMfFnU1aeFHATO/w250-h400/Analogue%20Men.jpg" width="250" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #181818;">
<b><i><span style="background: white;">Los análogos </span></i><span style="background: white;">de Damon Knight </span></b><span style="background: white;">(1952) es un inquietante relato distópico, que revela el temor al
totalitarismo que nos dejaron las experiencias del siglo pasado. El gobierno
está probando un nuevo método para tratar a los criminales. Cuando un impulso
violento o delictivo se les presenta, comienzan a alucinar (con imagen, sonido,
y hasta sensaciones táctiles y dolor) una figura que les impide actuar. Ésta
puede ser una autoridad, desde un policía hasta su propia madre, o incluso a un
amigo o consejero que los distraiga y disuada de sus planes. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Parecería la
solución al crimen y la violencia, ¿no? Y si bien es cruel y viola la autonomía
de las personas, ¿qué más da? Se lo merecen por criminales y la gente decente
no tiene nada que temer… Excepto si el gobierno decide empezar a usar este
método experimental para controlar disidentes y opositores, y a toda la
población después. Si dejamos que se ejerza esa forma de control “por el bien común”,
¿cómo impediremos que después se siga extendiendo su alcance? En estos tiempos,
en que muchas personas claman por soluciones autoritarias a los problemas
sociales, el relato me dio escalofríos.<br /><br /><o:p></o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO_vZxrXn-S_lZd3vUMUfNzYVL41-hM-4EZj3MTPT__x7B6sZ42ggkeZrpHj8EKAbMzJ0MfL_h5Il-E2iow8L91gETml7hUanVrED2lciOawl53EeFJBwun_tuyTr5LTt9Rck7Sl7ZhIOIuKev_QBwqG9ngkJqkw9VY4dmtEewpbD-ip9J9MWgzl5Z2aqA/s600/Xanadu.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="377" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO_vZxrXn-S_lZd3vUMUfNzYVL41-hM-4EZj3MTPT__x7B6sZ42ggkeZrpHj8EKAbMzJ0MfL_h5Il-E2iow8L91gETml7hUanVrED2lciOawl53EeFJBwun_tuyTr5LTt9Rck7Sl7ZhIOIuKev_QBwqG9ngkJqkw9VY4dmtEewpbD-ip9J9MWgzl5Z2aqA/w251-h400/Xanadu.jpg" width="251" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="background: white; color: #181818;">Los
poderes de Xanadu</span></i></b><span style="background: white; color: #181818;"> <b>de
Theodore Sturgeon</b> (1959) es el cuento más interesante de la primera parte.
Es un relato utópico, de los que nos hacen tanta falta en estos tiempos. En el
futuro distante, la humanidad se ha desperdigado por toda la Galaxia, al punto
que civilizaciones enteras quedaron sin contacto las unas de las otras y
evolucionaron de forma independiente. Ahora, han comenzado a reencontrarse de
nuevo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">El cuento está
narrado desde el punto de vista de Bril, proveniente de un planeta que es una
exageración de la situación de nuestro propio mundo en el capitalismo: sus
habitantes viven en ciudades atestadas, divididos por jerarquías sociales y
económicas, reprimidos por tabúes absurdos, atomizados y enajenados los unos de
los otros; han explotado hasta sus últimos recursos naturales y están en busca
de otros mundos para explotar y seguir expandiéndose. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Bril es
explorador y embajador. En su búsqueda de mundos explotables, llega a Xanadu.
Lo que encuentra ahí es una utopía a la que casi podríamos llamar <i>anarquista</i>;
comunidades muy unidas, pequeñas y sin líderes (apenas representantes que
sirven como contacto de unos distritos con otros); en armonía con la
naturaleza, pero al mismo tiempo con desarrollos tecnológicos que hacen la vida
fácil y placentera.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">¿Cómo se ha
logrado construir esta utopía? Un avance tecnológico permite que lo que sabe
uno, lo sepan todos. No se trata de que la propia mente esté abierta a ser
leída tal cual por el resto de la comunidad, que eso sería aterrador. Lo que se
comparte es más bien una especie de sentimiento empático. Si un miembro tiene
una necesidad, el resto de la comunidad lo siente y quien esté cerca acude en
su ayuda. Si alguien sabe cómo se realiza una tarea (desde construir una casa
hasta preparar un estofado), los demás <i>sienten</i> cómo debe hacerse; es decir,
al trabajarlo se guían por lo que se siente correcto. No es necesaria la
planificación centralizada ni la hiperespecialización.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;">“Un billón y medio de seres
humanos, que habían adquirido las técnicas de la música, las artes gráficas, y
la teoría de la tecnología, ahora poseían las otras: la filosofía, la lógica y
el amor; la simpatía, la empatía, la indulgencia, la unidad en la idea de su
especie más que en su obediencia; sentido de comunidad en armonía con la vida
universal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="background: white; color: #181818; font-family: Georgia, serif;">Un pueblo con tales conocimientos y
poderes derivados no puede ser esclavo. Al aparecer la luz entre ellos,
asumieron todos una concentración común: ser libres, el sentimiento total de
serlo. A medida que cada uno de ellos lo hallaba, se convertía en un experto en
libertad, y cada cual trascendía a su vecino, y así hasta el momento en el que
un billón y medio de almas poseían un talento común: la libertad.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Me gusta el
relato porque, aunque el artilugio sería imposible de fabricar en la realidad,
sí nos dice los elementos fundamentales necesarios para construir esa utopía:
la empatía por nuestros congéneres y la democratización del conocimiento. Me
recordó a <i>La vuelta al hogar </i>de Maron Zimmer Bradley, recogida en la
otra antología de Bruguera, y ambos me recordaron al moderno subgénero del <i><b>Solarpunk</b></i>,
que se propone imaginar futuros mejores en estos tiempos de desesperanza y
crisis.<br /><br /><o:p></o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZegWSD7USnhIpHyeoLiNxBpn5CJAntWKkJZaAHUZMcgMsrVGs2cW8Rl1Gf_rj-0vJNKix_DhAKWeLogEPb1dq_MQ4-Jk-kLMJr0-hNE0Ps_LCDczfZcUuNhAlnsHILeY_V24-TTuKIcOnUxPO7njvzR70FVVm0jYmLIZzsO0FtADQ39jE493iNFYCOmR6/s790/Inventos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="790" data-original-width="670" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZegWSD7USnhIpHyeoLiNxBpn5CJAntWKkJZaAHUZMcgMsrVGs2cW8Rl1Gf_rj-0vJNKix_DhAKWeLogEPb1dq_MQ4-Jk-kLMJr0-hNE0Ps_LCDczfZcUuNhAlnsHILeY_V24-TTuKIcOnUxPO7njvzR70FVVm0jYmLIZzsO0FtADQ39jE493iNFYCOmR6/w339-h400/Inventos.jpg" width="339" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #181818;">
<b><i><span style="background: white;">La máquina</span></i><span style="background: white;"> de Richard Gehman</span></b><span style="background: white;"> (1946), es un sardónico relato que roza el humor negro y el absurdismo
kafkiano. Es una crítica al industrialismo deshumanizante que aliena hasta a
las mentes más brillantes convirtiéndolas en sólo partes de la maquinaria, pero
también es una divertida parodia de la paranoia de tiempos de la Guerra Fría.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Un par de
veteranos regresan a casa tras el fin de la Segunda Guerra Mundial (vean que el
cuento se publicó al año siguiente) y, dado que son ingenieros, consiguen
trabajo operando una gran y compleja maquinaria. Pero el protagonista, Joe,
termina odiando su trabajo, rutinario y monótono, en el que ni siquiera sabe
qué es lo que produce la máquina que opera. Frustrado por no poder usar su
potencial creativo, empieza a desesperar (vaya, me parece que </span><a href="https://www.maikciveira.com/2021/09/hegel-y-marx-una-brevisima-introduccion.html"><span style="background: white;">cierto filósofo alemán</span></a><span style="background: white; color: #181818;"> habló de estas cosas). Para dar rienda suelta a sus talentos
e impulso creativo, construye en el patio de su casa una máquina, complicada y
aparatosa, llena de engranajes, cigüeñales y bandas elásticas, que lo único que
hace es <i>funcionar</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Pero pronto
capta la atención de vecinos chismosos, de medios de comunicación
sensacionalistas, y finalmente, de un gobierno paranoico y de su burocracia y
mandos militares obtusos, que sospechan que Joe ha inventado un motor nuclear.
Las cosas sólo se ponen más y más desesperantemente absurdas conforme avanza el
relato.</span><span style="color: #181818;"><br />
<br />
<b><i><span style="background: white;">Cosas</span></i><span style="background: white;"> de Zenna Henderson</span></b><span style="background: white;"> (1960) es
el único relato escrito por una mujer. Es una muy poco sutil alegoría de la
destrucción de las culturas nativas de América por parte de los europeos, pero
usando aquí a terrícolas y extraterrestres. Onda <i>Avatar</i> con todo y el
mismo cliché de “buen salvaje”. Aquí un mundo 'primitivo' es corrompido por el
materialismo y la avaricia de los hombres de la Tierra.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyw_BuUt4vpQLaIxNKQQ0h-QKdnw0SbPk3lEAkHrC9KrvHleWfG-xjmhSInhXuMml-S2zqdTLY3g6_7-VsmPeTil85Rc4EETMHiQKMFOKRiYAX8Tf_TiOqCTlm98Gcfnyff7-eBreTVPBs5vFa8u0XmA1LiN4Z8BJFgwrxcEmHY-sLJCfZRmvbWXTo72ZE/s800/Pir%C3%A1mide.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="536" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyw_BuUt4vpQLaIxNKQQ0h-QKdnw0SbPk3lEAkHrC9KrvHleWfG-xjmhSInhXuMml-S2zqdTLY3g6_7-VsmPeTil85Rc4EETMHiQKMFOKRiYAX8Tf_TiOqCTlm98Gcfnyff7-eBreTVPBs5vFa8u0XmA1LiN4Z8BJFgwrxcEmHY-sLJCfZRmvbWXTo72ZE/w268-h400/Pir%C3%A1mide.jpg" width="268" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="background: white; color: #181818;">La cima</span></i></b><b><span style="background: white; color: #181818;"> de George Sumner Albee </span></b><span style="background: white; color: #181818;">(1962)</span><span style="color: #181818;"> es
un cuento que aprecié mucho más ahora que la primera vez. En un futuro
indeterminado, una megacorporación de ésas que hacen de todo tiene como
edificio central una gigantesca pirámide en medio de una gran ciudad. Cada piso
de la pirámide representa un nivel de la jerarquía de la corporación: mientras
más ascendemos, encontramos empleados más ricos y poderosos; pero también más
excéntricos y solitarios. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #181818;">La corporación misma es como una
gran maquinaria que devora a quienes trabajan en ella. Los empleados inferiores
son explotados sin miramientos. Los ejecutivos gozan de extravagantes lujos en
sus oficinas, pero su vida tampoco es envidiable: se espera que trabajen sin
cesar hasta morir en su puesto (por lo general, de un infarto). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #181818;">Nuestro protagonista, Jonathan
Gerber, es un joven y ambicioso que logra el sueño de acceder a un alto nivel
de la jerarquía corporativa. Entonces, le invitan a visitar los dos pisos
superiores. Lo que descubre ahí es perturbador.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #181818;"><br />
<b><i><span style="background: white;">Mensajero del futuro</span></i><span style="background: white;"> de Poul Anderson</span></b><span style="background: white;"> (1961) es un excelente relato de viajes por el tiempo. En un futuro muy
distante, los enemigos del estado son castigados con el exilio en tiempos
remotos. Es un <i>thriller </i>que tiene al lector en suspenso en todo momento,
y aun así se las arregla para filosofar, en forma de diálogos, sobre las
implicaciones del viaje en el tiempo. No les revelo más para que puedan
disfrutarlo al máximo.<br /><br /></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyV7m2p_1AQB71rXnP26XtL6vvKE9b_anyffbve9WSk1UvRH7dvGWbl6OFUOc8hIZhbaYbP5Km8Qk1cUR92RZwtrABBn6IXMTOebnVBZemUI9hCY6KLXEyzElCJu4CbGhbIhlMwpG3EFiFOtHtZGH5bTrk9OMwF7N7PBZibdtlstMx7_17TXgbAtPRAZ3B/s750/Martian%20monsters.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="431" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyV7m2p_1AQB71rXnP26XtL6vvKE9b_anyffbve9WSk1UvRH7dvGWbl6OFUOc8hIZhbaYbP5Km8Qk1cUR92RZwtrABBn6IXMTOebnVBZemUI9hCY6KLXEyzElCJu4CbGhbIhlMwpG3EFiFOtHtZGH5bTrk9OMwF7N7PBZibdtlstMx7_17TXgbAtPRAZ3B/w230-h400/Martian%20monsters.jpg" width="230" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #181818;">
<b><i><span style="background: white;">En el Cuarto Planeta</span></i><span style="background: white;"> de J.F. Bone </span></b><span style="background: white;">(1963)
es, a mi gusto, el mejor relato de la colección y uno de los mejores cuentos de
ciencia ficción que he leído. Aquí tenemos unas formas de vida inteligentes que
son algo así como amebas gigantes (pero multicelulares) que se desplazan por el
suelo de su propio planeta alimentándose de líquenes y hongos. ¿Cómo sería la
psicología y la cultura de seres con una biología tan ajena a la nuestra? <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Ésta es la
parte interesante, porque Bone imagina todo con impresionante verosimilitud. Él
era veterinario de profesión y esa formación científica se nota en la
construcción de estos seres y su mundo. Es un ejemplo de a lo que me refiero
con una ciencia ficción visionaria, que en verdad puede ampliar la capacidad de
lo que un lector es capaz de imaginar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Si bien me he
quejado de que muchos cuentos de la colección son demasiado cincuenteros, en <b><i>Treinta
días tiene septiembre</i> de Robert F. Young</b> (1957), ese rasgo me parece
que juega a su favor. La ciencia ficción trata menos del futuro que del
presente en el que se escribe. Young hace aquí una crítica nada velada de la
sociedad de su tiempo, y si ambienta su relato en un futuro robótico, es sólo
para poder llevar hasta sus últimas consecuencias las tendencias culturales que
ya podía advertir en sus días. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Un padre de
familia adquiere una anticuada maestra robot. Lo racionaliza pensando que
podría ser una asesora para la educación de su hijo y una ayuda en la casa para
su esposa. En realidad, lo que lo mueve es la nostalgia por un pasado perdido
en que los niños iban a escuelas reales. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">La década de
los 50 fue en la que la televisión penetró en los hogares de la gente común y
comenzó a dejar sentir su poderoso impacto en la cultura contemporánea. Young
imagina un futuro en que ha llegado a dominar por completo las vidas de las
personas, a tal punto que hasta la educación se transmite por los tubos
catódicos. Educación, por supuesto, patrocinada por las compañías que se
anuncian en la programación. En esta sociedad, cegada por el consumismo y el
espectáculo, la pedagoga androide resulta más humana que muchos de los individuos
de carne y hueso.<br /><br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg9Ten-AJb5gk-UeeSDPXYTUkttwHy8qjIBhMfgjge3lxiBbijKDcBA-zg68rolGv6P-dXKrGUBsues3EICx-GExDBsuRf_EysmZmvY07uA9xzGJSuHHQ0ZxGBM09SCn6gYxyrK6tU6xFLBPWmzQ2i60-6wIKnz3mAUycagrOQN9QcG6uMMA0yXaFQTFMW/s768/Robotto.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="556" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg9Ten-AJb5gk-UeeSDPXYTUkttwHy8qjIBhMfgjge3lxiBbijKDcBA-zg68rolGv6P-dXKrGUBsues3EICx-GExDBsuRf_EysmZmvY07uA9xzGJSuHHQ0ZxGBM09SCn6gYxyrK6tU6xFLBPWmzQ2i60-6wIKnz3mAUycagrOQN9QcG6uMMA0yXaFQTFMW/w290-h400/Robotto.jpg" width="290" /></a><br /><br /></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #181818;">
<span style="background: white;">La antología cierra con broche de oro; <b><i>Inmortalidad
limitada</i> de J.T. MacIntosh</b> (1960) es una de aquellas obras que cumplen
tanto con las características de la buena ciencia ficción y de la buena
literatura. Con un toque de relato policiaco, nos cuenta una historia que a
cada momento se va tornando más y más sorpresiva. En verdad que no pude
adivinar hacia dónde iba. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">En el futuro, los
miembros más sobresalientes (artistas, científicos, líderes) de la sociedad
pueden "renacer" en cuerpos más jóvenes si se considera que su
talento es beneficioso y necesario para la sociedad. Es una extraña forma de
eugenesia, y es opresiva por partida doble: esta inmortalidad limitada está
fuera del alcance de las mayorías, mientras que a los individuos más brillantes
se les niega la posibilidad de morir en paz.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #181818;"><br />
<span style="background: white;">Haciendo un balance de esta colección, puedo
decir que bien pudo haber prescindido de la mitad de las obras seleccionadas;
es más, sería una mejor antología sin muchas de ellas. De todos modos, no deja
de ser un librito que vale la pena, en especial para quien se está iniciando en
el maravilloso mundo de la ciencia ficción, o para quien quiere conocer más
acerca de su Edad Dorada. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;">Tampoco podemos
dejar de reconocer el valor de estas colecciones de Bruguera, que tanto
hicieron por impulsar el género en el mundo de habla hispana. Y todo comenzó
con este volumen que acabamos de recorrer. Pronto seguiremos explorando los
futuros que nos legó esta editorial.<br /><br /><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUAJ2iJLuMpkcFYxcbqayKozPoZ1k8y1i3swrzuo3DzB7NIi6GyN3ngsOf7SEEYv50sLG0fUIf49_JFoIekgEX-X9ye5-JU515UAALUIOux3RrAS7s5WpGt5eWwttQj7lIR2mftGKL-ceJvOCG0H-uh3zMN6wjSmxBTif_4Zvu9B8F1Gp9-TSsiTTZNAz0/s4000/IMG_20240218_100750.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUAJ2iJLuMpkcFYxcbqayKozPoZ1k8y1i3swrzuo3DzB7NIi6GyN3ngsOf7SEEYv50sLG0fUIf49_JFoIekgEX-X9ye5-JU515UAALUIOux3RrAS7s5WpGt5eWwttQj7lIR2mftGKL-ceJvOCG0H-uh3zMN6wjSmxBTif_4Zvu9B8F1Gp9-TSsiTTZNAz0/w400-h300/IMG_20240218_100750.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mandé a reencuadernar mi edición en pasta blanda porque estaba muy descuajeringada, pero pronto se volvió a descuajeringar :(</td></tr></tbody></table><span style="background: white; color: #181818;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #181818;"><b style="color: black;">Hola, gracias por visitar mi blog. Si te gustan discutir sobre libros y ciencia ficción, date una vuelta más por acá. También ando en <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a>, en <a href="https://www.goodreads.com/user/show/128551290-maik-civeira" target="_blank">GoodReads </a>y en <a href="https://letterboxd.com/MaikCiveira/" target="_blank">Letterboxd</a>. Si de plano te flipa mi trabajo, puedes ayudarme con</b><b style="color: black;"> con <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual</a> a Patreon. O puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>.</b><b style="color: black;"> Mientras, aquí tienes otros textos relacionados:</b></span></p><p class="MsoNormal"></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="background-color: white;"><b><a href="https://www.maikciveira.com/2018/11/cuando-nacio-la-ciencia-ficcion.html" target="_blank">¿Cuándo nació la ciencia ficción?</a></b></span></li><li><span style="background-color: white;"><b><a href="https://www.maikciveira.com/2020/12/hermas-del-manana-las-mujeres-que.html" target="_blank">Las mujeres que fundaron la ciencia ficción</a></b></span></li><li><span style="background-color: white;"><b><a href="https://www.maikciveira.com/2024/01/imaginar-el-manana-los-mejores-relatos.html" target="_blank">Imaginar el mañana: Los mejores relatos de anticipación</a></b></span></li><li><span style="background-color: white;"><b><a href="https://www.maikciveira.com/2024/03/los-paleofuturos-que-nos-lego-bruguera.html" target="_blank">Los paleofuturos que nos legó Bruguera</a></b></span></li></ul><p></p>Maik Civeirahttp://www.blogger.com/profile/17179129677151333663noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-85189130559352893522024-02-11T08:15:00.000-08:002024-03-11T09:56:39.387-07:00¡¿Y tú qué propones, zurdito?!<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi20YFF8b2BxIowaSj3i2A4RK5UU-Ddx1K0_NjY3vncgmznnWGzN3_wMQ5fRROR1Tdonn8UE9NWlU-8mxz_dXMksQCksJWJcBtABcS0TjKEFNSyJ_uKDtIgsSXDB1bt5bzsTZELnuNSft8mrh-JueRRTnEftiGa05wxshjUWsH9wqYla4ix4HNqWYzPrgg/s1366/Y%20qu%C3%A9%20propones%20II.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1366" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi20YFF8b2BxIowaSj3i2A4RK5UU-Ddx1K0_NjY3vncgmznnWGzN3_wMQ5fRROR1Tdonn8UE9NWlU-8mxz_dXMksQCksJWJcBtABcS0TjKEFNSyJ_uKDtIgsSXDB1bt5bzsTZELnuNSft8mrh-JueRRTnEftiGa05wxshjUWsH9wqYla4ix4HNqWYzPrgg/w400-h225/Y%20qu%C3%A9%20propones%20II.png" width="400" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal">Uff. Pues resulta que en mi página de Facebook con
frecuencia subo memes o cartones que critican algún aspecto de la sociedad
moderna; en particular lo relacionado con <b>el capitalismo tal como se ha
desarrollado en las últimas décadas</b> y los nefastos efectos que tiene en
nosotros: explotación laboral, desigualdad, deterioro ambiental, cambio
climático, corrupción empresarial, crisis de vivienda, crisis de costo de vida,
crisis de soledad y depresión, etcétera. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Éste es el tipo de publicaciones que <b>más vistas y
reacciones me generan</b>, superando por mucho a los enlaces a ensayos en este
blog, que son mi trabajo principal. Así es como funciona el algoritmo. Esto, claro
que sí, implica que cada publicación se llenará con decenas, o a veces centenas
de comentarios airados por pate de los hinchas del capitalismo. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Existe un número limitado de lugares comunes que se repiten
todas las veces que publico algo así, pero hoy quiero centrarme en dos tipos en
particular. El primer tipo de comentario cliché es: <b>“¡Pues vete a
Venezuela!”</b> (o Cuba, Corea del Norte, etc.) o, en una variante relacionada,
<b>“¡Pues el comunismo mató a mil millones de personas!”</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaxx9KsrpVKRgxfmU-UppVN5Dk6sSP-QerwgXnd40fQDAL3tCsg3MfCNc0e6zFrp40N7NjF_czY3WK8HoCYTOkLAw58YzIIhOWxCYuru3p8eWmla-zJlOAs647LyxakKP84i-NjJRLeklKaxidy15Ys2NFX5O_zxQ2K7qsYSR8PgED6UeJKXGGKePStQs/s930/Pues%20el%20comunismo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="930" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaxx9KsrpVKRgxfmU-UppVN5Dk6sSP-QerwgXnd40fQDAL3tCsg3MfCNc0e6zFrp40N7NjF_czY3WK8HoCYTOkLAw58YzIIhOWxCYuru3p8eWmla-zJlOAs647LyxakKP84i-NjJRLeklKaxidy15Ys2NFX5O_zxQ2K7qsYSR8PgED6UeJKXGGKePStQs/w310-h400/Pues%20el%20comunismo.jpg" width="310" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">El otro tipo de comentario aparece cuando les digo que
nuestras opciones como humanidad no están limitadas a la distopía capitalista
en la que vivimos y la distopía comunista orwelliana que se imaginan. Si no se
limitan a echar un “me divierte”, responderán: <b>“¿Y tú qué propones,
zurdito?”</b><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Es realmente agotador pasar siempre por lo mismo. Para
ahorrarme tiempo y disgustos, he decidido preparar <b>el presente texto a
manera de respuesta automática</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Primero, a los de “¡Vete a Cubazuela!”, debo explicar
algunas cosas: Yo, personalmente, <b>no simpatizo con los regímenes</b> de
Cuba, Venezuela, China, Corea del Norte ni la extinta Unión Soviética. La
izquierda no es un monolito; existen muchas corrientes y movimientos, y no
todos los izquierdistas apoyamos ni idealizamos a esos gobiernos, que además
han sido muy diferentes entre sí (algo sobre lo que te vendría bien aprender). <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Y aunque sí creo que la imagen que la gente común tiene de
estos regímenes <b>está distorsionada por décadas de propaganda</b>, y también
creo que hay cosas que <b>se puede aprender de lo que funcionó bien en ellos </b>(hey, ¿sabías que <a href="https://www.worldbank.org/en/news/press-release/2022/04/01/lifting-800-million-people-out-of-poverty-new-report-looks-at-lessons-from-china-s-experience" target="_blank">China ha logrado la mayor reducción de la pobreza</a> en la historia reciente?)<b>,</b> yo no aspiro a vivir en una sociedad como las que construyeron. Creo que
podemos hacerlo mejor, de hecho. Respecto a la discusión de si fueron o no <b>“verdadero
socialismo”</b>, me parece una pérdida de tiempo. No me interesa. Sólo diré que,
si lo fueron, no es el socialismo que yo quiero.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv7lOosJS4zuWDXoLEsYpdapsdOFJATOolKrvALbhvW0U7QiH-uvMiqr8AE74QaDM7qIcwJ6avK7enQ0PVYWQkRSxxLECW0OHSGb55kbh76_qmyTxvzPMUfJjdrcqSokiMU5b926zShgQsCYotlgxp9ob_JuRR6Qxe9mZrC_ljk7Se0ZSg6o3_rkmexCg/s1095/vete%20a%20cubazuela.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1095" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv7lOosJS4zuWDXoLEsYpdapsdOFJATOolKrvALbhvW0U7QiH-uvMiqr8AE74QaDM7qIcwJ6avK7enQ0PVYWQkRSxxLECW0OHSGb55kbh76_qmyTxvzPMUfJjdrcqSokiMU5b926zShgQsCYotlgxp9ob_JuRR6Qxe9mZrC_ljk7Se0ZSg6o3_rkmexCg/w263-h400/vete%20a%20cubazuela.jpg" width="263" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Todo lo anterior hace que los incondicionales de estos
regímenes me tachen de <b>“asqueroso liberal burgués”</b>, por cierto. Es más,
ni siquiera les gusta que use la palabra “regímenes”. Para que veas que la
izquierda no es todo lo mismo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Entonces, mandarme a <b>la República Soviética de Cubazuela
del Norte</b> no es el comentario agudo y demoledor que te imaginas. De hecho,
es completamente falaz. Yo puedo señalar, por ejemplo, que uno de los efectos
de la desigualdad actual es que las generaciones de los Millennials para abajo
tienen mucho menos oportunidad de acceder a una vivienda propia. Mandarme a
Cubazuela no quita que eso sea un hecho. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Incluso suponiendo que Cubazuela sea de verdad una distopía
orwelliana y que hasta el capitalismo más salvaje es preferible, tu comentario
sigue siendo muy bobo. La existencia de una alternativa peor <b>no elimina ni
excusa los problemas de la alternativa que sí tenemos</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lo mismo va para quienes llegan a decirme que “el comunismo
mató a diez mil chillones de humanos”. Como no quiero discutir ahora lo inflado
de la cifra, digamos que sí. ¿Y? Yo no estoy abogando por políticas como las
que causaron el Holodomor o el Gran Salto Adelante, ni por gobiernos como los
que los presidieron. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhREFgDY1mnceJMdwBtqrDxJHdkgPDnSD76Y8J5to6QPbAhlcb27ZR1RG-MlSO1ruyvxZMheF54ZL7bW9Obuj0lqhXPr_PE77xsDLyAj54GXfu2Ihi2iWk0qmER-PKfbGN4hwOddN9H48086VHbuoJdAF1rzsbSBhW4sAs6MqktwxSz_mKPBuGJGWbqynA/s981/nos%20quieres%20combertir%20en%20cubazuela.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="981" data-original-width="719" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhREFgDY1mnceJMdwBtqrDxJHdkgPDnSD76Y8J5to6QPbAhlcb27ZR1RG-MlSO1ruyvxZMheF54ZL7bW9Obuj0lqhXPr_PE77xsDLyAj54GXfu2Ihi2iWk0qmER-PKfbGN4hwOddN9H48086VHbuoJdAF1rzsbSBhW4sAs6MqktwxSz_mKPBuGJGWbqynA/w294-h400/nos%20quieres%20combertir%20en%20cubazuela.jpg" width="294" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Estas respuestas sólo tienen algún dejo de sentido si: <b>a)</b>
<b>crees que yo quiero hacernos vivir en Cubazuela</b>, que ya dije que no es
así; o <b>b)</b> <b>piensas que Cubazuela es la única alternativa posible</b>.
Y esto es <a href="https://www.maikciveira.com/2011/10/la-falacia-del-falso-dilema.html">una
falacia del falso dilema</a>; una trampa retórica que consiste en hacer creer
que sólo existen dos opciones, una de las cuales es tan absurda o aborrecible
que no queda más remedio que escoger la otra.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Llegados a este punto, lo más probable es que no respondan y
sólo le pongan “me divierte” a mi comentario. Si deciden continuar la
conversación, será para demandar: <b>“¡¿Y tú qué propones?!”</b>. Tal es el
tema principal del presente despotrique, y a ello tengo que responder lo
siguiente:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Primero, sé que esta no es una pregunta sincera</b>. En
mi experiencia, la gente de los intetnetz concibe la discusión y el debate no
como una forma de intercambiar ideas y contrastar puntos de vista para llegar a
la verdad, o por lo menos encontrar y corregir el error, sino como un combate
en el que el objetivo es derrotar al enemigo y reafirmar la propia superioridad.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">De tal forma, quien hace una pregunta de este estilo <b>no
está en verdad pidiendo información</b> para llenar un vacío de conocimiento.
Pues, desde su perspectiva, reconocer que el otro pudiera tener un punto (no
digamos ya dejarse convencer), equivale a una <i>derrota</i>, a perder el
estatus de superioridad. Entonces, quien lanza el reclamo “¡¿Y tú qué
propones?!” <b>ya está convencido que no existe alternativa aceptable</b> y lo
que está pensando es “¿Cómo voy a invalidar cualquier cosa que me pueda
responder este zurdito?”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0eeK_qczbN2Z4U_sC3k0gPI9yNi7Q4dyjW1ULsI22evBDor3CAsRWSgQC0tIW0nZDYdhmh6nlSdVkTzLWgGNvArj-AtV94WaUCVM8N7fIRxfcpsNhQSurCz-rj_2U3N-V4UDZgGRWuHoCkzKi6GtyDGh80ThaCvPhixTRLDaNCy06z-f0F1nk8uuMAPA/s960/aber%20surdito.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0eeK_qczbN2Z4U_sC3k0gPI9yNi7Q4dyjW1ULsI22evBDor3CAsRWSgQC0tIW0nZDYdhmh6nlSdVkTzLWgGNvArj-AtV94WaUCVM8N7fIRxfcpsNhQSurCz-rj_2U3N-V4UDZgGRWuHoCkzKi6GtyDGh80ThaCvPhixTRLDaNCy06z-f0F1nk8uuMAPA/w300-h400/aber%20surdito.jpg" width="300" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Segundo, no estoy obligado a proponerte nada</b>. Si digo
que es un problema que la riqueza del 1% se ha disparado desde 2020 mientras el
número de pobres en el mundo ha crecido, no tengo que tener yo la solución.
Sólo me basta con que reconozcas que, de hecho, esto es un maldito problema. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero es que además es absurdo pedirle soluciones a problemas
complejísimos a alguien discutiendo en Féisbuc o Tuíter. <b>El espacio y el
tiempo disponibles no son adecuados</b>, incluso si la persona en cuestión
tiene los conocimientos como para dar una respuesta.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Esta actitud es idéntica a la de <b>otros deshonestos
usuales</b>. Como el creacionista que demanda “¡Muéstrame una sola evidencia de
la evolución!”, o el reaccionario que clama “¡A ver, define <i>fascismo</i>!”.
Como si abordar algo así de complejo fuera posible en un comentario. Por
supuesto, quien lanza la pregunta también está preparado para establecer los
criterios de qué es lo que cuenta como una respuesta válida y qué no. Y resulta
que <i>ninguna</i> lo es.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">A estas personas suelo ponerles algún enlace a un artículo o
ensayo que discute ampliamente estos temas, pero en tales casos suelen enojarse
y decir “¡No te pedí enlaces, coméntalo aquí, ¿o es que no puedes?”. No sé si
estos individuos crean <i>realmente</i> que una serie de argumentaciones sólo
son válidas si se ponen en un comentario en redes sociales y dejan de serlo si
están en una entrada de blog (la cual a su vez tiene todas sus referencias
verificables). En cuyo caso, pues <b>muy inteligentes no son</b>. Cuando el
próximo “¡¿Y tú qué propones, zurdito?!” aparezca, le voy a pegar un enlace a
este texto, y es casi seguro que reaccionará de la misma manera. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPQy-7RBxr8gHE9ZTSHHev88ccXeEMSNJ_0ceAoKqzRFWUcf71FkSr5I7MicnN9TfPmQcMEA6Z2ECnkw-bry-sncIzcakmk4EzkrSizGpB7c4kRnJQPh-JraJ6DOCSedXYx8HsPIVY9SHerElrEHXe8WJl9rxPHBnE0Ed6uNLGF2yBtmli7LdlHjXx8zg/s1014/saber%20de%20econom%C3%ADa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="762" data-original-width="1014" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPQy-7RBxr8gHE9ZTSHHev88ccXeEMSNJ_0ceAoKqzRFWUcf71FkSr5I7MicnN9TfPmQcMEA6Z2ECnkw-bry-sncIzcakmk4EzkrSizGpB7c4kRnJQPh-JraJ6DOCSedXYx8HsPIVY9SHerElrEHXe8WJl9rxPHBnE0Ed6uNLGF2yBtmli7LdlHjXx8zg/w400-h300/saber%20de%20econom%C3%ADa.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">En caso de que se anime a leer, le respondo aquí: <b>Tú no
quieres una propuesta. Quieres que me calle.</b> Quieres que deje de señalar
las injusticias (que quizá tú no percibas como tales) en el sistema al que tú
defiendes. Y para ello estás dispuesto a enredarnos con discusiones bizantinas,
observaciones irrelevantes sobre semántica, ataques personales, cambios
constantes del foco del debate, <a href="https://www.maikciveira.com/2014/03/falacias-falacias-everywhere.html">y
demás</a>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Recapitulando: realmente no me estás pidiendo propuestas y
no estoy obligado a darlas para que mis críticas del capitalismo sean válidas.
Pero dado que <b>ante todo soy un educador</b>, vengo aquí, a continuación, a
decirte qué propongo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Mira, yo sí aspiro a la abolición del capitalismo y de todas
las otras formas de dominación y opresión por parte de unos seres humanos sobre
otros. Pero como no me puedo sentar a esperar la utopía, lo que yo propongo es:
<b>cualquier cosa que contribuya a mejorar la calidad de vida de las personas
comunes en general, y de los grupos oprimidos en particular</b>. Si es algo que
se puede lograr cuanto antes, aunque con eso no se vaya a abolir el
capitalismo, adelante. Si no queda de otra que reorganizar toda la estructura
social, vamos. Mediante reformas legislativas, o movimientos pacíficos de
protesta si es posible; mediante motines y revueltas violentas si es necesario.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDcWbjttH0f99lETb98Mt65xe69u_fcg_wWRSBoCLAWW_SGOwr-uD_aSwQ2WfpwWhR3jJ4NHainjDskUHypRe2HSQdVSNvLjjKRH6L4n5Ackgk6nGunR2XT2yvyjYBpwktJ9lz1ayph_ZOHYfaIFqDUPQU2XyARO6f108JMUZDSRNe-qNYwnwD9TsM3tM/s892/Post-capitalism.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="592" data-original-width="892" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDcWbjttH0f99lETb98Mt65xe69u_fcg_wWRSBoCLAWW_SGOwr-uD_aSwQ2WfpwWhR3jJ4NHainjDskUHypRe2HSQdVSNvLjjKRH6L4n5Ackgk6nGunR2XT2yvyjYBpwktJ9lz1ayph_ZOHYfaIFqDUPQU2XyARO6f108JMUZDSRNe-qNYwnwD9TsM3tM/w400-h265/Post-capitalism.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Sobre todo, <b>yo no creo que haya UNA sola gran solución</b>
que se pueda aplicar a todos los seres humanos en todas partes del mundo. Ese
afán totalizador ha salido mal, históricamente. Pienso que en diferentes
sociedades tendrán que ensayarse distintas alternativas hasta dar con las
soluciones que mejor respondan a sus necesidades. Lo único que no es admisible
es que las cosas sigan por el mismo camino, y ya está más que demostrado que la
solución no es “más capitalismo”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">¿Quieres respuestas más concretas? Vale. Pero ten en cuenta
un par de cosas. Aquí no te puedo dar una cátedra completa de sistemas de
filosofía política y nuevas corrientes de pensamiento económico. Lo que viene a
continuación son algunas generalidades para que por lo menos sepas que <b>sí
existen alternativas al capitalismo actual que no son convertir tu país en
Cubazuela</b>. De ti dependerá ir a informarte más al respecto de lo que te
llame la atención. Es más, ninguna de estas alternativas (que no son todas las que hay) tiene que convencerte
al cien por ciento; eres una persona inteligente y quizá escuchar diversas
propuestas te permita construir la tuya propia tomando lo mejor de cada una o llegando
ideas nuevas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Eso implica <b>dejar de lado el pensamiento binario</b>. No
es o capitalismo o comunismo, y ya. Vamos, es que ni siquiera el capitalismo es
igual en todas partes ni en todas las épocas. No es lo mismo el capitalismo
keynesiano de mediados del siglo XX, que el capitalismo de la Edad de Oropel de
finales del XIX. No es lo mismo el capitalismo en Estados Unidos que en Noruega
o que en Singapur. Hey, ¿sabías que <a href="https://www.peoplespolicyproject.org/2019/01/27/norway-is-far-more-socialist-than-venezuela/">el
gobierno interviene más en la economía en Noruega que en Venezuela</a>?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYfEaxFHU9UXSbrGWNudkADQ1KexaYZXbtL9Aw9-jfpcxifQTJ57e5qM4XbnfCaZezYj-CuNDboBg81bdOL8szqWPjwO9OgGg3AUigfqOsUn9HsaESWw10H0KVNhMOWwHpPyBvGDp9CgDiUD4EWTMeQqZypH5sJt_ioAvhj6LoX-Ua3E1yFnXF-SI16JI/s2048/01Castaneda-superJumbo%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1301" data-original-width="2048" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYfEaxFHU9UXSbrGWNudkADQ1KexaYZXbtL9Aw9-jfpcxifQTJ57e5qM4XbnfCaZezYj-CuNDboBg81bdOL8szqWPjwO9OgGg3AUigfqOsUn9HsaESWw10H0KVNhMOWwHpPyBvGDp9CgDiUD4EWTMeQqZypH5sJt_ioAvhj6LoX-Ua3E1yFnXF-SI16JI/w400-h254/01Castaneda-superJumbo%20(1).jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Tampoco las izquierdas son todas iguales</b> (ni izquierda
significa “que haya más estado”). Una vez, teniendo esta misma discusión con un
hincha del capitalismo, trataba de decirle justamente eso, que <b>no hay sólo
dos opciones</b>. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">-Sí, sólo hay dos - insistía-, individualismo y colectivismo. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Le pasé un documental sobre las comunas anarquistas de
Rojava en el Kurdistán. Me echó el <i>me divierte</i> y me dijo: -Pues eso es
colectivismo. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pues claro que puedes sostener tu mentalidad binaria si te
inventas una categoría y metes ahí tanto a Corea del Norte como a Rojava,
aunque no tenga sentido. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Como <b>última aclaración previa</b>: si piensas que capitalismo es
tener cosas, o que socialismo es cuando el estado existe, o que comunismo es
quitarle dinero a los que sí trabajan para dárselo a los que no, entonces temo
que decirte que no sabes ni de qué estás hablando. Así que vamos a empezar por
ahí.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En <b>el siguiente video de <i>Curiosamente</i></b>, se
explican los orígenes tanto del capitalismo como del socialismo, y en qué
consiste cada uno, para echar por tierra ideas erróneas comunes. Lo más
importante es que el video subraya que estos sistemas no han sido iguales en todas
partes, que es posible tener modelos con cierto grado de hibridación entre
ambos, y que además existen y han existido otras formas de organización
política y social que no caen estrictamente en una categoría ni la otra.<br /><br /><o:p></o:p></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/vSsJQ1UsIpE?si=u0vSvZPKqf8ckUA8" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ésta es la parte en la que me dicen “Jajaja, tus fuentes son
videos para niños, zurdito”, porque, de nuevo, no se trata de abordar lo que yo
estoy diciendo, sino de invalidarlo sin hacer mayor esfuerzo. Entonces
respondo: No, éstas no son mis fuentes ni toda la base de mi ideología. Te estoy
pasando <b>material sencillo e introductorio</b>, porque veo que necesitas que
te expliquen las cosas desde el principio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lo cual nos lleva al siguiente video, del mismo canal. Trata
de anarquismo, como <b>una alternativa tanto al capitalismo y al socialismo
autoritario</b>. No sólo explica de qué trata en teoría, sino qué ejemplos de
comunidades anarquistas han existido a lo largo de la historia y cómo
funcionaban.<br /><br /><o:p></o:p></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/WWNkMW9Pfl4?si=syzt_sd4SGfekxfD" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Vayamos profundizando. Este video del economista Vlad Bunea
presenta no menos de <b>19 propuestas alternativas al capitalismo, </b>ninguna
de las cuales es convertirnos en Cubazuela. En él nos da una rápida
introducción a cada una y proporciona los libros fundamentales para quien
quiera saber más. En general, les recomiendo que visiten el canal completo.<br /><br /><o:p></o:p></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/bvTPzZb4KBo?si=cAL4Lj6EvTeXZOhn" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Y ahora, algunos enlaces que expanden lo introducido en los
videos anteriores (en inglés, me temo). Otro canal que recomiendo mucho es <b><i>Unlearning
Economics </i>del economista Cahal Moran</b>. En este video <a href="https://youtu.be/yZHYiz60R5Q?si=nhXH74TUV3VHKiMt">nos habla de “democracia
de los trabajadores”</a>, un concepto que en realidad abarca distintas formas
de organización laboral, que va desde las bien conocidas cooperativas hasta la elección
de representantes de los empleados en las mesas directivas. Aquí se explican
los pros y los contras de cada una de estas formas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ya que se han mencionado <b>las comunas anarquistas de Rojava</b>,
<a href="https://youtu.be/id1NKI0vJ3g?si=MN1gkD-gE3trCkO-" target="_blank">aquí está eldocumental completo (ahora en español)</a> de cómo este valiente pueblo ha resistido a los embates
tanto del Estado Islámico como de los gobiernos de Turquía y Siria. Nos explica
cómo están organizadas sus diferentes instituciones para administrar la
producción y el acceso a los recursos, así como la salud, la educación y la
autodefensa.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La economía planificada tiene muy mala fama, y no es injustificada.
Pero ¿podría el avance tecnológico reciente permitir tener una economía
planificada de forma democrática? ¿Un modelo que no dejara todo al caos del mercado,
pero tampoco al autoritarismo de un gobierno central? En este video <b>la
historiadora Mia Mulder</b> <a href="https://youtu.be/NRepEvmCCIg?si=Lo03ucFr2TlovABG"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>explica las potenciales aplicaciones de los
algoritmos y la inteligencia artificial</a>, tras dar una muy necesaria introducción
a la historia y puntos importantes de cada concepto. Recordemos que, a fin de
cuentas, megacorporaciones como Walmart ya manejan una economía planificada con
alta tecnología.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQh9gps1_EmcdN_tq_7vz2LWcnG7wBQ8NzNpFyJUBK-5wgyAD-sjFy45iLCkw09PDFgtkI8gw-Q3Mq48dHJT2goAmvsCvm6iBrV91Rax6noZacf4wB5kAWpik9Jw_jfK4pXIvHDNAkhsjYn5maIUc6G1hmnkrDSDxsNJRhsXwVudtpELm6ggfK6ySNTVI/s1000/Doughnut%20economics.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="659" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQh9gps1_EmcdN_tq_7vz2LWcnG7wBQ8NzNpFyJUBK-5wgyAD-sjFy45iLCkw09PDFgtkI8gw-Q3Mq48dHJT2goAmvsCvm6iBrV91Rax6noZacf4wB5kAWpik9Jw_jfK4pXIvHDNAkhsjYn5maIUc6G1hmnkrDSDxsNJRhsXwVudtpELm6ggfK6ySNTVI/w264-h400/Doughnut%20economics.jpg" width="264" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Una economía saludable debería estar diseñada no para el
crecimiento ilimitado, sino para que cada persona pueda tener lo que necesita, pero
sin traspasar los límites de lo que nuestro planeta es capaz de proveer. En
esta plática de TED, <b>la economista Kate Raworth</b> <a href="https://youtu.be/Rhcrbcg8HBw?si=byM7cBdqqPJWODt4"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>explica lo que jocosamente se llama “economía
de la dona”</a>, por el esquema que nos permite visualizar los límites mínimos
y máximos que no debemos traspasar. El área entre el mínimo para tener
prosperidad y el máximo para no dañar a nuestro planeta, es donde debemos
movernos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El socialismo de media Tierra, (y no de la Tierra Media, así
que no tiene elfos) es una propuesta del <b>ingeniero ambiental Drew
Pendergrass y el historiador Troy Vettese</b> para <a href="https://youtu.be/Zt6FWiZuO3I?si=t99HfMiGZhbG5k9n">administrar
democráticamente los recursos naturales de nuestro planeta</a>, que incluye
elevar la calidad de vida del grueso de la población, desarrollar las energías
renovables, impulsar el transporte público, fomentar el vegetarianismo y el
veganismo, etcétera. Todo eso es posible, sostiene esta visión, dejando que la
mitad de la Tierra quede fuera del alcance de la explotación. Territorios a lo
largo y ancho de nuestro planeta serían reservas naturales y aprenderíamos de
la forma en la que los pueblos indígenas del mundo han administrado sus
territorios desde hace siglos. ¡Hey, esta propuesta incluso tiene <a href="https://play.half.earth/">un simulador en forma de videojuego</a> para
que la conozcas mejor!<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Finalmente, Solarpunk, como nos lo explica <b>el escritor anarquista
Andrew Sage</b>, es una visión del futuro que mezcla filosofía, activismo
político y ciencia ficción, para <a href="https://youtu.be/u-JvyfZVkIM?si=R9blhEJXjaVWHnt8">planificar un mañana en
el que se encuentre un equilibrio entre las necesidades humanas y las de la
naturaleza</a> (de la que al cabo formamos parte). Eso de “ciencia ficción”
quizá te haga pensar que estamos hablando de una utopía irrealizable, pero en
verdad los entusiastas de esta corriente ya están llevando a cabo proyectos
comunales para hacerlo realidad.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilwbWLaKx02t6GydbD7RYRw-y0RhoJodqpZY6R3WiJybhs6Q-t2P05ZxIObvXb8AZoYcM9whfj9mUBOsF9KXHp-qXgPEYaUUlFAdHXpCxJOEUsrzWLzXk1Vupve_Z1VBvgZpebM_IO3vC23cD-NvEq6mEuSxPUfTzMS10ZkY27H5SIbp6NyahmXfgS5IQ/s1000/Solarpunk%20brasil.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="667" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilwbWLaKx02t6GydbD7RYRw-y0RhoJodqpZY6R3WiJybhs6Q-t2P05ZxIObvXb8AZoYcM9whfj9mUBOsF9KXHp-qXgPEYaUUlFAdHXpCxJOEUsrzWLzXk1Vupve_Z1VBvgZpebM_IO3vC23cD-NvEq6mEuSxPUfTzMS10ZkY27H5SIbp6NyahmXfgS5IQ/w266-h400/Solarpunk%20brasil.jpg" width="266" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Bien sé que probablemente éste sea un ejercicio inútil. La
mayoría de los que berrean “¡¿Y tú qué propones, zurdito?!” no van siquiera a
abrir el enlace cuando se los ponga, menos todavía a leer este texto completo,
y menos aún a revisar el material que aquí comparto. Si lo hicieran, nadie
cambia de parecer por un solo texto en línea.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Además, estamos tratando con personas que <b>no es que
simplemente desconozcan algunos datos o que tengan algunas creencias erróneas</b>.
Es que tienen una concepción del mundo totalmente distinta: es gente que cree
que lo que quieren las izquierdas es más estado; que vivimos en un mundo en el
que el estatismo ahoga a la libre empresa; que Latinoamérica ha estado
gobernada la mayor parte de su historia por el socialismo; que en el
capitalismo cada quien es recompensado como se merece de acuerdo a su productividad; que el peor enemigo del capitalismo es el estado; que el capitalismo nació cuando el primer cavernícola tuvo sus propias
herramientas… En fin, viven en una realidad alterna, y no bastaría con
corregirles algunos datos erróneos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero soy educador, y <b>necesito creer en la capacidad de los
seres humanos para aprender.</b> No todos los hinchas del capitalismo están más
allá de la razón y los argumentos, y además este texto bien podría toparse con
personas que todavía no han solidificado su forma de pensar. Y claro, habrá
muchas personas que no estén contentas con el capitalismo tardío, pero tampoco
sepan qué podría reemplazarlo. Espero que todo lo anterior les sea útil.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lo importante es que la conversación esté ocurriendo, que
las ideas empiecen a circular para que luego se pueda pasar a acciones. Los más
fanáticos se han puesto la tarea de silenciar la conversación, declarando de
antemano que no existen ideas, que las alternativas son imposibles. Si queremos
liberarnos de las cadenas de un sistema que crea desigualdad, injusticia, infelicidad y catástrofes ecológicas, debemos primero liberar nuestra imaginación.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnUhJW0hBkw6CqK2vCCRL3DNwcA_rZOxSnY4kvZ7-OB6HWZFPV33VZiOXDPC3bgvwJdtQQrvZDUr3zy0NnzruaS6axRh_LfJpi9Vn7AGiQKF2NFE-W75j2AI-LUu-P1EcHW5dtf22JsZI2-DT9DHpW3RVbOT39oqjuZip9jQ-mACsmdjEemTA2jgHzHsA/s1197/Solarpunk%20paisaje.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1197" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnUhJW0hBkw6CqK2vCCRL3DNwcA_rZOxSnY4kvZ7-OB6HWZFPV33VZiOXDPC3bgvwJdtQQrvZDUr3zy0NnzruaS6axRh_LfJpi9Vn7AGiQKF2NFE-W75j2AI-LUu-P1EcHW5dtf22JsZI2-DT9DHpW3RVbOT39oqjuZip9jQ-mACsmdjEemTA2jgHzHsA/w400-h240/Solarpunk%20paisaje.jpg" width="400" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b>¡Hey, gracias por leer! </b><b>Si te gusta mi trabajo, puedes ayudarme a seguir creando c<o:p></o:p>on <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual en Patreon</a>. Si estás a punto de decir "jajaja, zurdito, eres anticapitalista y tienes Patreon", <a href="https://youtu.be/Igb7BR3hXp0?si=m8VQ_1aUXxF8i_o4" target="_blank">te dejo este otro video</a>.</b><b> Mientras tanto, te dejo con unos textos en donde se desarrollan algunos de los temas que tocamos aquí:</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"></p><ul style="text-align: left;"><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2011/10/la-falacia-del-falso-dilema.html" target="_blank">La falacia del falso dilema</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/02/neofeudalismo-ya-nada-sera-tuyo.html" target="_blank">Neofeudalismo: Ya nada será tuyo</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2024/01/hacia-un-nuevo-amanecer-para-todo.html" target="_blank">Hacia un nuevo amanecer para todo</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2024/02/facho-es-el-nuevo-punk-por-que-los.html" target="_blank">¿Por qué los derechistas se creen rebeldes?</a></b></li></ul><p></p>Profesor Egohttp://www.blogger.com/profile/01543837563946318098noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-73494341650764888522024-02-03T15:26:00.000-08:002024-02-03T21:30:07.439-08:00¿Y eso para qué me va a servir?<p style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXE2SBVvWrQyXZ3lvziMcvAUx_Ut4UoG2d1st2YSmCjiOvKdPv3Qs4MgKN7lHvqK03X_1U7mZvV8Us9kN3Nf2LVl5JC_-QCwOxUjlMFE_sI_iSya2rGSOD29RXBL1MteCEW-Dch8vYCgOJ2mujlyxT89Xxiv3aVE6gbgjrFiBS1VWVu6pOwYkZ4WKIgo8/s597/Para%20qu%C3%A9%20me%20va%20a%20servir.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="398" data-original-width="597" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXE2SBVvWrQyXZ3lvziMcvAUx_Ut4UoG2d1st2YSmCjiOvKdPv3Qs4MgKN7lHvqK03X_1U7mZvV8Us9kN3Nf2LVl5JC_-QCwOxUjlMFE_sI_iSya2rGSOD29RXBL1MteCEW-Dch8vYCgOJ2mujlyxT89Xxiv3aVE6gbgjrFiBS1VWVu6pOwYkZ4WKIgo8/w400-h266/Para%20qu%C3%A9%20me%20va%20a%20servir.png" width="400" /></a><br /><br /></p><p class="MsoNormal">Como profesor, ésta es una pregunta que a menudo me he
topado por parte de mis estudiantes, “Esto que quieres que me aprenda, ¿de qué
me va a servir?”, expresa una preocupación muy legítima. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Metemos a nuestros niños y adolescentes casi una tercera
parte de cada día en salones, donde los obligamos a prestar atención, tomar
apuntes, hacer tareas y presentar exámenes. Les exigimos que hagan grandes
esfuerzos, que a veces les acarrean <b>mucho estrés y cansancio</b>, para
cumplir con ciertos parámetros. Tienen todo el derecho a preguntarse cuál es el
propósito de hacerlos pasar por todo esto, cuál es el beneficio que obtendrán
por sus cuitas y sacrificios.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Es por eso que, cada vez que voy a iniciar un nuevo curso
empiezo por explicar de qué se trata mi materia, qué clase de cosas vamos a
hacer en clases, y de qué formas <b>lo que aprenderemos les puede beneficiar</b>.
También me esfuerzo por relacionar lo que vemos en el aula con lo que sucede
allá afuera, con temas de actualidad o problemáticas presentes (no
necesariamente con “la vida cotidiana”, porque algunas de las cosas más
importantes de la vida no son cotidianas).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Es cierto que el sistema escolarizado tradicional deja mucho
qué desear. Se enfoca demasiado en <b>la memorización de contenidos</b>, cuando
hace falta más bien desarrollar habilidades. Y es que, en efecto, los <i>contenidos
</i>que uno memoriza en las materias se olvidan con el tiempo (a veces, muy
pronto). Mientras que las actitudes y habilidades que se desarrollan son las que
permanecen con nosotros. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Yo sí creo que vendrían bien materias como “Preparación para
la vida adulta”, en las que te enseñen cosas tipo hacer una declaración de
impuestos y cómo funcionan los fondos de ahorro, pero también sobre cuestiones
como derechos laborales básicos. También algunos talleres tipo “Mantenimiento
del hogar”, con clases de plomería, electricidad, mecánica y carpintería
básicas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIcIN6-xJxW6S6UPUtWMQIGk2AFfLm7KU4P2ECnqe9h86UIUaHyl_BfRSSwzxMV9q5WLq0oCfdxkdhgKrI-bH3EwBceTBA0Hkb1CrtnPMYgPzK_QcBUKzN1oH-fq_AY9wrlRhvp_0Jt33PYwYVFoBxSztIBuErsYfQJPzEInJbG6I78sRo4OS8vZKk_qE/s6000/Estudiante%20dormida.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4000" data-original-width="6000" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIcIN6-xJxW6S6UPUtWMQIGk2AFfLm7KU4P2ECnqe9h86UIUaHyl_BfRSSwzxMV9q5WLq0oCfdxkdhgKrI-bH3EwBceTBA0Hkb1CrtnPMYgPzK_QcBUKzN1oH-fq_AY9wrlRhvp_0Jt33PYwYVFoBxSztIBuErsYfQJPzEInJbG6I78sRo4OS8vZKk_qE/w400-h266/Estudiante%20dormida.jpeg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">El problema está en <b>la concepción de “lo útil”</b> que mucha
gente tiene cuando critica lo que se hace en las escuelas. ¿Qué quiere decir preguntarse
si “algo sirve”? ¿Sirve para qué? Aquí es cuando empiezan los problemas, porque
se asume que, si algo en la educación “sirve”, es que ayuda directamente para <b>tener
una profesión u ocupación</b> en específico. “Si yo quiero dedicarme a tal
cosa, ¿de qué me va a servir aprender tal otra?”. Es decir, el problema está en
asumir que el propósito de la educación es llanamente formar individuos para el
mercado laboral.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">No hace mucho anduvo circulando un video (no lo pude volver
a encontrar) en que un vato (creo que es una especie de <i>influencer</i> del
tipo “mentalidad de tiburón”) presumía que le había dicho a una maestra que no
le importaba si su hijo se aprendía cuándo nació Benito Juárez; que era más
importante que le enseñaran habilidades como las que le servirán <b>para entrar
a una empresa de primer nivel</b>, como el trabajo en equipo o la resolución de
problemas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Tiene un punto: <b>la educación como simple memorización de
datos es inútil</b> en sí misma, y además cuestiones como el cumpleaños de
Juárez tienen más que ver con un culto a la personalidad impulsada por el
nacionalismo priista que con una verdadera comprensión de los procesos
históricos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero en donde se equivoca -y lo que me preocupa, porque mucha
gente lo compartió en plan “mui sierto”- es con qué quiere sustituir esta clase
de saberes. Pues deja claro que personas con esta mentalidad quieren reducir la
educación a un proceso que permita <b>formar humanos útiles para las empresas</b>.
Que les enseñen a ser empleados eficientes o líderes emprendedores. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBqKqklNrj7PRaVdOGI3A-1chBSay3pHEr6q7gAddovwznAGmA1w0iQ1aDI2SUlYgDDVBDCmmjdbj4o2f2XfWqUIPd7T9zRfnXNxFkYLIN3jKC8kyxpJuVT6O8WfVFdxolwcE4NnDFkcN_63CHHDVf8M3kRKYpps4II-EcuDla5olS_0QY3Kabcs-2cxc/s600/Maestra.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="501" data-original-width="600" height="334" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBqKqklNrj7PRaVdOGI3A-1chBSay3pHEr6q7gAddovwznAGmA1w0iQ1aDI2SUlYgDDVBDCmmjdbj4o2f2XfWqUIPd7T9zRfnXNxFkYLIN3jKC8kyxpJuVT6O8WfVFdxolwcE4NnDFkcN_63CHHDVf8M3kRKYpps4II-EcuDla5olS_0QY3Kabcs-2cxc/w400-h334/Maestra.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Que su hijo o alguno de sus condiscípulos pudiera llegar a
ser historiador, sociólogo, politólogo, académico, o alguna otra cosa, no es
algo que cruza por su mente. Es probable que piense que <b>esas profesiones
tampoco sirven para nada</b>. No, lo que “sirve” es lo puede hacer funcionar a
una empresa capitalista, lo que da dinero.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Como soy de humanidades, estos ataques y cuestionamientos
suelen dirigirse a las materias que imparto y he impartido, pues <b>no parecen
tener una utilidad práctica inmediata</b>: Historia, Filosofía, Etimologías,
Literatura, Lógica... Pero también puede extenderse a los temas más avanzados
de Matemáticas o las ciencias, que a menudo parecen muy ajenos a lo que los
alumnos tienen planeado para sus vidas futuras. Igual se ha vuelto un lugar
común jóvenes adultos quejándose de que en la escuela les hubieran obligado a
aprenderse el binomio al cuadrado perfecto o que la mitocondria le da energía a
la célula.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Es cierto que parte de lo que se enseña en la escuela vale
muy poco por sí mismo, pero sirve como <b>base para desarrollar futuros
aprendizajes</b>. Quizá tú no vayas a usar mucho el álgebra en la vida adulta,
pero tus compañeros que se dedicarán a las ciencias necesitan esa base para
poder desarrollar sus conocimientos. En esos casos, es importante que sepas que
tales conocimientos existen, que son útiles y necesarios para ciertas áreas del
quehacer humano, que <b>como sociedad nos beneficiamos</b> de que se sigan
enseñando y poniendo en práctica, y por lo mismo que tengas una idea de en qué
consisten.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero la cosa no se detiene ahí. Es que el propósito de la
educación no se reduce a <b>preparar al individuo para una vida laboral </b>(o
no debería). Una persona no es sólo su profesión ni su empleo. Es también parte
de una comunidad, miembro de una familia, ciudadano de una democracia, parte de
una cultura cada vez más globalizada, un ser humano con muchas capacidades y
necesidades que van más allá de lo laboral y lo económico.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La educación también debe tener <b>un enfoque social</b>. Es
decir, hay conocimientos que quizá tú no aplicarás directamente para obtener una
ganancia inmediata, pero aun así te beneficias de que estén ampliamente
difundidos entre la población. No te conviene vivir en <b>un país de ignorantes
o tontos manipulables</b>, vaya. Te conviene vivir en una sociedad en la que
las demás personas tengan conocimientos básicos de un montón de temas, porque
si no podrían colectivamente tomar decisiones muy equivocadas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9PAOmOneh5OvkCjkePH0KKbv2NNIgeT3K5y9k-hXwO9NonXl6yW6QUynmqjG1iABb8g_QmcpPsvUVFEXGa3NAxfBWPMFSemk5CHb-M4Q-inTj7P4qLEXz68TEE4S976fR6Qr_YTlq8JM7YeQailFgDF9FkR-OP7bwkmjPHvNdjUMAc5b-1K6_4IOfPgk/s767/Ciencias.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="767" data-original-width="540" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9PAOmOneh5OvkCjkePH0KKbv2NNIgeT3K5y9k-hXwO9NonXl6yW6QUynmqjG1iABb8g_QmcpPsvUVFEXGa3NAxfBWPMFSemk5CHb-M4Q-inTj7P4qLEXz68TEE4S976fR6Qr_YTlq8JM7YeQailFgDF9FkR-OP7bwkmjPHvNdjUMAc5b-1K6_4IOfPgk/w281-h400/Ciencias.jpg" width="281" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Te conviene vivir en una sociedad donde <b>la gente sepa lo
suficiente de historia</b>, para que no se deje engañar por proyectos políticos
que antes han llevado al desastre, por ejemplo. Te conviene que tus
conciudadanos sean capaces de pensar críticamente para discriminar entre la
información y la propaganda. Te conviene vivir en una sociedad en donde <b>la
gente entienda un mínimo suficiente de ciencias</b>, aunque no todos se dediquen
a ellas, para que no se dejen engañar por charlatanes, para que apoyen
proyectos de investigación y desarrollo, y también para evitar la aparición de
grupos como los antivacunas, que pueden ser muy nocivos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">O sea, hay conocimientos que <b>sólo se vuelven valiosos
cuando son compartidos por un amplio sector de la población</b>, que actúa en
consecuencia. De la misma manera, la sociedad en la que vives requiere que tú
tengas una base de conocimientos suficientes sobre diversos temas, aunque para
tú no vayas a <i>monetizarlos</i> directamente.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">“No tengo que saber, sólo necesito tener el número del que
sabe”. Ajá, pero ¿cómo sabes que el que sabe realmente sabe? Cuando somos
completamente ignorantes sobre un tema, <b>podemos ser engañados</b> por
alguien que dé la apariencia de dominarlo. Cuando apenas sabemos
superficialmente sobre un tema, <b>solemos creer que ya entendemos lo
suficiente</b> al respecto. Para poder distinguir entre conocimiento y
tonterías, necesitamos un mínimo de base.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Es cierto que <b>la educación escolarizada falla mucho</b>
en hacer llegar este aprendizaje, y con frecuencia se enseña cada asignatura
como si existiese sola en el vacío, sin relación con las otras ramas del saber
y con las actividades que realizan las personas reales. A esto se puede sumar
profesores apáticos o que no dominan sus temas o más preocupados por cumplir
con programas y calendarios que por asegurarse de que sus estudiantes aprendan.
Pero la solución no es eliminar esa clase de conocimientos, sino impulsar las
transformaciones necesarias para crear una escuela que además de enseñarlos, dé
a nuestros estudiantes las herramientas para sacarles provecho. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Si bien es necesario enseñar trabajo en equipo, resolución
de problemas y otras habilidades prácticas, este objetivo no debe perseguirse
en detrimento de los conocimientos que nos ayudan a entender el mundo en el que
vivimos, que nos impulsan a <b>pensar más allá de la esfera inmediata a e
individual</b>, que nos dan herramientas para cuestionarnos la realidad social
y para construir colectivamente el futuro en el que queremos vivir.<br /><br /><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzjcbN2B5nXF-BfKei5zx8I1IsTcOVlcmkGFItvOpQ0xoHaMQYArxDz_Qbcc4CUcKiZFtfLLGII86RX0CP30QsbvgWoTvnSSG7bfX-DCoejBVOXd2jUR7KWk7UIVSGxCATjjzpVRZY01qDZAgxOUDZll_dZS7jfCKY3prcpbdwdIctIR8rYNt9c6CT9LU/s716/Algebra.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="679" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzjcbN2B5nXF-BfKei5zx8I1IsTcOVlcmkGFItvOpQ0xoHaMQYArxDz_Qbcc4CUcKiZFtfLLGII86RX0CP30QsbvgWoTvnSSG7bfX-DCoejBVOXd2jUR7KWk7UIVSGxCATjjzpVRZY01qDZAgxOUDZll_dZS7jfCKY3prcpbdwdIctIR8rYNt9c6CT9LU/w379-h400/Algebra.jpg" width="379" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal"><b>¡Hola, gracias por leer! Si te gusta mi trabajo, ando también en <a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613/featured" target="_blank">Youtube</a>, <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego" target="_blank">Tik Tok</a>, <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a> y <a href="https://twitter.com/MaikEgosum" target="_blank">Twitter</a>. Si gustas ayudarme a seguir creando, te invito a unirte a mi <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira" target="_blank">Patreon</a>. Si prefieres seguir leyendo, aquí tengo más cosas relacionadas:</b></p><p class="MsoNormal"></p><ul style="text-align: left;"><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2015/03/el-conocimiento-es-social.html" target="_blank">El conocimiento es social</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2016/08/si-un-arbol-cae-en-medio-del-bosque.html" target="_blank">Si un árbol cae en medio del bosque...</a></b></li><li><a href="https://www.maikciveira.com/2016/12/kennedy-y-los-canones-de-agosto.html" target="_blank"><b>Kennedy y los cañones de agosto</b></a></li></ul><p></p>Profesor Egohttp://www.blogger.com/profile/01543837563946318098noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-67402809624915765092024-01-26T11:36:00.000-08:002024-01-26T16:18:49.794-08:00Oppenheimer: Destructor de mundos<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXvlHWCV99qfCQ_lHrUaF8obplY9jh0nZGBjCyhnh8YQAA3VdAyK0wiKhK2qIRXtAaFoCFBXN5_GhsMAY2DkwV8G2qfhxHyNVVRnZ1lMISFAkM6XLOLdJ1Pews7bH8q-gGkVueo2qXT2_Ttd8MKGUCyJUxHSGgGUTWNnf3AyEuus-UoOIaZZSibuHTnQo/s1024/Oppenheimer%20portada.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="577" data-original-width="1024" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXvlHWCV99qfCQ_lHrUaF8obplY9jh0nZGBjCyhnh8YQAA3VdAyK0wiKhK2qIRXtAaFoCFBXN5_GhsMAY2DkwV8G2qfhxHyNVVRnZ1lMISFAkM6XLOLdJ1Pews7bH8q-gGkVueo2qXT2_Ttd8MKGUCyJUxHSGgGUTWNnf3AyEuus-UoOIaZZSibuHTnQo/w400-h225/Oppenheimer%20portada.jpeg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>Hay dos líneas de diálogo en la película <i>Oppenheimer </i>que me
parece constituyen su núcleo. Primero, en una escena cerca del principio, en
que el personaje titular está impartiendo una clase sobre la nueva física en
Berkeley a su primer estudiante.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Courier New";">-¿La luz se compone de partículas o de
ondas? Según la física cuántica es ambas. ¿Cómo puede ser ambas? No puede. Pero
lo es. Es paradójico, y sin embargo funciona.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>En otra escena, en que Oppenheimer confiesa a su esposa no sólo
haber cometido una infidelidad, sino, sin quererlo, haber causado la muerte de
su amante a manos del gobierno. Él sufre por esto, pero ella le increpa:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Courier New";">-No puedes cometer un pecado y esperar
que todos los demás nos compadezcamos de ti cuando llegan las consecuencias.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>Parecería que estas líneas no tienen nada en común, pero ambas se
refieren al concepto de <b>una dualidad paradójica</b>, en que dos hechos
contradictorios son verdad al mismo tiempo. La última película de Christopher
Nolan, tanto en el aspecto temático, como en la narración misma, gira alrededor
de esa idea. La luz es tanto onda como partícula. Oppenheimer es tanto el
destructor de mundos como una figura trágica.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: center;"><span> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN9Xq0sSA49_Rf-4e5NiowgBmdfyT8Nkx7xmXezQewLd9ffXBaN3_HR743hsO-R8mY6vMgK46tUOpTa2WEUz2H5rWsCV-nz54Dm2vF8kyNiRuJblCNTINW8wD9x5bYsVymZiuroFCTUVv_wgNpmyyWthyphenhyphenLkp-CKmiLFnRVLgz8eonRtqQGexl1cUpG9jo/s1280/Oppenheimer%20Quantum.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN9Xq0sSA49_Rf-4e5NiowgBmdfyT8Nkx7xmXezQewLd9ffXBaN3_HR743hsO-R8mY6vMgK46tUOpTa2WEUz2H5rWsCV-nz54Dm2vF8kyNiRuJblCNTINW8wD9x5bYsVymZiuroFCTUVv_wgNpmyyWthyphenhyphenLkp-CKmiLFnRVLgz8eonRtqQGexl1cUpG9jo/w400-h266/Oppenheimer%20Quantum.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>Wikipedia explica que el fenómeno conocido como <b>superposición
cuántica</b> “ocurre cuando un objeto «posee simultáneamente» dos o más valores
de una cantidad observable (p. ej. la posición o la energía de una partícula)”.
El gato de Schrödinger está muerto y está vivo al mismo tiempo hasta que no lo
veamos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>El desarrollo de <b>la mecánica cuántica</b> en las primeras
décadas del siglo XX significó una revolución intelectual enorme, y al mismo
tiempo tan compleja que realmente la mayoría de las personas no la hemos ni
siquiera notado, no digamos ya asimilado. Después de todo, la física newtoniana
sigue siendo válida para nuestra cotidiana; es en el reino cuántico en donde <b>las
leyes conocidas se ponen de cabeza</b>, y la mayoría de los seres humanos
simplemente jamás interactuamos con el tema. Si acaso, será por charlatanes que
venden toda clase de tratamientos milagrosos poniéndole en nombre “cuántico”,
porque la gente cree que esa palabreja equivale a “magia”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>La revolución se estaba dando en <b>todos los aspectos de la vida</b>
en aquella época entre las guerras mundiales. En el arte vanguardista, en el
pensamiento político, en las ciencias de la mente… En toda la cultura se
experimentaban profundas transformaciones que rompían con los esquemas que
habían prevalecido por los siglos anteriores. Nolan pudo haberse centrado
solamente en el desarrollo de la ciencia detrás de la bomba atómica, pero tiene
el cuidado de contextualizar esta historia como parte de un <i>zeitgeist </i>más
amplio. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>Y va más lejos: el director británico elige narrar su historia de
forma no progresiva, con constantes saltos a lo largo del tiempo, y además
introduce dos líneas narrativas paralelas. Una se titula <b><i>Fisión</i></b>,
tiene fotografía a color y sigue el punto de vista de <b>Robert Oppenheimer,
interpretado por Cillian Murphy</b>. La segunda es, por supuesto, <b><i>Fusión</i></b>,
que en cambio sigue el punto de vista de <b>Lewis Strauss, interpretado por
Robert Downey Jr</b>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: center;"><span> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw4umO6vXsvZ_bt88J1ZcatYUNAFs9pMo4uiFdmrR3kLtVd8gq-juI75lnxB5NfF6FZuxE6O1WfEVMQ6C2cpjDNYRIXIlnZrDHP2hY8gIG03keE5ERZk1IO7jIT-MdZwM6Zi54nq-5ig5TyvXmtp79wsjZBqVFFxY-hCCmqyTvHQ4vnkHQSLbEjE3hPem4/s1200/Oppenheimer-Destacada.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw4umO6vXsvZ_bt88J1ZcatYUNAFs9pMo4uiFdmrR3kLtVd8gq-juI75lnxB5NfF6FZuxE6O1WfEVMQ6C2cpjDNYRIXIlnZrDHP2hY8gIG03keE5ERZk1IO7jIT-MdZwM6Zi54nq-5ig5TyvXmtp79wsjZBqVFFxY-hCCmqyTvHQ4vnkHQSLbEjE3hPem4/w400-h225/Oppenheimer-Destacada.jpg" width="400" /></a></span></div><span><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><i><span>Fisión </span></i><span>y <i>Fusión
</i>narran de forma paralela <b>historias de ascenso, hubris y caída</b>.
Oppenheimer pasa de ser un estudiante neurótico a convertirse en el científico
más reconocido de los Estados Unidos, y luego a perder toda su influencia tras
ser excluido del gobierno. Strauss, por su parte, se encuentra en la cima de su
carrera cuando se descubre que él había estado tras la caída de Oppenheimer, y
lo pierde todo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>Nolan tiene un largo historial con la experimentación en las <b>narrativas
no lineales</b>, desde su primer éxito <i>Memento</i>, y aquí parece llegar a
un punto culminante en su carrera. Esa elección nunca es arbitraria, sino que
se compagina bien con el tipo de historia que está relatando y los temas que
quieren enfatizar en ellas. En <i>Oppenheimer </i>se siente más adecuado que
nunca: qué mejor manera hablar de dualidad, paradojas y superposiciones
cuánticas, que usar líneas temporales paralelas y saltos cronológicos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>Como espectadores, <b>nos toca armar la imagen completa</b> a
partir de los fragmentos que se nos van presentando en un orden distinto al
habitual. Claro que esto sigue sin ser tan extremo como se ha visto en el cine
experimental; Nolan proporciona un poco de ayuda con los subtítulos, el color
de la fotografía y las narrativas de marco. Después de todo, no es un autor que
le esté apuntando a ser inaccesible, sino que <b>quiere mantenerse dentro del <i>mainstream</i></b>.
Si me conocen, sabrán que no digo esto como algo malo. <i>Oppenheimer</i> es una
película lo suficientemente compleja, en su estructura y sus temas, como para
obligarnos a reflexionar, sin ser tan inaccesible que deje esa reflexión fuera
del alcance de un público general.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: center;"><span> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>Antes de que saliera la película, algunas personas expresaron su
temor de que pudiera <b>glorificar a Robert Oppenheimer</b>, o por lo menos
presentarlo de una forma en que pareciera redimirse a los ojos de un público
moderno. Y era un temor muy razonable, me parece. Con la prueba de la primera
bomba atómica inició una era de horror. No sólo fue la destrucción inmediata de
Hiroshima y Nagasaki, y el sufrimiento que la contaminación radiactiva causó
después. También engendró la amenaza latente de <b>una guerra que podría
destruir la vida en la tierra</b>, y la realidad de las vidas arruinadas por
las muchas pruebas con armas nucleares en diferentes lugares de la tierra. No
quisiéramos que uno de los principales responsables de todo esto quedara sin
mancha en la memoria histórica.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: center;"><span> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivArCkVWqFdjFbZL1F5OzN-MDINw-bHLQyQAGMwWidWvAbUgfQAKIgtMHCMq57S9r5pqE4dsoBqWslDrACbRjplGExQ6FBC53-5Tx6hmhtrTNFhDvTN7hMmUbgIrbACUXoiWOoqyrdxEwsuwCBXmuPh-JAndpktEOLsgc99lEkpX1M1MrT0CxWroWUGTBI/s1920/Explosion%20-%20Oppenheimer.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivArCkVWqFdjFbZL1F5OzN-MDINw-bHLQyQAGMwWidWvAbUgfQAKIgtMHCMq57S9r5pqE4dsoBqWslDrACbRjplGExQ6FBC53-5Tx6hmhtrTNFhDvTN7hMmUbgIrbACUXoiWOoqyrdxEwsuwCBXmuPh-JAndpktEOLsgc99lEkpX1M1MrT0CxWroWUGTBI/w400-h225/Explosion%20-%20Oppenheimer.png" width="400" /></a></span></div><span><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>Al final, creo que Nolan lo hizo muy bien. Puso todo su empeño en
mostrar a Oppenheimer como una persona completa, <b>un ser complejo y
contradictorio</b>; alguien, por decirlo así, en superposición cuántica. Fue un
comunista convencido que al mismo tiempo sirvió al imperialismo estadounidense.
Fue alguien con una arrogancia tremenda sobre el que de todas formas no podemos
evitar sentir compasión. Fue el causante del mayor horror que hubiera conocido
la humanidad, pero también alguien que hizo lo que tenía en su poder para
evitar otros horrores aún mayores. Fue alguien que resultó esencial para el
desarrollo de la historia contemporánea, pero que fue fácilmente desechado
después de cumplir su propósito.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>Quizá la paradoja que más me fascinó en la construcción del
personaje fue <b>esa mezcla de hubris con arrepentimiento</b>. Incluso en la
culpa puede haber arrogancia. Murmurar “Ahora me he convertido en la muerte, el
destructor de mundos” es compararse con un dios. Y Oppenheimer lo expresó
públicamente no menos de <i>dos veces</i>; una en 1949, en la revista <i>Life</i>,
y la más famosa, en 1965, para una entrevista televisada. Me parece claro que
él quería quedar relacionado con ese verso para la posteridad.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>Después de haber cometido el pecado, Oppenheimer espera que todos
sientan pena por él. <b>Pudo haber detenido el proyecto Manhattan</b> tras la
derrota de la Alemania nazi. No fueron pocos los científicos que consideraron
que el desarrollo de la bomba no tenía caso ya, y que atacar Japón con la nueva
arma constituiría un crimen. Y, por lo que sabemos hoy, </span><a href="https://youtu.be/RCRTgtpC-Go?si=0M75czC69zQLF2eg"><span>tenían razón</span></a><span>. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>Aun así, Oppenheimer continuó hasta el final. Y luego, tuvo la
cara dura de ir con Harry Truman, el hombre que tomó la decisión de bombardear
Hiroshima y Nagasaki, a decirle con ojos llorosos: “Mis manos están manchadas
de sangre”. Oppenheimer pasó el resto de su vida <b>tratando de lavar esa
sangre</b>. La película interpreta que se dejó maltratar y humillar por la
comisión que lo excluyó del acceso a secretos militares y de gobierno como una
forma torcida de penitencia. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: center;"><span> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA_Wo61Ebyd_KRjyZpcAmkurN2HBqQ2PEwLgwMYOiCz_JDx-nm5_r3OFzLCtW6r7TOzTx3uYwZEJu2zebtEQ9Ua9bm95GgEIma3zF5AbF3S7IFrWbIeuQmCO-q11VEOA6vw65jKDFq-zq56-xI-NQ7ipe33nrzhQWv-LmHxZANKMWEVTIO2mKoNExGZjOg/s1118/Oppenheimer%20Apocalipsis.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="593" data-original-width="1118" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA_Wo61Ebyd_KRjyZpcAmkurN2HBqQ2PEwLgwMYOiCz_JDx-nm5_r3OFzLCtW6r7TOzTx3uYwZEJu2zebtEQ9Ua9bm95GgEIma3zF5AbF3S7IFrWbIeuQmCO-q11VEOA6vw65jKDFq-zq56-xI-NQ7ipe33nrzhQWv-LmHxZANKMWEVTIO2mKoNExGZjOg/w400-h213/Oppenheimer%20Apocalipsis.png" width="400" /></a></span></div><span><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>Entonces, la obra <b>no lo absuelve, pero tampoco podemos decir
que lo condena</b> del todo. Jamás oculta sus muchos pecados, ni minimiza los
horrores que causó; al mismo tiempo, espera que simpaticemos con él. Lo muestra
arrepentido, pero la última imagen que nos deja le película, la secuencia con
la que Nolan quiere que nos quedemos, es la de un planeta Tierra siendo
aniquilado por explosiones atómicas. Éste es el ineludible legado de Robert
Oppenheimer, por más mal que pudiera sentirse al respecto.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span>Algunas personas se quejaban de que la película no mostrara a <b>las
víctimas reales de los bombardeos atómicos sobre Japón</b>; las estaba invisibilizando.
Pero esto último no es cierto; Nolan deja muy en claro que lo ocurrido fue una
tragedia de proporciones inimaginadas y que fueron muchos los hombres en el
gobierno estadounidense los que tenían las manos manchadas de sangre. La
película nunca nos deja olvidar que ésta no es simplemente la historia de un
desarrollo científico, ni de una heroica carrera contra el tiempo para vencer a
un enemigo implacable; cada decisión que toman nuestros personajes lleva a <b>las
atrocidades de Hiroshima y Nagasaki</b>. Mostrarlo directamente probablemente habría
sido de mal gusto y roto la narrativa, sin agregar gran cosa a nuestra
consciencia sobre el crimen de guerra.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt;"><span> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 16.65pt;">
<span face="Calibri, sans-serif">He leído en algunas reseñas que una de las
obsesiones de Nolan a lo largo de toda su obra es <b>la capacidad del hombre
para autodestruirse</b>. Pero si esta capacidad era propia de los individuos en
sus primeras películas, en las recientes se extiende a toda la especie humana.
Con <i>Oppenheimer</i>, Nolan lleva el tema hasta su culminación. Si el temor a
una hecatombe nuclear se había disipado un poco tras el fin de la Guerra Fría,
en los últimos años hemos vuelto a conocer esa clase de ansiedad existencial,
con la actual guerra en Ucrania, por supuesto, pero también con experiencias
como la de la pandemia y el cambio climático. No sólo es que <b>la humanidad es
frágil, arrogante y estúpida, y no tiene la existencia garantizada</b>, sino
que los mismos sistemas (políticos, económicos, tecnológicos) que hemos creado,
y de los que nos hemos hecho dependientes, facilitan esa autodestrucción.<br /><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 16.65pt;"></p><div style="text-align: center;"><b><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/lb13ynu3Iac?si=knrRseP5nhJvq11y" title="YouTube video player" width="500"></iframe> </b></div><span face="Calibri, sans-serif"><b><br /></b></span><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 16.65pt;"><span face="Calibri, sans-serif"><b>¡Hey, gracias por leer! </b><b>Si te gusta la cinefilia no mamadora, también me puedes encontrar en <a href="https://letterboxd.com/MaikCiveira/films/reviews/" target="_blank">Letterboxd</a> y en <a href="https://www.goodreads.com/user/show/128551290-maik-civeira" target="_blank">GoodReads</a>. Si de plano te flipan mis debrayes, puedes ayudarme a seguir creando c<o:p></o:p>on <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual en Patreon</a>. O igual puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>. En este blog tengo muchos otros textos relacionados:</b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 16.65pt;"></p><ul style="text-align: left;"><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/08/no-me-preguntes-solo-soy-una-chica.html" target="_blank">No me preguntes, sólo soy una chica</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2022/04/albert-einstein-era-socialista.html" target="_blank">¿Albert Einstein era socialista?</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2022/06/imaginar-el-fin-del-mundo.html" target="_blank">Imaginar el fin del mundo</a></b></li></ul><p></p>Profesor Egohttp://www.blogger.com/profile/01543837563946318098noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-57997376056398068682024-01-15T20:30:00.000-08:002024-02-18T08:13:39.981-08:00Imaginar el mañana: Los mejores relatos de anticipación<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9yBG-uwIcLgLMoMiI4hpgkNA78_t9SGjGCq7_TudSr7rtQmMovbvS8vzRRfmZt0qpjOFcuZ4lrnzlz6XUv1idRtZw7YmHvR1xyN2oeZq-sWVk3DqT7s1nwttsSco4FgUIxvzappqzM5LWKwzQ1x-oOWgOeJZuXBBWwnHtxc6eaBsj-ExG2nf02BbbXM4/s4000/61205_sci_fi_vintage_sci_fi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2676" data-original-width="4000" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9yBG-uwIcLgLMoMiI4hpgkNA78_t9SGjGCq7_TudSr7rtQmMovbvS8vzRRfmZt0qpjOFcuZ4lrnzlz6XUv1idRtZw7YmHvR1xyN2oeZq-sWVk3DqT7s1nwttsSco4FgUIxvzappqzM5LWKwzQ1x-oOWgOeJZuXBBWwnHtxc6eaBsj-ExG2nf02BbbXM4/w400-h268/61205_sci_fi_vintage_sci_fi.jpg" width="400" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal">Tenía 21 añitos y todavía me encontraba estudiando la uni.
Para entonces había desarrollado el gusto de visitar las librerías “de viejo”,
pues siempre he sentido atracción hacia los volúmenes antiguos. Además, los
locales en sí tienen algo de mágico. Recorriendo uno de estos, en el centro
histórico de la ciudad, me topé con un bello volumen en pasta dura titulado <i>Los
mejores relatos de anticipación</i>, que databa de 1973.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Desde chico me ha fascinado el cine de ciencia ficción, pero
la literatura era en extremo difícil de conseguir en mi natal Mérida durante la
década de los 90, fuera de los clásicos de Julio Verne o algún <i>best seller</i>
de autores como Michael Crichton. Hasta que estuve en la licenciatura pude
echar mano a la obra de Ray Bradbury e Isaac Asimov, quienes naturalmente
cautivaron mi imaginación. Aun así, en los primeros dosmiles la oferta
literaria de <i>sci-fi </i>era escasa (y descargar libros de Internet todavía no
era una opción tan viable).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Así pues, no dudé en adquirir el libro. <i>Los mejores
relatos de anticipación</i> me voló la mente hace casi dos décadas. Al releerlo
este año me di cuenta de que, aunque recordaba que me había gustado mucho,
había olvidado la mayoría de los relatos. Recordarlos fue una hermosa
experiencia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3zttpeS4t_WgrDjPwOyhU2MeMaYU4PKiDox_XBL6iX7p-veW_Bdo2mupimcW0zKJqT_FBtt1QLUoU6qsiAv47LpCpIarUC9CUUSzE2Ei3v2NK1GT6BNwx7ykzb530UtmMkhFizq8G9y48BxerLslWt3d2JGNyQfO0erumOs5eSEgiqLCsyvAgFhcYtxc/s4000/IMG_20240115_154839.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="4000" data-original-width="3000" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3zttpeS4t_WgrDjPwOyhU2MeMaYU4PKiDox_XBL6iX7p-veW_Bdo2mupimcW0zKJqT_FBtt1QLUoU6qsiAv47LpCpIarUC9CUUSzE2Ei3v2NK1GT6BNwx7ykzb530UtmMkhFizq8G9y48BxerLslWt3d2JGNyQfO0erumOs5eSEgiqLCsyvAgFhcYtxc/w300-h400/IMG_20240115_154839.jpg" width="300" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mi edición especial</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">La nota introductoria (que no tiene firma) nos habla de cómo la ciencia ficción
(en ese entonces, se escribía un guion entre ambas palabras) se estaba
convirtiendo por fin en una forma de literatura aceptable entre los lectores
hispánicos, y que quizá ello anunciaba que ya estaba cambiando la actitud
desdeñosa de los pueblos ibéricos hacia la ciencia y la tecnología. ¡Uy, cuánto
nos faltaba!<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Hoy,
la ciencia-ficción ya no es un muestreo de </span><span style="font-family: "Georgia",serif; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">«</span><span style="font-family: "Georgia",serif;">aventuras espaciales</span><span style="font-family: "Georgia",serif; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">» con vaqueros vestidos de astronautas y pieles rojas
transformados en marcianos; hoy es una maravillosa ventana abierta al mañana,
la mayor y la más luminosa de que disponemos, a través de la cual examinamos en
panorámica la condición del hombre, escrutamos los rasgos positivos y negativos
de la civilización que éste ha creado y efectuamos la emocionante extrapolación
hacia el futuro de la carrera que el <i>Homo sapiens</i> inició en las cavernas
prehistóricas con una herramienta de hueso o un arma de sílex en la mano.”</span><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lo interesante de este volumen es que los editores no se
limitaron a traducir un conjunto de relatos. En cambio, tomaron dos antologías
en inglés, <i>If this goes on </i>y <i>Adventures in Tomorrow</i>, y
organizaron sus relatos en cuatro secciones, según la época aproximada la que
transcurren:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"></p><ul style="text-align: left;"><li>Era Atómica: 1945-2100</li><li>Era Galáctica: 2100-3000</li><li>Era Estelar: 3000-10000</li><li>Era Délfica: 10000 en adelante</li></ul><p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Bueno, no sé, pero se me hace que la Era Estelar debería
venir antes de la Galáctica, ¿no? Digo, primero vamos a visitar otros planetas,
luego otros sistemas estelares y ya por último otras galaxias. Eso
siempre me hizo ruido. También noté que la ubicación de muchos cuentos es un
tanto arbitraria; algunos que están en una sección bien podrían haber estado en
otra. En fin, sólo estoy siendo quisquilloso, pues el ejercicio no deja de ser
interesante.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgffgvxokUpqDIRRX3G1_wzYIgcdattBqJ_5mj_cmV4O6Wv43aKmjbdCTNaMvVkIEsPZ-ygLG3LDQL9L9TLPBakfeaniAoP-f7rYll63AKZefU76QwnJhyphenhyphenUHkZ1nu597P82mexo9QjDkegNIUweqfNATvmFPEyDw5w3pq8_-7iUIMlj5CTOZjju9FRhzbw/s4000/IMG_20240115_154849.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="4000" data-original-width="3000" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgffgvxokUpqDIRRX3G1_wzYIgcdattBqJ_5mj_cmV4O6Wv43aKmjbdCTNaMvVkIEsPZ-ygLG3LDQL9L9TLPBakfeaniAoP-f7rYll63AKZefU76QwnJhyphenhyphenUHkZ1nu597P82mexo9QjDkegNIUweqfNATvmFPEyDw5w3pq8_-7iUIMlj5CTOZjju9FRhzbw/w300-h400/IMG_20240115_154849.jpg" width="300" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Más de mi pequeño tesoro</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Nótese que el título de la antología dice “relatos de
anticipación”, y no “de ciencia ficción”. La idea es que estos relatos imaginan
futuros no sólo posibles, sino probables. Guerras atómicas, contacto
extraterrestre, viajes espaciales, colonización de otros mundos, evolución más
allá del ser humano… Es un vistazo a lo que los escritores de mediados del
siglo XX podían <i>anticipar</i> sobre nuestro futuro.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La colección fue armada en 1969 (el volumen en pasta dura
que yo conseguí fue una edición especial, como averigüé después). De los 19
relatos de la colección, el más antiguo, <i>El exiliado de la Tierra</i>, data
de 1940; el más reciente, <i>Homo sapiens</i>, de 1964. La mayoría de los
textos fueron publicados alrededor de 1950. Estamos, pues, en plena Edad Dorada
de la ciencia ficción, y algunos de sus nombres más célebres están aquí:
Asimov, Bradbury, Matheson, Van Vogt… </p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal">Por supuesto, esta es ciencia ficción vintage. Algunos de sus enfoques parecen anticuados o ingenuos. Pero es que la sci-fi en realidad siempre trata del presente, de los problemas, temores y esperanzas de la época que la produce. En lo personal, a mí me encanta revisar esta literatura "viejita". Me da mucha nostalgia cuando exploro lo que las personas del pasado imaginaban, para bien o para mal, sobre el futuro. Además, encuentro valioso dialogar con las ideas del pasado para ir construyendo las nuestras. No son pocos los relatos que se sienten sorprendentemente actuales. Vamos a repasar algunos de mis cuentos
favoritos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1rptd_jDqYzpIMjxT83rI5YVq7nnO7w8p2bkzjrWcbnMsfPdvvO3cm1CV0-oQmSC61ZstWNV6IFM_3U6CMbC1PK-vnbg2t_1L9bEGyogMGUkGEAhS55kCjXBjzzZuMlamO3kL-XXwnt4XW-qsyywCQ-egrdgvNNLEg4KPMM11Imj9AL6yTdM-lja93OU/s1124/Vendr%C3%A1n%20lluvias%20suaves.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1124" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1rptd_jDqYzpIMjxT83rI5YVq7nnO7w8p2bkzjrWcbnMsfPdvvO3cm1CV0-oQmSC61ZstWNV6IFM_3U6CMbC1PK-vnbg2t_1L9bEGyogMGUkGEAhS55kCjXBjzzZuMlamO3kL-XXwnt4XW-qsyywCQ-egrdgvNNLEg4KPMM11Imj9AL6yTdM-lja93OU/w400-h274/Vendr%C3%A1n%20lluvias%20suaves.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>Vendrán lluvias suaves</i> de Ray Bradbury</b> (1950),
es uno de esas obras de ciencia ficción absolutamente imprescindibles. Una casa
completamente automatizada continúa haciendo las tareas para las que fue
programadas mucho después de que la familia que la habitaba hubiera muerto en
una guerra nuclear. En su fantasmal y sobrecogedora prosa se puede apreciar la
maravillosa pluma de Bradbury, un verdadero poeta dentro del género.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>El examen </i>de Richard Matheson</b> (1954) nos
muestra un futuro en el que los ancianos son sometidos a la eutanasia cuando
dejan de ser “útiles”. Para probar que todavía lo es, Tom Parker deberá
aprobar, una vez más, el examen al que se le somete cada cierto tiempo. El
cuento extrapola a partir de tendencias de nuestra sociedad moderna que ya eran
visibles hace 70 años: el abandono y aislamiento de los adultos mayores, y la
obsesión inhumana del mundo capitalista con la productividad. Matheson
comprendía muy bien la psicología humana, y aunque el escenario es futurista,
la forma en la que él construye a sus personajes los hace sentir íntimamente
reales.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><i><o:p> </o:p></i></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>Multivac</i> de Isaac Asimov</b> (1958) es otro relato
imprescindible. En él se nos presenta a una súper computadora omnisciente que
debe encargarse de prácticamente todos los problemas del mundo (de ahí el
título original, <i>All the Troubles of the World</i>). La idea de una
inteligencia artificial suprema que se encargue desde planificar nuestra
economía hasta predecir crímenes individuales ha obsesionado a la humanidad
desde entonces. En años recientes, con la aparición de falsas inteligencias
artificiales como ChatGPT, muchos creyeron que Multivac había sido por fin
inventada, y esperaban de este generador de palabras no menos que la
infalibilidad y la omnisciencia. Sin embargo, el cuento nos plantea: ¿qué puede
hacerle a una mente, incluso si es artificial, tener que lidiar con todos los
problemas del mundo?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgItovLMNBSd0wZXP7ohjEJhbWrqLveKOHzaurB_UNcYb4d5-2QTTh-kywUD0sppbS85wXvMzva1tXh03yW1tAhU6Cdzf2sYJGwziD3hK0fxh-qtjoQhp3rUdy6SHrA1Cd58U1YXqupQ1ZHSMDmqhCsQLkY0uhXupU-Vuzh87NCtkgA4nbUV9StJMIk218/s550/Multivac.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="495" data-original-width="550" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgItovLMNBSd0wZXP7ohjEJhbWrqLveKOHzaurB_UNcYb4d5-2QTTh-kywUD0sppbS85wXvMzva1tXh03yW1tAhU6Cdzf2sYJGwziD3hK0fxh-qtjoQhp3rUdy6SHrA1Cd58U1YXqupQ1ZHSMDmqhCsQLkY0uhXupU-Vuzh87NCtkgA4nbUV9StJMIk218/w400-h360/Multivac.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>Clientela restringida </i>de Kendell Foster Crossen</b>
(1951) es un texto interesante, aunque muy expositivo. En un futuro en el que
el sistema solar ha sido colonizado casi por completo, la sociedad mantiene una
rígida jerarquía capitalista, en la que un reducido número de grandes
financieros, llamados los Inversores, tiene todo el poder. La rebelión de las
clases trabajadoras, que en siglos pasados amenazaron este orden, ha sido
suprimida. Pero una nueva resistencia ha surgido: los Liberales, formada
principalmente por profesionistas, principalmente científicos, que son los que
tienen los conocimientos para hacer funcionar un mundo altamente tecnificado.
Como dice uno de estos personajes:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Sí,
los científicos hemos llegado a tener conciencia de nuestra responsabilidad
ante todos los hombres…, incluso los Inversores. Nuestra obra ya no se
utilizará para explotar ni matar a nadie.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Interpreto el cuento como una expresión de esperanza (quizá
un tanto ingenua) y un llamado hacia las capas intermedias de la sociedad, las
que han recibido una educación profesional, para rebelarse contra las
injusticias del mundo contemporáneo, que ha hecho de un puñado de
multimillonarios los dueños del mundo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz0vn5F9YZ7qkh28P-HSXLAd8x4ZsslCdQa_qSRc2H1dq4NqGOUOrMZK_BL-9XIgoTh7woDhkRnQ1StIFsVBHSUnrY9g92zT5z6RI2S0xhSu6Vw90FD1FWu0LhcN64z2Z2OEwiOdM7lKTeyHoK0CwDYKM6i-oxjaNRhfCWv3poHmJ56w2llf3SI72r5mA/s1574/Utopia.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1074" data-original-width="1574" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz0vn5F9YZ7qkh28P-HSXLAd8x4ZsslCdQa_qSRc2H1dq4NqGOUOrMZK_BL-9XIgoTh7woDhkRnQ1StIFsVBHSUnrY9g92zT5z6RI2S0xhSu6Vw90FD1FWu0LhcN64z2Z2OEwiOdM7lKTeyHoK0CwDYKM6i-oxjaNRhfCWv3poHmJ56w2llf3SI72r5mA/w400-h272/Utopia.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>La vuelta al hogar </i>de Marion Zimmer Bradley</b>
(1955) es, con cerca de 90 páginas de extensión, el cuento más largo, y también
el más susceptible a hacerle diversos análisis. Un ensayo completo se podría
dedicar a este relato, el único de una autora mujer incluido en el volumen.
Narrativamente hablando, está muy bien armado. En cuanto a las ideas que
expone, es una mescolanza de creencias progresistas y reaccionarias tan
intrigante como desconcertante. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En el futuro, los seres humanos enviaron a una nave a
colonizar un planeta en otro sistema estelar. Una generación más tarde, algunos
de los descendientes son enviados de vuelta a la Tierra para llevar noticias de
la vida de la colonia. Pero hay un importante detalle: las naves viajan a
velocidades cercanas a la luz y, siguiendo la teoría de la relatividad de
Einstein, cuando la nave de regreso llegue a su destino habrán pasado cientos
de años en la Tierra. Así, los jóvenes viajeros del espacio, que creían estar
volviendo a una civilización altamente tecnológica capaz de colonizar el
universo, se encuentran en cambio con una sociedad bucólica, con comunidades
pequeñas y muy poca tecnología.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Dicha sociedad no es producto de ninguna hecatombe
apocalíptica que los haya regresado a la barbarie. Todo lo contrario: es una
cultura más avanzada que ha aprendido a vivir sencillamente con sólo lo
necesario. No hay grandes lujos, pero tampoco hay carencias, y la tecnología
más avanzada se utiliza sólo para lo estrictamente indispensable. Las
comunidades son pequeñas, pero muy unidas, y se autorregulan sin necesidad de
gobiernos ni estados. Se trata de una utopía, y en gran parte recuerda al
moderno <i>solarpunk</i>, una tendencia actualmente en boga en la ciencia
ficción, que imagina futuros positivos más allá del capitalismo y las crisis
que éste ha provocado.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sin embargo, el cuento no me agradó del todo. El conflicto
principal radica en el choque entre la cosmovisión de los viajeros y la de los
habitantes de esta utopía. Pero estos últimos se me hicieron muy antipáticos.
Son condescendientes con los recién llegados, y se la pasan dando rodeos en vez
de explicarles lo que ocurre. Además, esta utopía de Bradley tiene ciertos
aspectos tecnófobos e implica un regreso a los roles de género tradicionales.
Por eso decía que tiene algo de reaccionaria.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sin embargo, fue una pieza que me hizo pensar mucho, y hasta
cuestionarme algunas ideas que tenía ya muy anquilosadas en la mente. Les dejo
un fragmento, una letanía que le da uno de los habitantes de esta extraña
utopía, un viejo sabio, al capitán de la expedición interestelar:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Los
primitivos y estúpidos Bárbaros vivían apiñados en ciudades parecidas a grandes
cuevas mecánicas, sin contemplar jamás el mundo en el que vivían, ocultos tras
muros de cristal y acero, mirando a su mundo en las pantallas de televisión y a
través de las ventanillas de los aviones. Para fabricar todos esos aparatos
debían amontonarse en sus cuevas, realizar trabajos sucios metidos hasta el
cuello entre tuercas y pernos de metal, sin ver jamás lo que estaban haciendo,
sin poder nunca enorgullecerse de su trabajo… ¡,vivían como sucios animales!
¿Para qué? Una masa de hombres para producir en masa, para producir bienes
innecesarios, para poseer dinero que les permitieran comprar otras comodidades
innecesarias. Aquí tenemos varios profesionales que construyen aviones o los
diseñan, porque ése es su trabajo preferido y se sentirían desgraciados si no
lo hicieran. Son auténticos artesanos. Por eso disponemos de algunos pocos
aviones, pero no muchos, por lo que los reservamos para el trabajo necesario.
La mayor parte de la gente prefiere hacer cosas sencillas para su satisfacción
personal. ¡No se les obliga a producir aviones en serie sencillamente porque
sería posible!”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Y más adelante:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Usamos
la ciencia; no nos usa ella a nosotros. La ciencia, señor Kearns, hace
muchísimo tiempo que dejó de ser un tablero de ajedrez para los poderosos con
tendencias belicistas, no está esclavizada por un nivel de vida artificial, ni
tampoco se haya al servicio de una población neurótica, insana, que desea
divertirse constantemente, ¡que es presa fácil para los estimulantes! Tampoco
constituye ya un arma para ciertos grupos de presión, sean educadores,
fanáticos, adolescentes, exhibicionistas egocéntricos, o mujeres perezosas. Ya
no se presiona a los hombres para que compren los productos de la ciencia
comercializada, con objeto de crear puestos de trabajo y así mantener en pleno
funcionamiento las ciudades. En nuestra sociedad, cualquiera que se interese
por algo, y que tenga talento y habilidad más allá de lo común (condiciones que
satisface más de la mitad de la población), emplea anualmente unos cuantos
meses en el beneficio común, y no en nombre de la sacrosanta ciencia. Halleck,
por ejemplo, sabe más de meteorología que nadie en los Llanos del Sur. Cada año
se instala aquí cuatro meses o eleva un aeroplano de observación climatológica,
para luchar contra los tornados antes de que se hagan peligrosos. El resto del
año vive como un ciudadano normal. Todo el mundo lleva una vida cómoda, fácil y
equilibrada. El hombre es un animal pequeño y su horizonte debe ser reducido.
Hay un límite definido en su horizonte y ésta es la razón por la que un pueblo
se descompone y comienza a tener problemas en cuanto crece demasiado. Aquí
todos trabajan para los individuos y no para los ideales.”</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><br /></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS3ZbIRkOm_58d-gU4BbIfPjChbMEXAE1XqOSN5NaACWmghYnAFwaxapWN0GDw4c7BSqJGCfOFrCB-IG7m0EYFnDxFXIuvF7JT5mtl_ISulhS7bub5589nd78GH4VB76pxAbgD1im8tbPVLUQw5OtP3UAChgYStMZa0DUrtxMoiYohyVIMv04SzIbq83Q/s710/Retro%20futurismo%20guerra%20espacial.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="710" data-original-width="640" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS3ZbIRkOm_58d-gU4BbIfPjChbMEXAE1XqOSN5NaACWmghYnAFwaxapWN0GDw4c7BSqJGCfOFrCB-IG7m0EYFnDxFXIuvF7JT5mtl_ISulhS7bub5589nd78GH4VB76pxAbgD1im8tbPVLUQw5OtP3UAChgYStMZa0DUrtxMoiYohyVIMv04SzIbq83Q/w360-h400/Retro%20futurismo%20guerra%20espacial.jpg" width="360" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNormal">También es bastante político <b><i>Refugio en las estrellas</i>,
de Leigh Brackett</b> (1941), un cuento sobre una resistencia de Rebeldes que
se oponen a un Estado tiránico que ha llegado a dominar casi todo el Sistema
Solar. Sí, tiene tintes de <i>Space Opera</i> y de muchas maneras prefigura
sagas como <i>Star Wars</i>. El relato está narrado desde el punto de vista un
espía del Estado, infiltrado en una base rebelde. El Estado elimina por
completo la individualidad y los lazos familiares y amistosos que unen a los
seres humanos; forma en cambio sujetos completamente dedicados a la gloria del
Estado. Esta tiranía está claramente inspirada por los regímenes totalitarios
que en tiempos del autor estaban en pleno apogeo. Téngase en cuenta que aún no
terminaba la Segunda Guerra Mundial, y no se sabía cuál sería el futuro de la
humanidad. Cosa curiosa: se mencionan aquí armas atómicas, que en ese entonces
existían sólo como especulación científica, pues faltaban todavía cuatro años
para Hisroshima.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>El fin de la evolución </i>de Rober Arthur </b>(1941)
fue uno de los textos que más impactó la primera vez que leí este volumen. Sigo
pensando que su premisa es intrigante: el autor explora la posibilidad de un
futuro en el que los humanos han evolucionado hasta convertirse en unos seres
con grandes cerebros y cuerpos atrofiados; genios y telépatas que necesitan
transportarse en sillas flotantes (me recuerdan a personajes de cómic: Hector
Hammond en DC y Modok en Marvel). Los humanos “normales” como ustedes y yo, en
cambio, siguen siendo criados como esclavos. Es un buen relato, aunque su
concepción del proceso evolutivo es completamente ontogénica, y por lo tanto
desactualizada.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>Punto de partida </i>de Anthony Boucher</b> (1950) es
un fantástico relato metaficcional, quizá uno de los ejemplos más tempranos del
género. Es decir, es una obra de ciencia ficción sobre las obras de ciencia
ficción. Un hombre y una mujer, sobrevivientes de un apocalipsis, viven
refugiados en un búnker. Tratando de matar el tiempo, el hombre se dedica a
leer la extensa biblioteca guardada en el búnker, y así topa con la obra de un
escritor de ciencia ficción que predijo tal cual todos los desarrollos de la
humanidad desde mediados del siglo XX hasta ese momento. Es más, las
predicciones de este escritor son tan precisas que llegan al punto de describir
lo que los dos habitantes del búnker estaban haciendo <i>mientras leían el
libro</i>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Otra sección del cuento nos regresa al siglo XX, donde
conocemos el mundo de las revistas de ciencia ficción y a sus autores (algunas
estrellas del género son mencionadas por su nombre), y donde los personajes
discuten acerca de tópicos como el fin del mundo o los viajes en el tiempo. No
quiero revelarles más, pero les diré que hay sorpresas y que la conclusión
resulta a la vez desconcertante y conmovedora.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><o:p> </o:p></i></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9jJriSK88MkMd1AWdE2lo_W4nNcabfzUUgQayobiLrXZbrOEPZELS6wADzhSzsbN3Xk_VylxTEmaeclYOcvQzyk8cf4F1dZg0P6QJQDsPk3-HN2dqec5St7wCHNVWtmhiz_Bj3lET8nJIVv3x2fKKWAUan9EqYAuAtBzcRnT99bahL7NH3-Fym5qI5no/s400/Los%20mejores%20relatos%20de%20anticipacion%20-%20Bruguera.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9jJriSK88MkMd1AWdE2lo_W4nNcabfzUUgQayobiLrXZbrOEPZELS6wADzhSzsbN3Xk_VylxTEmaeclYOcvQzyk8cf4F1dZg0P6QJQDsPk3-HN2dqec5St7wCHNVWtmhiz_Bj3lET8nJIVv3x2fKKWAUan9EqYAuAtBzcRnT99bahL7NH3-Fym5qI5no/s16000/Los%20mejores%20relatos%20de%20anticipacion%20-%20Bruguera.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Edición original en pasta blanda</td></tr></tbody></table><i><br /></i><p></p>
<p class="MsoNormal"><i>Los mejores relatos de anticipación</i> fue el primero de
los famosos “libros rojos” que compré. La extinta editorial española Bruguera
publicó en los 70 una amplia colección de literatura clásica y popular, más
varios textos de divulgación, en este sencillo pero bonito formato en pasta
dura. En cualquier feria o librería de viejo pueden encontrarse todavía. Tras
el hallazgo de este primer tesoro, me dediqué por años a buscar otras
antologías de ciencia ficción que hubiera publicado esa vieja editorial. Ahora
creo que ya tengo todos los que podrían conseguirse. Pronto les compartiré el
recorrido que hice por sus páginas. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Creo en la ciencia ficción como la “literatura de las ideas”,
que nos proporciona las herramientas intelectuales para mirar nuestra realidad
desde nuevos puntos de vista. Nos introduce a conceptos que expanden nuestra capacidad
para imaginar lo posible y lo probable. Nos inspira para imaginar los caminos
que queremos recorrer como especie. Este libro sigue siendo un gran ejemplo de
ello.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><b>Hola, gracias por visitar mi blog. Si te gustan discutir sobre libros y ciencia ficción, date una vuelta más por acá. También ando en <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a>, en <a href="https://www.goodreads.com/user/show/128551290-maik-civeira" target="_blank">GoodReads </a>y en <a href="https://letterboxd.com/MaikCiveira/" target="_blank">Letterboxd</a>. Si de plano te flipa mi trabajo, puedes ayudarme con</b><b> con <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual</a> a Patreon. O puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>.</b><b> Mientras, aquí tienes otros textos relacionados:</b></p><p class="MsoNormal"></p><ul style="text-align: left;"><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2024/02/pues-no-no-lo-son.html" target="_blank">¿Son estos los mejores relatos de ciencia ficción?</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2016/01/la-literatura-de-las-ideas.html" target="_blank">La literatura de las ideas</a></b></li><li><a href="https://www.maikciveira.com/2024/01/hacia-un-nuevo-amanecer-para-todo.html" target="_blank"><b>Hacia un nuevo amanecer para todo</b></a></li><li><a href="https://www.maikciveira.com/2023/04/nuestro-futuro-en-marte-la-trilogia-de.html" target="_blank"><b>Nuestro futuro en Marte</b></a></li></ul><p></p>Profesor Egohttp://www.blogger.com/profile/01543837563946318098noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-89502034373786207222024-01-11T08:45:00.000-08:002024-01-15T20:31:07.061-08:00Un año para repensar el pasado: Dos mil tíjiri tres<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirIt-8GemxA-u-v6BXs_a4RTDFT8f5PVY8xHE2FHz60d_BDAhyJXi53Vl07W780ZDcC8ww3QLVbbh94wBJXfBwCd6bwj7pMpeC6DdPvZ3nK7JsCoDMzAdm22dyDvIE2lO4KIzgkjSn1CNWxwc-jkLCP_CrkOMF6shMoboydmOrwqvPMVaik8WLuvCyBbQ/s612/Libros%20antiguos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="612" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirIt-8GemxA-u-v6BXs_a4RTDFT8f5PVY8xHE2FHz60d_BDAhyJXi53Vl07W780ZDcC8ww3QLVbbh94wBJXfBwCd6bwj7pMpeC6DdPvZ3nK7JsCoDMzAdm22dyDvIE2lO4KIzgkjSn1CNWxwc-jkLCP_CrkOMF6shMoboydmOrwqvPMVaik8WLuvCyBbQ/w400-h266/Libros%20antiguos.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Buen día, personas bonitas. Buen día para ti también, amigo feo.
Comienza un nuevo año y es momento de honrar la vieja costumbre de compartir la
lista de los libros que más me gustaron de entre los que leí en este finado dos
mil tíjiri tres. Tenemos que decir <i>tíjiri</i> porque ese maldito coronavirus
nos robó el número veinte.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Después de una racha de experimentar con diferentes formatos para
organizar este top, volvemos a la estructura tradicional de dividirlo en sendas
secciones para ficción narrativa y no ficción.
En esta última categoría, así como el año pasado lo dediqué a la
filosofía, éste me enfoqué en aproximarme a algunos grandes libros de historia.
Ah, pero no son nomás de explicarte qué sucedió y ya, sino que son libros que
nos hacen repensar lo que creemos que sabemos de nuestro pasado, a cuestionar
los clichés que se repiten a menudo como si fueran “de común conocimiento” y a
reflexionar sobre el enfoque mismo con el que nos aproximamos a los hechos
históricos. También fue un año en el que regresé al estudio de los temas
relacionados con el fascismo, para entender mejor su resurgimiento en nuestros
tiempos y prepararnos mejor para enfrentarlo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En cuanto a la ficción narrativa, tras terminar con la Trilogía de
Marte de Kim Stanley Robinson (leí un volumen cada año) me dieron ganas de
hacer una revisión de las diversas antologías de ciencia ficción que la
editorial española Bruguera publicó en la década de los 70. En un futuro
próximo escribiré los resultados de este recorrido literario, mas por ahora dos
de esos volúmenes se colaron en mi Top 5 anual.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Dicho lo anterior, comencemos, y si quieren ver reseñas y
comentarios más detallados de cada libro, hagan click en la imagen de portada.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b>NO FICCIÓN</b><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/08/ella-se-infiltro-en-la-cultura-del-odio.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="702" data-original-width="450" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHwLm5LZPE2AlpNjq2B80xQWEoadKxM83lbQRhAWGnFfxWdiEjazmeoQNzJXp9hd30lUGn2-tyOYLxv8xKrK9kJifJEEPYD89-pzcaGECds8QIOeYw2e0qHR2Bp4JZ9VOkXeln_ubrRhsiIEJg88stObxIF3ChckGAzbFbDqJAQIhLGuQ2rg8fKJ7_hyphenhyphenk/w128-h200/La%20cultura%20del%20odio.jpg" width="128" /></a></b></div><b>5. <i>La cultura del odio</i> de Talia Lavin:</b> <span style="background: white;">Talia Lavin,
periodista, creó personajes y avatares con los que se infiltró en los espacios
de supremacistas blancos, neonazis, incels, gamergaters, neopaganos y
fundamentalistas cristianos. Los observó en silencio, charló con ellos, y en
ocasiones hasta los sedujo. Por su trabajo fue insultada, expuesta, acosada y
amenazada de muerte.</span> Su objetivo: mostrar al mundo la podredumbre de la
extrema derecha en línea, hacer comprender al público en general la magnitud
del problema y, con suerte, prepararnos para contraatacar. Aunque el trabajo de
Lavin se concentra en las redes de habla inglesa, creo que cualquiera de
nosotros ha encontrado ejemplos de lo que describe en la hispanósfera. Lavin
se dedica a explicarnos las creencias y obsesiones de estos grupos, y a
decodificar sus jergas y simbología. Para las personas que no están muy
familiarizadas con el tema, o que saben que ahí existen extremistas, pero
piensan que no son un problema tan grande, este libro será un cubetazo de agua
fría que les hará despertar en medio de escalofríos.<span style="background: white;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/12/spqr-y-tu-cuanto-piensas-en-el-imperio.html" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="3100" data-original-width="2017" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWmKcRmuDvY65rx8v9QB3G97Wnc1keocVIaS7GbQZid-Rdo-rPhF0tOaAMRE1EQOPcsyAuVWPSCDBIunlYXan9ynvSO-RDax2scb2i7zTXXG896KT4ITNy5oSf8xfQKQ91S4-KI51j9RDu2WRpRK_Gj5Di5Zlw0ghB__EF4AiCI38X6KDtZ6cT5jkYVTY/w130-h200/SPQR%20portada.jpg" width="130" /></a></b></div><b>4. <i>SPQR: Una historia de la antigua Roma</i> de Mary Beard:</b> El libro
no es tanto una introducción a la historia de Roma como una reflexión sobre la
misma y como una muy necesaria desmitificación. Se enfoca en asuntos que no
suelen ser el objeto de la mayoría de los libros de divulgación, que tienden a
exponer los acontecimientos más relevantes en orden cronológico y a centrarse
en las guerras y los gobernantes. Aquí aprendemos sobre la vida familiar y
doméstica, la esclavitud y la ciudadanía, el comercio y la religión, las
transformaciones culturales y la evolución social. Sobre todo, Beard obliga a
replantearnos lo que creemos que sabemos de Roma y a reflexionar sobre la
historia misma, como ciencia y profesión, y como parte de la cultura
contemporánea. Por ejemplo, mucho de lo que se repite en cualquier curso
introductorio de historia romana, en realidad nos ha llegado de fuentes
bibliográficas muy posteriores a los hechos. Peor aún, la evidencia
arqueológica no lo sustenta, y a veces de plano lo contradice. Sucede que pesa
sobre nosotros una tradición de creer a pies juntillas todo lo que nos han
dicho los historiadores romanos. La obra resulta un antídoto, tanto contra la
mitificación fascistoide de la “grandeza romana” del vato meco promedio, como
contra esa molesta veta antiintelectual del progre contemporáneo.<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/07/anatomia-del-fascismo.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="641" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRg7-g164eyUODJoHuo1h3DDqMg9hRfDStQx0p7fJwbLJeKvq7zIcUs4DhKW0qBfcxbgXNl2XHxHJhyphenhyphen8O8tjflM9qAKsqnvuB3Bcvu_Y4cJuWPnLpEUZ-IYZvHxlpg6KKMADBtSXelgRPMCGJVy_LsMJwlUSFsPRoBQfGIh8CgDvs4imfdVvzfY-THyX8/w128-h200/Anatom%C3%ADa%20del%20fascismo.jpg" width="128" /></a></b></div><b>3. <i>Anatomía del fascismo</i> de Robert O. Paxton:</b> ¿Qué es
el fascismo? Ésta es una de las discusiones más álgidas de nuestros tiempos. Muchas
propuestas tienden a centrarse en su historia intelectual, a buscar las raíces
de esta ideología. Para Paxton esto es insuficiente. En cambio, se propone
analizar el fascismo como un todo, desde sus orígenes hasta su caída, desde sus
raíces intelectuales hasta sus acciones contradictorias, desde su etapa como
movimientos rebeldes hasta su fase de gobiernos totalitarios, y por supuesto,
sus relaciones de oposición o alianza con las otras fuerzas políticas. Para
comprenderlo, no hay que concebirlo como algo estático cuya esencia pueda
descubrirse en una definición sencilla; tampoco ayuda tratar de hacer una
suerte de “bestiario” enumerando todos los movimientos, regímenes o personajes
que puedan ser catalogados bajo la infame etiqueta. El fascismo debe ser
analizado como un proceso que se da a lo largo del tiempo y que existe en
relación con otros fenómenos políticos y sociales. El libro resulta muy útil
para entender los fascismos históricos, así como sus semejanzas y diferencias
con otros movimientos políticos de derecha, ya sea en el pasado o en el
presente.<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://www.maikciveira.com/2024/01/hacia-un-nuevo-amanecer-para-todo.html" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="639" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHQR21oevMzMkSBbUwz_0E8GommgICsAX71QTorq6IBA6msJlYHJQbRbR7BArsTZfi7ykG77a0OSe9bsT4YD9_8-yMzXK3ezIkwsvgJRVvkI8UsY5c1ovY8lJKa0dctim9h4zLSFOfb88-Y5MEiYTizGiiqpZfgO-lmelWKrdSroGBiuHdheX1gcbwxgo/w127-h200/El%20amanecer%20de%20todo.jpg" width="127" /></a></b></div><b>2. <i>El amanecer de todo </i>de David Graeber y David Wengrow:</b> Nuestra
concepción de la historia tiende a ser lineal, incluso teleológica, como si la
humanidad estuviera destinada a atravesar distintos estadios preordenados,
momentos obligatorios en la evolución de toda sociedad. Más aún, las
concepciones sobre la naturaleza humana están marcadas por la dicotomía
Rousseau vs Hobbes. Quizá sea hora de repensar lo que creemos saber acerca de
la historia humana. Graeber y Wengrow nos llevan a recorrer miles de años por
los cinco continentes. Si algo dejan muy en claro es que la variedad de formas
en la que las sociedades humanas se han organizado a lo largo de los milenios
es inimaginablemente enorme, y muchas de ellas han desarrollado instituciones
de participación directa en los asuntos de gobierno (al menos para algunos
sectores de la población) así como mecanismos para impedir la tiranía o reducir
la desigualdad. La lectura de este libro nos obliga a cuestionarnos nociones
tales como que las sociedades complejas requieren de gobiernos coercitivos,
desigualdad económica, aparatos burocráticos y demás, o que estadios como el
esclavismo y el feudalismo eran pasos necesarios antes de alcanzar la actual
democracia liberal (lo mejor a lo que podemos aspirar). Sobre todo es un libro
que nos hace ver que nuestro presente podría ser diferente, y por lo tanto que
podemos construir un futuro por otros caminos.<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/07/auge-y-caida-del-tercer-reich.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="656" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9kh9Y1yjacT5qQ8XEr5I4eZQTc48UUNL3bQcLAnb2neDQdbE-uLZNz1k9rRSv8doOp5mczZH7AHGoOV2Yd_Ywwvfk9uvhnO7qa_42vrNvuSCRg7JHrqD6IEpC88IUDkdOXaSlbbOqYrNBxBywrxTVhTg4_TDm3AfgrMjbW3JEb7bTS-bPA9L-D4I8ljs/w131-h200/Tercer%20Reich.jpg" width="131" /></a></b></div><b>1. <i>Auge y caída del Tercer Reich </i>de William L. Shirer:</b> El autor
es famoso por su cobertura de primera mano de la Alemania nazi, en la que vivió
entre 1934 y 1940, y por haber estado presente durante los juicios de Nuremberg.
Basándose no sólo en tales experiencias, sino en una amplia documentación
recabada durante años (que incluye entrevistas, bitácoras, papeles de gobierno
y mucho más), Shirer creó una de las obras historiográficas más importantes e
influyentes del siglo XX, y una de las historias más completas de la Alemania
nazi. El libro construye narración amplia y detallada que inicia con la vida de
Hitler y la fundación del Partido Nazi, y que termina con la muerte del Führer
y la capitulación de la Alemania tras 12 años de gobierno, 5 de los cuales
fueron de guerra total. Los puntos esenciales de esta historia son de
conocimiento público, pero la profundidad y el detalle son lo que hacen a esta
obra tan atractiva. Shirer no se limita a resumir los hechos importantes, sino
que trata de no dejar fuera casi ningún aspecto de esta fascinante y horrorosa
historia. Sirve, sobre todo, como una advertencia para nuestros tiempos: nos
muestra lo fácil que una abominación totalitaria puede hacerse con el control
de una nación entera y sumirla en un baño de sangre.<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b>FICCIÓN NARRATIVA</b><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://www.goodreads.com/review/show/5751973645" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="547" data-original-width="349" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTbutO81Tu6jlpKTXebuYd1LXAdnLdJjwjHfTao79VdR5C0-a-k4PUA8JQEt8ZmuxL-p20dNgHNW3E1Di7Bd5-x4_MhkvaQiBECX4OHsYyO35qJ2V4BCGgtJeSs68MUSVnUgyM17rSeQfAbues3jdlis7PNnTVjPQVoS_5POidC_rT8xeCWv3DSIth_tM/w127-h200/Historias%20selectas%20de%20ciencia%20ficci%C3%B3n%20Bruguera.png" width="127" /></a></b></div><b>5. <i>Historias selectas de ciencia ficción</i> de varios autores:</b> Uno de
los mejores volúmenes de la colección de cf de Bruguera. Con textos publicados originalmente
entre 1966 y 1971, es una muestra del momento de transición entre las etapas
conocidas como Edad Dorada y Nueva Ola en el desarrollo del género. Reúne cinco
relatos largos, de entre 40 y 50 páginas. Tres de ellos me gustaron mucho y los
otros dos no carecen de interés como objetos de análisis. En conjunto, es una
pequeña colección que vale mucho la pena. <span face=""Lato",sans-serif" style="background: white; color: #181818; font-size: 10.5pt;">El mejor cuento
de la colección probablemente sea <i>El planetoide inepto</i> de Phyllis Gotlieb</span>,
que hace planteamientos especulativos intrigantes, que van desde la biología de
múltiples seres extraterrestres hasta la genética de las poblaciones. Hay
drama, intriga y un misterio científico a descifrar, y en medio de todo, la
autora se enfoca en desarrollar la psicología de los personajes y sus
interacciones.<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/04/nuestro-futuro-en-marte-la-trilogia-de.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="2000" data-original-width="1326" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMlGIo-J7Y8Z4JLnFAjvrI_iPXwD1zQdHAFpva2U3-4Tdwmi6PdraI5fkNjTikA4vpCnvIzt5vj8EcKL2iOic8ZOhvmNrUyZisPUdk3YF-X6YnH0l4huoGLWfzi9QhDoL9VPmj6_cTIzf9W3Ty2FVKfQZ3xmNpLwlFuCpRvYcM1pXgxx9Fd-TdjrJdjDA/w133-h200/Marte%20Azul.gif" width="133" /></a></b></div><b>4. <i>Marte azul</i> de Kim Stanley Robinson:</b> El último
volumen de la trilogía de Robinson es el menos bueno, lo cual es una pena,
porque la serie había tenido un inicio excelente y un capítulo central bastante
bueno. Con todo, tiene algunos de los pasajes más interesantes de la saga.
Estamos acostumbrados a que muchas historias de ficción culminen con
revoluciones que derroquen gobiernos tiránicos. Esta entrega, en cambio trata
de cómo construir un nuevo orden después de la revolución. Destaca sobre todo la
discusión sobre crear una sociedad post-capitalista y cómo, hacia la mitad del
libro, esa superación del capitalismo por la democracia se vuelve una realidad
para toda la humanidad. Lo malo es que Robinson pronto regresa al método
narrativo que le acomodó en los dos libros anteriores: hacer que personajes
viajen de aquí a allá para que los lectores podamos conocer cómo va avanzando
la situación. Sólo que ahora, con una casi total ausencia de conflicto, estos
episodios se vuelven muy monótonos. Este libro pudo haber tenido, fácilmente,
unas 200 páginas menos.<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://www.goodreads.com/review/show/6088107783" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="472" data-original-width="318" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5th4qbAKy6DLc6kBBUcedhGbzfr-eLCffYI9wvDum_5Afp61DSeKv2hNdgD1OuJY_kxquT0dGA_K4Qht8iahPaTM0AHJoV6v7Ub01gcGBcKqRE5EZUsYDpRae_GKCzn_aokaQA-hIaNemzOKr6dUsApTVmbldxAxTdjK9fctEFGL66BJkeJcC5WbYORs/w135-h200/Diez%20negritos.jpg" width="135" /></a></b></div><b>3. <i>Diez negritos </i>de Agatha Christie:</b> Diez
personajes son invitados a una mansión en una tormentosa isla a cierta
distancia de la costa sur de Inglaterra. Todos tienen en común secretos de su
pasado. Desde la primera noche, uno a uno comienzan a morir en circunstancias
misteriosas, siguiendo los versos de la canción infantil <i>Diez negritos</i>. En
esta breve novela se puede apreciar la absoluta maestría de la escritora
británica para construir escenarios como rompecabezas. Su manejo del tiempo, la
presentación de cada personaje antes de que inicie la acción, el continuo
cambio de punto de vista que permite al lector seguir los hechos sólo
parcialmente; todo revela la genialidad de una escritora en el que bien podría
ser el punto más alto de su carrera. La construcción del suspenso es sin duda
uno de los logros más notables de la novela. A cada momento la autora nos tiene
sabiendo sólo lo necesario, siempre lo suficiente para llevarnos a la
suspicacia, pero dejándonos en una ignorancia que mueve incluso a la paranoia.
El escenario, que raya en lo gótico, por momentos logra crear verdadero terror
pánico.<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://www.maikciveira.com/2024/01/imaginar-el-manana-los-mejores-relatos.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="247" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR-8Vvw5Wd30j4fVkZXjS-Ya1wqjDrEwYR4y2LtJ6OGDPjMLcn4SoGtNpG7B9U6y4MP2VisNR7SBn74KSH8Yv1hWXjHhFFHpXUpEKUi7PT9MY41UEqWvF6Q4bK6gz4nYW4MR8oTneR4ZpVF8myu0k9dhyNGuzTMfihN7F18oudA8JPAbdnivIT7C1tfOI/w124-h200/Los%20mejores%20relatos%20de%20anticipacion%20-%20Bruguera.jpg" width="124" /></a></b></div><b>2. <i>Los mejores relatos de anticipación</i> de varios autores:</b> Vuelvo a
uno de los primeros libros de ciencia ficción que leí, uno que me voló la mente
hace ya muchos años. La idea es que estos relatos imaginan futuros no sólo
posibles, sino probables. Guerras atómicas, contacto extraterrestre, viajes
espaciales, colonización de otros mundos, evolución más allá del ser humano… Es
un vistazo a lo que los escritores de mediados del siglo XX podían anticipar
sobre nuestro futuro. La mayoría de los textos fueron publicados alrededor de
1950. Estamos, pues, en plena Edad Dorada de la ciencia ficción, y algunos de
sus nombres más célebres están aquí. Algunos son absolutamente imperdibles para
quien quiera aproximarse al género, como <i>Vendrán lluvias suaves </i>de Ray
Bradbury, o <i>Multivac </i>de Isaac Asimov. Destaco <i>La vuelta al hogar</i>,
de Marion Zimmer Bradley, en que se presenta una sociedad utópica que ha
aprendido a vivir sencillamente con sólo lo necesario. No hay grandes lujos,
pero tampoco hay carencias, y la tecnología más avanzada se utiliza sólo para
lo estrictamente indispensable. Las comunidades son pequeñas, pero muy unidas,
y se autorregulan sin necesidad de gobiernos ni estados. La relacioné mucho con
el libro <i>El amanecer de todo</i>, reseñado más arriba.<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/12/cual-sera-nuestra-parte-de-la-noche.html" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="2594" data-original-width="1651" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJrZutpZA7uuIhiPIQfvxtDnyk25KAdPPyS8ge-FM11mbg_r-H3xClE98769XfazEFlp4Eq_jRzKTcFJxXXkekBi4YlZoYUwaTaZZp_q-nm3QC7_2tcnSpXGuFf8192Y68ghceE54uTNHGMSKavwJBzbU_OyX3nl53gxlNim3_T_Tm_RyE3Mw-UsGafWk/w127-h200/Nuestra%20parte%20de%20noche%20portada.jpeg" width="127" /></a></b></div><b>1. <i>Nuestra parte de noche</i> de Mariana Enríquez:</b> Novela
que cuenta un relato que se extiende a lo largo de tres décadas. En Argentina
existe un círculo de aristócratas que practican el esoterismo y la brujería; se
llaman a sí mismos la Orden, y tienen sus raíces en Inglaterra. Durante décadas
han probado con una entidad que les promete la vida eterna a cambio de
adoración y de sacrificios, y a quien llaman la Oscuridad. Nuestros
protagonistas son una familia. La madre, Rosario, es la hija rebelde de una de
los altos miembros de la Orden. El padre, Juan, es descendiente de inmigrantes
suecos empobrecidos, adoptado por la Orden, que codicia sus habilidades como
médium. El hijo, Gaspar, ha heredado los poderes del padre y está señalado por
la Orden para sucederlo como contacto entre este mundo y la Oscuridad. Se dice
que vivimos momentos de un renacimiento de la ficción de horror, tanto en el
cine como la literatura. El nombre de Mariana Enríquez suele mencionarse cuando
se habla del tema, incluso en lengua inglesa. Hay quien afirma que su obra
representa un movimiento llamado “nuevo gótico latinoamericano”. En ella el
horror sobrenatural está siempre acompañado por los muy reales horrores humanos
de la historia reciente de Argentina. Es también sobre lo difícil de las
relaciones humanas: entre amantes, entre padres e hijos, entre amigos con los
que compartes el mismo trauma… Es el mejor libro del año, es la mejor novela
que he leído en algún tiempo. No se la pierdan.<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">¿Y ustedes qué nos cuentan? ¿Qué libros les han fascinado
recientemente? Platíquennos en los comentarios…<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p><b>Como siempre, quiero hacer un agradecimiento a mis mecenas, sin los cuales no podría mantener este blog. Si te gusta mi trabajo, tú también puedes ayudarme con</b><b> con <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual</a> a Patreon. O puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>.</b><b> Mientras, aquí tienes las listas de los mejores libros que leí los dos años anteriores y los dos siguientes:</b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2022/02/dos-mil-tijiri-uno-los-mejores-libros.html" target="_blank">2021</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/01/un-ano-de-filosofia-y-romanticismo.html" target="_blank">2022</a></b></li><li><b>2024</b></li><li><b>2025</b></li></ul><p></p>Profesor Egohttp://www.blogger.com/profile/01543837563946318098noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-4562916314318223422024-01-03T12:09:00.000-08:002024-03-11T09:55:42.935-07:00Hacia un nuevo amanecer para todo<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbxswwBIAhl8zsH0N8LzLH6GoY4xzIWLuetN6Nu1eRenLE6ilzJHHp1FXt2GBA2CgEKIM84bawsjH0yOV6zvsMn2DrKGY0chF4t7Kwf4yMEg8wiFxTTYpivcUz8XNCAEkwk6qjscz4627qTugUSx81bhJm26coaaB14XyI6WVfo0wU5qtP0ClTBKhvLao/s1000/Prehistoria.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbxswwBIAhl8zsH0N8LzLH6GoY4xzIWLuetN6Nu1eRenLE6ilzJHHp1FXt2GBA2CgEKIM84bawsjH0yOV6zvsMn2DrKGY0chF4t7Kwf4yMEg8wiFxTTYpivcUz8XNCAEkwk6qjscz4627qTugUSx81bhJm26coaaB14XyI6WVfo0wU5qtP0ClTBKhvLao/w400-h266/Prehistoria.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal">¡Feliz inicio de año, compas! O feliz momento que sea en el
que estén leyendo esto. Decididamente en el 2023 me reenfoqué en el estudio de
la historia, pero no tanto en volver a estudiar los hechos históricos, sino en conocer
obras que nos invitan a pensar de otra manera sobre nuestro pasado. Para
coronar aquella serie de enriquecedoras lecturas, terminé el año con el libro
que les quiero recomendar hoy: <b><i>El amanecer de todo</i></b>, del
antropólogo <b>David Graeber</b> y el arqueólogo <b>David Wengrow</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La concepción de la historia en la cultura general, e
incluso en gran parte de la academia, tiende a ser lineal, incluso teleológica,
como si la humanidad estuviera destinada a atravesar distintos estadios
preordenados, momentos obligatorios en la evolución de toda sociedad. Esta mentalidad
está presente en el positivismo de Comte, por supuesto, pero también en la
dialéctica de Marx, y se encuentra muy arraigada en el pensamiento
contemporáneo, como se puede atestiguar por el éxito de libros como <b><i>Los
mejores ángeles en nosotros </i>de Steven Pinker</b> y <b><i>Sapiens: de
animales a dioses</i> de Yuval Noah Harari</b> (ninguno de los cuales, apuntan
los autores, es experto en los campos de los que escriben).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Más aún, las concepciones sobre la naturaleza humana están
marcadas por <b>la dicotomía Rousseau vs Hobbes</b>. El hombre primitivo, en un
estado natural, ¿es noble, gentil y pacífico, o es una bestia, un lobo para
otros hombres que no tiene más que la fuerza bruta para defenderse de la fuerza
bruta del prójimo? Por un lado, la narrativa de que la vida para el hombre
primitivo debía ser “sucia, brutal y breve”, y que el camino de la
civilización, con todas sus inequidades y despotismo, es lo mejor que nos pudo
pasar. Por otro, la idea de que al hacerse más complejas las sociedades
surgieron la desigualdad, los gobiernos, la esclavitud y la pobreza de forma
inevitable. En cualquier caso, lo único que podemos hacer ahora es seguir por
este camino, y a lo mucho ir mejorando poco a poco.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAYX-sB2jePYn2PxY4uPVdDUoy9K5B12_WN5bce2BTyCJNy1-2GSSr-jLcdsesYNvEWOmAy9CsHJRPiGNfRqoyeSMzEBjFUrKePZWaPakdlqR102Z9C_hDcSI50A_Kr6u2Wuzj8n2VSAlY4XIldaJ8eQmeLhlp4vxOkEUNOEmfSdrKee86MKg-5hqVMeo/s1000/El%20amanecer%20de%20todo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="639" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAYX-sB2jePYn2PxY4uPVdDUoy9K5B12_WN5bce2BTyCJNy1-2GSSr-jLcdsesYNvEWOmAy9CsHJRPiGNfRqoyeSMzEBjFUrKePZWaPakdlqR102Z9C_hDcSI50A_Kr6u2Wuzj8n2VSAlY4XIldaJ8eQmeLhlp4vxOkEUNOEmfSdrKee86MKg-5hqVMeo/w255-h400/El%20amanecer%20de%20todo.jpg" width="255" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Pues quizá no sea ni lo uno ni otro. Quizá sea hora de <b>repensar
lo que creemos saber</b> acerca de la historia humana. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Este
libro es un intento de comenzar a contar otra historia, más esperanzadora e
interesante; una que, al mismo tiempo, tome en cuenta lo que las últimas
décadas de investigación nos han enseñado. En parte, es cosa de juntar la
evidencia que se ha acumulado en disciplinas como la arqueología, la
antropología y otras; evidencia que apunta hacia una nueva narración de cómo
las sociedades humanas se han desarrollado en los últimos 30 mil años.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Graeber y Wengrow nos llevan a recorrer miles de años por
los cinco continentes. Si algo dejan muy en claro los autores es que <b>la
variedad de formas en la que las sociedades humanas se han organizado a lo
largo de los milenios es inimaginablemente enorme</b>. Ha habido sistemas de
organización política y social para las cuales ni siquiera cabe aplicar los
nombres tradicionales: monarquía, democracia, dictadura… Y muchas de ellas han
desarrollado instituciones de participación directa en los asuntos de gobierno
(al menos para algunos sectores de la población) así como mecanismos para
impedir la tiranía o reducir la desigualdad.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pues resulta un error considerar que los pueblos antiguos,
incluso prehistóricos, carecían de consciencia o imaginación política, y sólo
se dejaban arrastrar por la fuerza de la tradición heredada de sus ancestros.
Al contrario, abundan los casos de sociedades en las que se daba un alto valor
a <b>la deliberación y al debate racional</b> sobre el rumbo que debía seguir
la colectividad. No por nada nuestros ancestros fueron capaces de las más <b>grandes
innovaciones tecnológicas y sociales</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Esto incluye <b>sociedades de cazadores-recolectores</b>,
tanto históricas como recientes. Resulta que ni siquiera hay una sola forma en
la que se puede ser cazador-recolector, y que es un error garrafal asumir que
las actuales sociedades no agrícolas son “ventanas hacia la prehistoria”, o que
siquiera se han mantenido igual durante los últimos siglos, o que mantienen sus
formas de vida sólo porque “no conocen nada mejor”. No son pocos los pueblos que rechazaron conscientemente adoptar la agricultura, y la variedad de formas de organización que han llegado a tener es increíble.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTjy1sCBOq5mkLFmyaw3KPcFms4veXNZXI2e1WRfjx6eJJACsjol5iavP4MpAMwmKrBx2ame8hduRh3g9faEAErHL86BeMamK5lcc8Sb0YfFP7wYyjrKvoD8WXISZey3rL5T7FnHtBQkGGVK1HhnqvSc0EUMYGRWy_A_y5BVM4b6wA77eybiT_V335XGQ/s720/Cazadores-Recolectores.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="720" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTjy1sCBOq5mkLFmyaw3KPcFms4veXNZXI2e1WRfjx6eJJACsjol5iavP4MpAMwmKrBx2ame8hduRh3g9faEAErHL86BeMamK5lcc8Sb0YfFP7wYyjrKvoD8WXISZey3rL5T7FnHtBQkGGVK1HhnqvSc0EUMYGRWy_A_y5BVM4b6wA77eybiT_V335XGQ/w400-h266/Cazadores-Recolectores.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">La lectura de <i>El amanecer de todo</i> nos invita… no, nos
obliga a cuestionarnos nociones tales como que <b>las sociedades complejas
requieren de gobiernos coercitivos, desigualdad económica, aparatos
burocráticos</b> y demás, o que estadios como el esclavismo y el feudalismo
eran pasos necesarios antes de alcanzar la actual democracia liberal (lo mejor
a lo que podemos aspirar).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Carole
Crumbley, antropóloga y experta en la Edad del Hierro, lleva años señalando
esto: los sistemas complejos no tienen que organizarse de arriba abajo, ni el
mundo natural ni en el social. Que tendamos a sumir lo contrario probablemente
nos dice más de nosotros mismos que de las personas y los fenómenos que
estudiamos.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Y es que <b>la historia no es lineal</b>, ni siquiera un
zigzag. No todas las sociedades evolucionan de la misma manera a lo largo del
tiempo, ni pasan por los mismos estadios, ni la misma clase de acontecimientos
(digamos, un desarrollo tecnológico) tiene los mismos efectos inevitables. Ni
el estado-nación, ni el capitalismo, ni ninguna otra estructura jerárquica y
coercitiva era una necedad histórica, ni debemos pensar que seguirán existiendo
de la misma manera para siempre.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El desarrollo de <b>la agricultura no tenía que llevar a la
acumulación desigual de riquezas</b>, ni al poder de unas personas sobre otras.
De hecho, los autores nos hacen cómo en algunos casos transcurren miles de años
entre una cosa y otra. Las primeras ciudades carecían de estructuras
jerárquicas y de gobiernos centralizados. Los reyes tardaron mucho en aparecer,
y aun cuando lo hicieron, al principio tuvieron que compartir poder con
instituciones de participación colectiva (como asambleas) que les precedían por
siglos. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge8mjb9qMkQ025BONVNJ1qZ6vQ82JkhNuVDFcldOiLPiby6Hba34YAiZTvSfFCUYqQFgXCIAjpsK8UJR2i8EUCe47XQcBgw8ORjgHgQ5DQx9DpF0RUuBupDQUmf9E1iHFfxdPXgJvM_BesKDnnz_mDpqYQA6u3y4d7MpmqksFy1gg4zRjVeYY8wp2lGd8/s700/El%20senado%20de%20Tlaxcala.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="523" data-original-width="700" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge8mjb9qMkQ025BONVNJ1qZ6vQ82JkhNuVDFcldOiLPiby6Hba34YAiZTvSfFCUYqQFgXCIAjpsK8UJR2i8EUCe47XQcBgw8ORjgHgQ5DQx9DpF0RUuBupDQUmf9E1iHFfxdPXgJvM_BesKDnnz_mDpqYQA6u3y4d7MpmqksFy1gg4zRjVeYY8wp2lGd8/w400-h299/El%20senado%20de%20Tlaxcala.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b>La democracia no sería, pues, una innovación excepcional
de Occidente</b>. De hecho, Graeber y Wengrow señalan que algunas de las
semillas del pensamiento político de la Ilustración (que llevó a las
revoluciones burguesas y a la democracia liberal) fueron precisamente ideas
provenientes de lugares tan disímbolos como Persia, China y Norteamérica. Sin
embargo, la narrativa tradicional presenta la Ilustración y las revoluciones
que les siguieron como logros exclusivos del Occidente moderno.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Es más, los autores sostienen que fueron <b>las ideas del
filósofo nativoamericano Kondiaronk </b>una de las principales fuentes del
pensamiento ilustrado. Kondiaronk era famoso por su elocuencia y sus dotes
retóricas cuando debatía con eruditos europeos, en especial franceses, quienes
después llevarían sus ideas al Viejo Continente en forma de libros. Kondiaronk
hacía duras críticas de la cultura europea, de su sumisión a los soberanos, de
sus tendencias violentas, de su falta de libertades individuales. En cambio,
los intelectuales europeos contemporáneos a Kondiaronk (como los eruditos
jesuitas con los que debatía) condenaban de plano las ideas de libertad e
igualdad. Todo esto seguramente será a primeras difícil de tragar, en especial
para quienes <b>estamos acostumbrados al relato eurocentrista</b>, así que sólo
puedo asegurarles que los autores tienen muy buenos argumentos y evidencias
para sostener lo que dicen.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“En
otras palabras, los indígenas de Norteamérica no sólo se las arreglaron para
evitar la trampa evolutiva que asumimos que siempre lleva, tarde o temprano, de
la agricultura al ascenso de algún estado o imperio todopoderoso; sino que al
hacerlo desarrollaron las sensibilidades políticas que ultimadamente tuvieron
una profunda influencia en los pensadores de la Ilustración y, a través de
ellos, están con nosotros hoy.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4QWp-Q1HXl-AvIKn6f8wU61fO2CfrzfzC7DrE6-gIMzCvdGlT_Q2wJn2uHQLlCWK3fL_czT6mn2idkGLmheL43klrVo6kUlii4p-ib2RKBQQG9agqk7jRqyt1HG0qcnja9ejqORq4BbgwW1mXu7zCV3BUdratRZ-KqS4kdE6CHfh5T6sxMxtIDlH4Bco/s1307/Kondiaronk.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="748" data-original-width="1307" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4QWp-Q1HXl-AvIKn6f8wU61fO2CfrzfzC7DrE6-gIMzCvdGlT_Q2wJn2uHQLlCWK3fL_czT6mn2idkGLmheL43klrVo6kUlii4p-ib2RKBQQG9agqk7jRqyt1HG0qcnja9ejqORq4BbgwW1mXu7zCV3BUdratRZ-KqS4kdE6CHfh5T6sxMxtIDlH4Bco/w400-h229/Kondiaronk.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Los autores quieren también que consideremos <b>diferentes
formas de entender la libertad, el estado y el progreso</b>. Cuando hablan de
libertades en sentido social y político, ellos insisten en alejarse de
concepciones abstractas y genéricas para enfocarse en tres facultades para
actuar muy concretas: la libertad de mudarse y reestablecerse cambiando de
ambiente; la libertad de desobedecer o ignorar las órdenes de los demás; la
libertad de transformar nuestra realidad social, o de cambiar de ida y vuelta
entre diferentes realidades sociales. A lo largo de la historia, <b>distintas
comunidades han gozado de alguna o todas estas libertades</b>, mientras que
para nosotros, en el mundo moderno, parecen cada vez más difíciles de ejercer.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sobre el estado, los autores nos advierten que ni siquiera
existe una definición coherente y comprehensiva en las ciencias sociales, mucho
menos una forma de establecer cuándo y cómo emergió. No todas las
características de lo que llamamos “estado moderno” estaban presentes en los
que consideramos “los primeros estados” (como China o Egipto antiguos). Lo que
sí debemos entender es que su surgimiento no era inevitable. En cambio,
proponen identificar <b>tres principios de dominación</b>, que no siempre
aparecen juntos: el control de la violencia (o soberanía), el control del
conocimiento y el liderazgo carismático.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Los
estados modernos son simplemente una manera en la sucedió que los tres
principios de dominación se juntaron, pero esta vez con la noción de que el
poder de los reyes es blandido por una entidad llamada ‘el pueblo’ (o ‘la
nación’), de que las burocracias existen para el beneficio de este ‘pueblo’, y
en la que una variante de la vieja competencia aristocrática por premios y
estatus ha sido reetiquetada como ‘democracia’, más comúnmente en forma de
elecciones nacionales.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Denunciar <b>el mito del progreso</b> no significa negar que
hayamos mejorado nuestras condiciones en algunos sentidos, ni que sea imposible
seguir mejorando. Quiere decir señalar que no siempre todo cambio entre un
momento y el que le sigue ha sido para bien, y que esas mejoras no tienen que
seguir un camino predeterminado. En cambio, la narrativa del progreso que suele
usarse para justificar atrocidades pasadas (sí, existió la esclavitud, pero eso
permitió a una parte de la sociedad crear arte, ciencia y filosofía, que ahora
todos disfrutamos), o para hacer tolerables las presentes (sí, ahora hay mucha
desigualdad, pero gracias a ello se produce más riqueza, y poco a poco esto irá
beneficiando a todos).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcZ2ST2iAwKEo9o8Q6PhLnz2aIxtsgrjCfJi8YuhMMCtTXVk0kpUK-4W3cSghHQRb-0l7yuEMB7TbNSqen2MXVpdVoAg4xMcSpqYIY58B14-3NI0xKmV6MdlybBUnexbO7MN5IRtmXf9mwlh0jrU66_H9uOiqLPn74suLOzwqszE-Z56UzAOBCBCBM-kc/s640/March%20of%20progress.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="476" data-original-width="640" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcZ2ST2iAwKEo9o8Q6PhLnz2aIxtsgrjCfJi8YuhMMCtTXVk0kpUK-4W3cSghHQRb-0l7yuEMB7TbNSqen2MXVpdVoAg4xMcSpqYIY58B14-3NI0xKmV6MdlybBUnexbO7MN5IRtmXf9mwlh0jrU66_H9uOiqLPn74suLOzwqszE-Z56UzAOBCBCBM-kc/w400-h297/March%20of%20progress.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Algún defecto tiene el libro. A veces redunda mucho en sus
ejemplos y quizá exageran la importancia de algunos de ellos. Aunque no creo
que eso llegue a afectar la validez de sus tesis principales, por momentos se
siente que están permitiéndose especular mucho. Con todo, es un libro que tiene
sin duda el potencial de sacudir la forma en la que tenemos de pensar acerca de
nuestro pasado, presente y futuro, en especial en estos tiempos en los que
parece que la imaginación política está tan entumecida que a la mayoría de las
personas les resulta imposible concebir un orden cosas distinto. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Hoy
en día, la mayoría de nosotros encuentra cada vez más difícil siquiera imaginar
cómo sería un orden económico o social alternativo. Nuestros ancestros lejanos,
en cambio, parecen haberse movido atrás y adelante con regularidad entre ellos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">Si
algo salió terriblemente mal en la historia humana -y dado el actual estado del
mundo, es difícil negar que así fue- entonces quizá empezó a salir mal
precisamente cuando las personas comenzaron a perder esa libertad de imaginar y
llevar a cabo otras formas de existencia social, a tal grado que algunos ahora
consideran que ese tipo particular de libertad ni siquiera existió, o que fue
apenas ejercido, por la mayor parte de la historia humana.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En este sentido <i>El amanecer de todo</i> puede ser parte
de una revolución en el pensamiento moderno, tal como las conversaciones de los europeos con Kondiaronk ayudaron a establecer las bases de la Ilustración.<o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUp0yzrWf1wrKZ89GdkMQqY-7H9BG6N6zg2-N8bDYjSXlDRJ7jvczsASMlT-X8lUTQB-XpBTi9EIXMAPff5yZdDHGqP8nrvyRN05XFpPb1r0F6AaZI9jfcy6VGleyVqiCu5eH2N70UV5J1wjIPBJbjgG0sQSytd8QCjsnvvPMtPeWy9a616qPRtrdINCs/s640/Graeber%20and%20Wngrow.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="487" data-original-width="640" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUp0yzrWf1wrKZ89GdkMQqY-7H9BG6N6zg2-N8bDYjSXlDRJ7jvczsASMlT-X8lUTQB-XpBTi9EIXMAPff5yZdDHGqP8nrvyRN05XFpPb1r0F6AaZI9jfcy6VGleyVqiCu5eH2N70UV5J1wjIPBJbjgG0sQSytd8QCjsnvvPMtPeWy9a616qPRtrdINCs/w400-h305/Graeber%20and%20Wngrow.jpg" width="400" /></a><br /><br /></div><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b>¡Hey, gracias por leer! Si gustan estos temas, me puedes encontrar en <a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613">YouTube</a>, <a href="https://open.spotify.com/show/3H5FNct00IU2fQq8r3qvHo?si=4b5b41b4e9bb4c17">Spotify</a> y <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego">TikTok</a>. También puedes ayudarme a seguir creando <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">con una subscripción en Patreon</a>, o a hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">un donativo en PayPal</a>. </b><b>Mientras, te dejo con otros textos relacionados:</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"></p><ul style="text-align: left;"><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/12/spqr-y-tu-cuanto-piensas-en-el-imperio.html" target="_blank">SPQR: Y tú, ¿cuánto piensas en el Imperio Romano?</a><br /></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/05/diosas-y-reinas-la-verdadera-historia.html" target="_blank">La verdadera historia del matriarcado minoico</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2022/10/hobsbawm-nos-lo-advirtio-sera-la.html" target="_blank">Hobsbawm nos lo advirtió: Será la transformación o la oscuridad</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2024/01/un-ano-para-repensar-el-pasado-dos-mil.html" target="_blank">Un año para repensar el pasado</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2024/03/cien-reinas-del-rock-vol-i.html" target="_blank">Entendiendo cómo funciona el fascismo</a></b></li></ul><p></p>Profesor Egohttp://www.blogger.com/profile/01543837563946318098noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-52390264431221479362023-12-29T12:19:00.000-08:002024-01-05T10:49:56.496-08:00¿Cuál será nuestra parte de la noche?<p style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh05MzGybBDh2P96LE9jcCXWN6oz79CKOEZa_kzF7Zt2OA1Cwp9Um7rEFG5eFunbs25hVqksYiEErl6XQto_H6syNJoEv2VdBwkOTcdNijhe-rub8eozdswoZpEdwXvBS2zQTbT33LT5ldsr30Plss216hLaxDEqj0_pmldONGZ-JyvTcc5766mIBP2z9k/s4864/Mano%20negra.jpg" style="font-size: 12pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3328" data-original-width="4864" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh05MzGybBDh2P96LE9jcCXWN6oz79CKOEZa_kzF7Zt2OA1Cwp9Um7rEFG5eFunbs25hVqksYiEErl6XQto_H6syNJoEv2VdBwkOTcdNijhe-rub8eozdswoZpEdwXvBS2zQTbT33LT5ldsr30Plss216hLaxDEqj0_pmldONGZ-JyvTcc5766mIBP2z9k/w400-h274/Mano%20negra.jpg" width="400" /></a><span style="font-size: 12pt;"><br /><br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><span>La pluma de Mariana Enríquez me
cautivó cuando leí su relato “La casa de Adela” en la colección <i><a href="https://www.maikciveira.com/2021/05/insolitas-escritoras-fantasticas-de.html">Insólitas</a></i>;
de hecho, fue mi cuento favorito de la antología. Bien, resulta que el relato
está retrabajado en <i>Nuestra parte de noche</i> como uno de sus capítulos más
importantes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span>Vamos, ¿qué puedo decir acerca
de este libro? A veces me topo con piezas de literatura tan grandiosas que me
hacen sentir como un tonto. No porque la obra sea inaccesible; todo lo
contrario. Es que no me siento con la capacidad para hacer el análisis que se
merece; ésta es la clase de libros que marcarán un hito en la literatura
latinoamericana, que se volverán objeto de estudios y tesis. Es una novela para
leer muchas veces, y creo que cualquier comentario que pueda emitir ahora
quedaría lejos de hacerle justicia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span>Oh, pero no quiero que se
piense que se trata de algún mamotreto pretencioso que sólo la academia sea
capaz de apreciar. Lejos de ello. Una de sus grandes virtudes consiste
precisamente en que resulta una obra apasionante, incluso si lo único que
deseamos como lectores es dejarnos llevar por la trama, y no penetrar en sus
niveles más profundos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span>Bueno, basta de palabrería
estéril. Les debo un análisis profundo y nerdoso como los que nos gustan en
este su blog. Baste por ahora algunos comentarios y una enérgica recomendación.
Y empecemos por satisfacer una duda: ¿de qué va?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIyOi9IrEWO01QEjLjXqOCDEqOYS2hQlNT7c0mzytD3pBvMWxOz3St2twYuswFKf_lnCBGKJmVw7U8x-tU9QPQ3LvF87vKTNev_esE5YclMy50y4doMfipKpqpXXbO0PMoHDBghrb2rsGNxANSZOm3zeJwMzjeecXrgHkiXX0P-39p0zu9sNQTRSHEgNk/s2594/Nuestra%20parte%20de%20noche%20portada.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2594" data-original-width="1651" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIyOi9IrEWO01QEjLjXqOCDEqOYS2hQlNT7c0mzytD3pBvMWxOz3St2twYuswFKf_lnCBGKJmVw7U8x-tU9QPQ3LvF87vKTNev_esE5YclMy50y4doMfipKpqpXXbO0PMoHDBghrb2rsGNxANSZOm3zeJwMzjeecXrgHkiXX0P-39p0zu9sNQTRSHEgNk/w255-h400/Nuestra%20parte%20de%20noche%20portada.jpeg" width="255" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><span>Va de muchas cosas, pero
podríamos decir lo siguiente: en Argentina existe un círculo de aristócratas
que practican el esoterismo y la brujería; se llaman a sí mismos la Orden, y
tienen sus raíces en Inglaterra. Durante décadas han probado contactar con
entidades sobrenaturales en busca del secreto de la vida eterna; por fin
encuentran una que les promete ese don a cambio de adoración y de sacrificios
(o así lo han entendido ellos), un ser al que adoran como si se tratara de un
dios, a quien llaman la Oscuridad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span>Entre un coro de personajes
vívidamente construidos, nuestros protagonistas son una familia. La madre,
Rosario, es la hija rebelde de una de los altos miembros de la Orden. El padre,
Juan, es descendiente de inmigrantes suecos empobrecidos, adoptado por la Orden,
que codicia sus habilidades como médium. El hijo, Gaspar, ha heredado los
poderes del padre y está señalado por la Orden para sucederlo como contacto
entre este mundo y la Oscuridad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span>Vale, hasta ahora no les he
dicho casi nada. ¿Qué tipo de novela es? Una muy especial. Tiene momentos de
verdadero espanto, y en general una atmósfera muy pesada y tensa, salvo algunos
pasajes que sirven de alivio. Se dice que vivimos momentos de un renacimiento
de la ficción de horror, tanto en el cine como la literatura. El nombre de
Mariana Enríquez suele mencionarse cuando se habla del tema, incluso en lengua
inglesa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span>Pero sería inexacto
clasificarla simplemente como una novela de terror, pues la gama emocional por
la que se extiende va mucho más allá de sólo el miedo. “Fantasía oscura” podría
ser un término más adecuado, aunque con las grandes obras literarias las
etiquetas genéricas siempre se quedan cortas. ¿Podríamos hablar de algo así
como un “realismo mágico oscuro”? La literatura latinoamericana tiene una muy
reconocida tradición de entremezclar los elementos que en otras culturas son
considerados fantasiosos con retratos muy precisos (y a veces muy crudos) de la
historia y la realidad social. Hay quien afirma que la obra de Enríquez representa
un movimiento llamado “nuevo gótico latinoamericano”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyw3jSP9JdlHK2H6_G-DKh5xApmk30xaaANnYJGXW7SQqsl3aayYQYTuhBGWDQJ8AT-CIX5kqcfHRYCoqBCD4h92CZLKuZludm2YRbwGTfO5yjB8gZ4ae5v60iJl3BN5tAgASGR38Gsm3O1S9t2XOHpb2RwUiAmvD_rTOROWRIGR-MeyTunVWo1WENtUw/s4864/La%20Orden.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4864" data-original-width="3328" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyw3jSP9JdlHK2H6_G-DKh5xApmk30xaaANnYJGXW7SQqsl3aayYQYTuhBGWDQJ8AT-CIX5kqcfHRYCoqBCD4h92CZLKuZludm2YRbwGTfO5yjB8gZ4ae5v60iJl3BN5tAgASGR38Gsm3O1S9t2XOHpb2RwUiAmvD_rTOROWRIGR-MeyTunVWo1WENtUw/w274-h400/La%20Orden.jpg" width="274" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><i><span>Nuestra parte de noche</span></i><span> cuenta una historia que se extiende a través de las
décadas de los 60, 70, 80 y 90. En ella el horror sobrenatural está siempre
acompañado por los muy reales horrores humanos de la historia reciente de
Argentina. La dictadura militar, con sus asesinatos en masa y sus
desapariciones forzadas, es el telón de fondo de buena parte de la novela.
Incluso antes y después del fin de tal régimen, las atrocidades de la
desigualdad, la explotación y el colonialismo quedan patentes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span>Las familias adineradas que
integran la Orden son de origen europeo. Son aliadas de la dictadura militar, e
incluso sin ésta son intocables. En el aspecto mundano se han hecho ricas a
través de la explotación de los pobres y de los indígenas. En el aspecto
ultramundano, en la búsqueda de la inmortalidad han utilizado a sus médiums
(todos ellos provenientes de entornos empobrecidos) como herramientas, hasta
llevarlos al desgaste y la muerte. El colonialismo y la explotación continúan
hasta en la magia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span>Y, sin embargo, reducir los
elementos mágicos de la novela a una simple metáfora de las injusticias
sociales sería burdo. <i>Nuestra parte de noche</i> es un portento de
imaginación. No dejo de preguntarme si Mariana Enríquez ha basado todos sus
pasajes en las auténticas creencias de sectas esotéricas, o es que ha metido de
su cosecha. Como fuere, sus descripciones de paisajes ultraterrenos y las
discusiones de los personajes sobre filosofía mística son impresionantes.
Estamos ante una maestra del <i>worldbuilding</i>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE7U8PEw42wjMuVMhBNYuSXYDdVGwLdAZ5H9S_UdIxuQVhxm2o5Vds5x7okm3Y5YGz_QiFkwjp1o9Jhg6QpVnVbAf2PoFEqgMo4o4QBbKDMN8DFIRiKjkXPCK6dCvev8RTMZlW8lr7LiSGEz7efodp9J8FyqP5cvxrTNmDbjfWxupM8eoEpgcjiuueE74/s4864/El%20m%C3%A9dium.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4864" data-original-width="3328" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE7U8PEw42wjMuVMhBNYuSXYDdVGwLdAZ5H9S_UdIxuQVhxm2o5Vds5x7okm3Y5YGz_QiFkwjp1o9Jhg6QpVnVbAf2PoFEqgMo4o4QBbKDMN8DFIRiKjkXPCK6dCvev8RTMZlW8lr7LiSGEz7efodp9J8FyqP5cvxrTNmDbjfWxupM8eoEpgcjiuueE74/w274-h400/El%20m%C3%A9dium.jpg" width="274" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><span>Veamos unos ejemplo de su
prosa:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“La Oscuridad crecía primero alrededor de Juan,
como si fuera vapor desprendiéndose de su cuerpo, y de repente -a Tali siempre
la tomaba por sorpresa ese momento- se alejaba en todas direcciones y se hacía
enorme y líquida, lustrosa más bien. Era difícil mirarla: más oscura que la
noche, compacta, tapaba los árboles, las luces de las velas y, mientras crecía,
elevaba a Juan, que flotaba, suspendido en la negrura de las alas. Los escribas
anotaban, Tali los veía, pero ella no escuchaba nada, nada más que jadeos y ese
batir de alas. ¿Qué escucharían los que escuchaban la voz de la Oscurdad?”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span>Y, algunos cientos de páginas
después:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“El camino después de la curva volvía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ensancharse y se abría a una pasarela
flanqueada por árboles. Laura apuntó con el dedo a las ramas y Juan se acercó. Las
ramas y el suelo estaban llenos de huesos. Roídos la mayoría, limpísimos, y
viejos. En los árboles se armaban extrañas decoraciones, adornos de falanges y
fémures entrelazados, unidos con ramas finas, formas delicadas, geometrías de
carnívoro. Juan tocó algunas, trató de memorizarlas. Parecen una escritura, le
dijo a Laura. En el suelo, los huesos estaban desparramados sin objetivo claro.
¿Vendría alguien, más tarde, a entretenerse armando estos colgantes? Juan tocó
una de las decoraciones, que se desprendió y cayó en su mano abierta, como una
fruta madura. La observamos. Formaba un signo, un sello. Juan dejó la mano
abierta y cayeron tres más. Él agradeció y las guardó en el bolsillo.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW7DCU5pbuutNtSIEyVqUZwHi3d7_c4_yL8VCm6mTM6wYcp9VXBxjSWonCNV2AFjfXYiCKFsECGy7dY34DJIn5XkdwJ_cCRAKo13C7K69tG0OnZ6qsr4Q__aHApAJggBIrAbkxHIo9gPncZE_pRkM8alN95MKiWc2dFSOUfKGq-hDwmX7yJDr3LQiPgxk/s4864/%C3%81rbol%20de%20cr%C3%A1neos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4864" data-original-width="3328" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW7DCU5pbuutNtSIEyVqUZwHi3d7_c4_yL8VCm6mTM6wYcp9VXBxjSWonCNV2AFjfXYiCKFsECGy7dY34DJIn5XkdwJ_cCRAKo13C7K69tG0OnZ6qsr4Q__aHApAJggBIrAbkxHIo9gPncZE_pRkM8alN95MKiWc2dFSOUfKGq-hDwmX7yJDr3LQiPgxk/w274-h400/%C3%81rbol%20de%20cr%C3%A1neos.jpg" width="274" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><span>Pero el libro es todavía más
que eso. Es también sobre lo difícil de las relaciones humanas: entre amantes,
entre padres e hijos, entre amigos con los que compartes el mismo trauma… Es un
libro sobre la contracultura, desde la psicodelia del Londres sesentero, hasta
el <i>undeground</i> lgbt en la Argentina de los 80. Nos habla de lo pesados
que son algunos legados generacionales, con los que sin embargo tenemos que
aprender a lidiar… Es lo que a menudo se conoce como “novela total”, al mismo tiempo
testimonio de una época y una cultura, y testamento de la condición humana
universal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span>Caray, mientras más avanzo
con la escritura de este texto más fútiles me parecen mis esfuerzos. Siento que
derrochar adjetivos halagüeños tampoco aporta mucho a la conversación que
podamos tener sobre <i>Nuestra parte de noche</i>. Reviso mis notas (mentales)
en algún momento quería decir que se nota la influencia de Stephen King (lo
digo como algo bueno), en especial en los capítulos centrales, que se enfocan
en los años de pubertad de Gaspar y sus amigos, pero no hallo dónde hacer ese
inserto. Quizá lo mejor ahora sería retirarme humildemente y recomendarles con
ahínco la obra de Mariana Enríquez. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Vamos a ver, dijo su padre, y cuando llegaron a
las rejas, cerradas con candado, le dijo pasá hijo, pasá si podés, y Gaspar,
confundido, le devolvió la caja donde estaba su madre y, cuando intentó empujar
la puerta, se dio cuenta de que no necesitaba una llave, que si quería abrirla
sencillamente la abría y cómo era posible eso no había manera de entenderlo,
pero de pronto la reja estaba abierta y solamente la había tocado -y había
pensado, sí, había pensado que podía abrirla- y su padre lo siguió sin decirle
nada, como si fuese lo más normal de mundo, y del otro lado, entre pastos altos
y sobre un camino embarrado, los charcos brillantes como espejos bajo la luna,
le tomó la cara entre las manos, se agachó para mirarlo a los ojos y le
acarició el pelo, la caja estaba en el suelo, entre los dos, y le dijo tenés
algo mío, te dejé algo mío, ojalá no sea maldito, no sé si puedo dejarte algo
que no esté sucio, que no sea oscuro, nuestra parte de noche.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji4CY-APTCBg_-dBl581E5xnhAUqwt2viixMaHMyUbOxrysJX9Iy-ih1yveugJBWi1W-aIoKxRw2zNBnZQssjZdWvuuPhZb7YKs6gc3Q7SEsrxrRaUQhPp_QarYNyGdAouxqJqLgjCQIj2T4qFgbnoEtcaeIV6trXyJvLDf8JZ9QZf-sFHZ8aLS2_isww/s768/Mariana%20Enr%C3%ADquez.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="576" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji4CY-APTCBg_-dBl581E5xnhAUqwt2viixMaHMyUbOxrysJX9Iy-ih1yveugJBWi1W-aIoKxRw2zNBnZQssjZdWvuuPhZb7YKs6gc3Q7SEsrxrRaUQhPp_QarYNyGdAouxqJqLgjCQIj2T4qFgbnoEtcaeIV6trXyJvLDf8JZ9QZf-sFHZ8aLS2_isww/w300-h400/Mariana%20Enr%C3%ADquez.jpg" width="300" /></a></div> <p></p>
<p class="MsoNormal"><span><b>Hola, gracias por leer. Ahora sí, ésta es mi última recomendación literaria del 2023. </b><o:p></o:p></span><b>Si te gusta mi trabajo, me puedes encontrar en <a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613">YouTube</a>, <a href="https://open.spotify.com/show/3H5FNct00IU2fQq8r3qvHo?si=4b5b41b4e9bb4c17">Spotify</a> y <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego">TikTok</a>. También puedes ayudarme a seguir creando <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">con una subscripción en Patreon</a>, o a hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">un donativo en PayPal</a>. </b><b>Mientras, te dejo con otros textos:</b></p><div><p class="MsoNormal"></p><ul><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/11/nuestros-vampiros-nosotros-mismos.html" target="_blank">Nuestros vampiros, nosotros mismos</a></b></li><li><a href="https://www.maikciveira.com/2021/05/insolitas-escritoras-fantasticas-de.html" target="_blank"><b>Insólitas. Escritoras fantásticas de Latinoamérica y España</b></a></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2021/12/de-los-godos-las-goticas-indice.html" target="_blank">De los godos a las góticas: Una historia cultural</a></b></li></ul><div><br /></div><div>Ahora sí, para finalizar el año, quiero reiterar mi profundo agradecimiento a mis mecenas en Patreon. Gracias a su generoso apoyo he podido continuar con este proyecto y hacerlo crecer. Gracias, gracias, gracias.</div></div><div><ul><li>DadaDan</li><li>Claudia Jiménez Teutli</li><li>M. Antonio R.C.</li><li>Marcos</li><li>J. Emilio Rodríguez</li><li>Karen Cymerman</li><li>Aswang</li><li>Berenice</li><li>Monte S</li><li>Yussef Ríos</li><li>Jolex41</li><li>Carlos Morales</li><li>Rodrigo Cervantes</li><li>Diego Marín Alvarado</li><li>Pamela Cárdenas</li></ul></div>Profesor Egohttp://www.blogger.com/profile/01543837563946318098noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-85264415200100524592023-12-24T09:11:00.000-08:002024-01-27T07:09:52.792-08:00SPQR: Y tú, ¿cuánto piensas en el Imperio Romano?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIZghmqSmR5LSDh6s8Fg-24WGLRYG6kk8S1fG-VE_Dm1dBZr9no59Il6lM2Pp4Lp0r27HN1KA22TbbJq7s3RnKVKLK7NPtv-_2Nussr1yOY_ptOh1vmfKDGWiisTABswRGFHQ-xA-_cAUgd2AHVLRM9-n0iV0-ocW9lDJQMHfv6NNYMky8vZ5HSuCkR9o/s1280/Portada%20spqr.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIZghmqSmR5LSDh6s8Fg-24WGLRYG6kk8S1fG-VE_Dm1dBZr9no59Il6lM2Pp4Lp0r27HN1KA22TbbJq7s3RnKVKLK7NPtv-_2Nussr1yOY_ptOh1vmfKDGWiisTABswRGFHQ-xA-_cAUgd2AHVLRM9-n0iV0-ocW9lDJQMHfv6NNYMky8vZ5HSuCkR9o/w400-h225/Portada%20spqr.png" width="400" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal"><i>Salvete omnes! </i>En la segunda mitad de este moribundo 2023 se puso de moda
un mame que tenía sus orígenes en Tik Tok. Parece ser que muchas mujeres se
dieron cuenta de que <b>los hombres en su vida pensaban en el Imperio Romano</b>,
no sólo a diario, sino incluso varias veces al día. Entonces comenzaron las
preguntas: ¿por qué los hombres están tan obsesionados con el Imperio Romano?
¿Cuál sería el equivalente de esa obsesión para las mujeres?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por supuesto que a mí también me lo preguntaron en el apogeo
del mame. Mis alumnas y mis colegas. Claro que yo difícilmente soy muestra
representativa de “los hombres”. Soy profesor de Historia y además de
Etimologías Latinas. Pienso en Roma todos los días por lo menos un semestre
completo al año (el otro semestre imparto Filosofía y Etimologías Griegas, así
que me la paso pensando en los helenos).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En cualquier caso, yo me preguntaría, ¿cómo chuchas le hace
alguien para <i>no pensar</i> en Roma todo los días? Si estamos por todas
partes rodeados de los <b>legados de Roma</b>. Para no ir más lejos, estás
leyendo esto en <b>el mismo alfabeto</b> que inventaron los romanos, y en <b>una
lengua descendiente del latín</b>. Abre tu app de calendario. Los nombres de
los días de la semana y de los meses del año son romanos. El próximo año será
bisiesto; agradécele a Julio César. Ya ni hablar de cosas más complicadas como <b>el
patriarcado, el derecho</b> o nuestra idea de lo que es una <b>república</b>. Y
estoy dispuesto a apostar mis pantuflas de Pikachu que creciste en una cultura
influenciada por <b>el cristianismo</b>, una religión que si llegó a ser algo
más que una secta minoritaria en un rincón del Medio Oriente fue gracias al
Imperio Romano. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja-XRrRJVlXuUg1og-5Wx9NMFjfmz2BPzJpNTGlr1BsQRj0e7bA6axoheqTwuSKULxwvahzWbKoafjrc-XWPHXi3waOiDIyJb2-1dZO-zWekDTc3vJ_tSLeIn9DhI0WnH0GC0d8jVsU65MibrNHfYQuY2qEOaxKKKB53nBbt4-YUw_T18NhF8hMhQlIi4/s1200/Tikititok.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1200" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja-XRrRJVlXuUg1og-5Wx9NMFjfmz2BPzJpNTGlr1BsQRj0e7bA6axoheqTwuSKULxwvahzWbKoafjrc-XWPHXi3waOiDIyJb2-1dZO-zWekDTc3vJ_tSLeIn9DhI0WnH0GC0d8jVsU65MibrNHfYQuY2qEOaxKKKB53nBbt4-YUw_T18NhF8hMhQlIi4/w400-h228/Tikititok.png" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p>
<p class="MsoNormal">El caso es que desde un principio se me hizo que <b>el
asunto está muy mal planteado</b>. ¿Qué entendemos cuando decimos que alguien “piensa
mucho en Roma”? ¿Que se acuerda de pronto de su existencia? ¿Que se pone a
reflexionar profundamente sobre su historia y su cultura? ¿Que dedica su tiempo
libre a aprender sobre ella? ¿Que fantasea con restaurar la gloria de una Roma
idealizada? ¿Que se le hacen chidos los legionarios, los césares, los
gladiadores? ¿Que le mola mucho la película <i>Gladiador</i>?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Si por “pensar en Roma”, nos referimos a cultivar un interés
sincero por aprender de verdad sobre la historia y la cultura de esa
civilización, entonces no creo que eso sea <b>una generalidad para los hombres</b>.
Che, no lo sé, a lo largo de la vida me he visto obligado a compartir espacios
con otros vatos, y ha sido sometido a soporíferas conversaciones sobre futbol,
autos, bisnes, políticos locales y vulgaridades genéricas, pero muy rara vez
sobre historia, y menos aún sobre Roma.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Eso, ocurrirá, si acaso, con mis amistades ñoñas, que Jove
me las guarde. Así que es algo más bien de frikis, ratones de biblioteca y
gente nerdosa. Y no exclusivamente del género masculino. Para más INRI (otra
expresión que le debemos a Roma), sepan ustedes que mi interés por la historia
de Grecia y Roma me lo inculcó antes que nadie mi hermana mayor, y que mi hija
también es muy nerd de los césares.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoGGH-Nnp9aBuqMtfZpGz5mABmmgTkOn69wtTKrS9-yNSJbhzoEy1MGOzWyBwt510RQSE_d__yG0RwKdojnQvoDl4MgFoQs6SM3iszacxmmu6diTb5hhyHZtneJfvXQysfiDzQWxlqn6lEhmtGTDFde0JOmf-ZchkDIQlFPApdkF6xPvXrMGxvuYpdHrk/s1600/Gladiator.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1047" data-original-width="1600" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoGGH-Nnp9aBuqMtfZpGz5mABmmgTkOn69wtTKrS9-yNSJbhzoEy1MGOzWyBwt510RQSE_d__yG0RwKdojnQvoDl4MgFoQs6SM3iszacxmmu6diTb5hhyHZtneJfvXQysfiDzQWxlqn6lEhmtGTDFde0JOmf-ZchkDIQlFPApdkF6xPvXrMGxvuYpdHrk/w400-h261/Gladiator.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Ahora bien, si por “pensar en Roma” nos referimos a un
fanboyismo sustentado en un conocimiento muy superficial, <b>que
idolatra una visión idealizada y parcial de Roma</b>, entonces sí les doy toda
la razón. Eso es muy propio de cierto tipo de vato básico de Internet, que es
el mismo que suele mamar a espartanos, vikingos y caballeros templarios (de los
cuales también conoce muy poco y muy mal).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En los últimos años se ha estado cultivando en los
internetz, <b>como parte de la identidad derechista</b>, una idolatría hacia
ciertos fetiches extraídos de lo que se suelde considerar como la “historia de
Occidente”, en especial el pasado grecolatino. Personajes o episodios
históricos, u obras de arte antiguas, son descontextualizados e idealizados,
presentados entre medias verdades (cuando no de plano mitos), como parte de una
narrativa sobre una imaginaria civilización homogénea, viril, patriarcal,
blanca, marcial, jerárquica, heterosexual y religiosa, a la que se le puede
comparar favorablemente con una modernidad que se ha degenerado por culpa del
secularismo, la multiculturalidad, la feminización, la hibridación cultural,
etc. Es decir, otro elemento más de <b>la moderna mitología de la derecha</b>,
cada vez más delirante y desconectada de la realidad.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">¡Ojo! No estoy diciendo que todo vato medio despistado que
crea que los espartanos eran de verdad tan bergas como los retrata <i>300</i>
sea un reaccionario. Es más, puede que ni siquiera se considere a sí mismo
conservador o derechista. Digo que la idealización del pasado grecolatino (o de
los vikingos o de los templarios…) <b>es parte de una de tantas narrativas
reaccionarias</b> que seducen a mucho atarantado hacia la derecha más oscurantista.
Y es que de ésas hay para todos los gustos: la de “la inclusión forzada está
arruinando las películas”, la de “la Agenda 2030 es un complot de la ONU para
instaurar el comunismo mundial”, la de “la ideología trans tiene como objetivo
el borrado de mujeres”, y así y así.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">De modo que, aunque muchos morros nada más se quedarán con
la vaga idea de “ay, qué chingones eran los romanos”, habrá otros papanatas que
desciendan hasta el último círculo, pensando que para volver a ser tan buenos
como Roma lo que hay que hacer es sojuzgar a las mujeres, expulsar a los
morenos y educar a nuestros varoncitos como buenos legionarios. No olvidemos
que <b>el mito de la <i>Romanità </i></b>era una parte fundamental de la
ideología de Mussolini.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH8zAb3QHR5DRIAu55ND6qgZ3ojYV-SaW9NLc2Z8ZcR3DdZZVPBetyxEsQ4xPJnPFH8v-PjNdPRFWV1dGHZ7WW10emzXFtqaTgc_i_lpQXjLov8TLqinL5W-VL6we3yq3S6L586WBVA6g_mfQssrZt3CUSGPzK0bkgGPEQNkbgmN_kn1WyT1AnaEsNLxU/s750/Mussolini%20Roma.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="590" data-original-width="750" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH8zAb3QHR5DRIAu55ND6qgZ3ojYV-SaW9NLc2Z8ZcR3DdZZVPBetyxEsQ4xPJnPFH8v-PjNdPRFWV1dGHZ7WW10emzXFtqaTgc_i_lpQXjLov8TLqinL5W-VL6we3yq3S6L586WBVA6g_mfQssrZt3CUSGPzK0bkgGPEQNkbgmN_kn1WyT1AnaEsNLxU/w400-h315/Mussolini%20Roma.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Lo que me preocupa es que, en respuesta al fenómeno
anterior, <b>el ala tonta del progresismo</b> (que no es poco numerosa), vaya a
entender que, como pensar en Roma es de fachos, entonces lo que hay que hacer
es huirle a aprender sobre la historia romana. O, ya lo veo venir, tachar de
facho a cualquier ñoño interesado en Roma. Y si creen que exagero, piensen en
las otras cosas que han recibido ese tratamiento: que te gusten las películas
de Tarantino, que prefieras el rock sobre el reguetón, o que uses la palabra
“falacia” (o sea sí, ya me lo estoy tomando personal).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Y ésa es justo la confusión gimnasia/magnesia que se
propicia con frases equívocas como “los hombres están obsesionados con Roma”,
que no ha tardado en entenderse como “pensar en Roma es cosa de hombres”, con
un implícito <b>“pensar en Roma es machista y patriarcal”</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por el contrario, no hay mejor herramienta para desarmar la
narrativa facha sobre Roma que <b>aprender la verdadera historia de esa
civilización</b>. Pues nadie que conozca realmente la historia de Roma podría
idealizarla, ni creer que sirve como modelo para nuestra sociedad actual, ni
alucinar que vale como legitimación del conservadurismo contemporáneo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidLoP4CiZwKvrFdkVY-wOW-ekQOATc3cLRcj0uxn4WXGGq_zYuA9hVF-3Vi5u9O_zTquMM4yiE01MEUBr3FWjP6CZdCqKV6JqZHtdvBtIuhFsK1XmeD8noxhj52iRtPkwZnWoU08IKJqHWKSeRBKwEvP6adI5kdwhHcNLMssmli6fyLZOuumXhzAGGfuY/s4045/Julio%20C%C3%A9sar.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4045" data-original-width="2948" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidLoP4CiZwKvrFdkVY-wOW-ekQOATc3cLRcj0uxn4WXGGq_zYuA9hVF-3Vi5u9O_zTquMM4yiE01MEUBr3FWjP6CZdCqKV6JqZHtdvBtIuhFsK1XmeD8noxhj52iRtPkwZnWoU08IKJqHWKSeRBKwEvP6adI5kdwhHcNLMssmli6fyLZOuumXhzAGGfuY/w291-h400/Julio%20C%C3%A9sar.jpg" width="291" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Curiosamente, cuando todo este mame estalló en las redes
sociales, yo me encontraba leyendo <b><i>SPQR: Una historia de la antigua Roma</i>
</b>de la célebre clasicista inglesa<b> Mary Beard </b>(para que vean que pensar en Roma también es cosa de morras). Es más, todo el
despotrique anterior no es sino una introducción para hablar de éste, uno de
los mejores libros que leí el año que termina.<br /><br /><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">La obra resulta <b>un antídoto</b>, tanto contra la mitificación
fascistoide de la “grandeza romana” del vato meco promedio, como contra <b>esa
molesta veta antiintelectual del progre contemporáneo</b>. Ha de ser por eso
que algunas reseñas de señoros rancios en Goodreads la tildan de “woke” y
“posmoderna” (palabrejas que en el léxico rancio significan “no lo
suficientemente sexista y racista”).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">A lo largo de sus páginas, Mary Beard nos va guiando desde
los orígenes ignotos del pueblo romano hasta cuando el emperador Caracalla
otorgó la ciudadanía a todos los habitantes del Imperio. A partir de ese
momento, nos dice la autora, empieza una nueva etapa, en la que <b>ya no será
la Ciudad Eterna</b> ni sus habitantes los que dominen sobre el resto del mundo
Mediterráneo, sino que culmina un proceso en el que una multitud de seres,
desde Britania hasta el África, desde Hispania hasta Siria, <b>se habían
convertido en “los romanos”</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzD1lS6WI7LQxgQwVGTIFyRRQFMnprFTtD_BdglCAEgUv67gWrYgTytTVgVfTO0auwXjx6oR6FlIBCXDQC5vgzbdWQkxqFV7nLNsBD-UqoFTP1vREmz3umspFBdG4YXJjpVvadHDjGmNhKReessn-tPIbhY8hU2aed-Bpo89nttQ_WayZ5oRNxKUuHyCY/s3100/SPQR%20portada.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3100" data-original-width="2017" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzD1lS6WI7LQxgQwVGTIFyRRQFMnprFTtD_BdglCAEgUv67gWrYgTytTVgVfTO0auwXjx6oR6FlIBCXDQC5vgzbdWQkxqFV7nLNsBD-UqoFTP1vREmz3umspFBdG4YXJjpVvadHDjGmNhKReessn-tPIbhY8hU2aed-Bpo89nttQ_WayZ5oRNxKUuHyCY/w260-h400/SPQR%20portada.jpg" width="260" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">El libro <b>no es tanto una introducción a la historia de
Roma</b> como una reflexión sobre la misma y como una muy necesaria
desmitificación. Se enfoca en asuntos que no suelen ser el objeto de la mayoría
de los libros de divulgación, que tienden a exponer los acontecimientos más
relevantes en orden cronológico y a centrarse en las guerras y los gobernantes.
Aquí aprendemos sobre la vida familiar y doméstica, la esclavitud y la
ciudadanía, el comercio y la religión, las transformaciones culturales y la
evolución social. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sobre todo, Beard obliga a replantearnos lo que creemos que
sabemos de Roma y a reflexionar sobre la historia misma, como ciencia y
profesión, y como parte de la cultura contemporánea. Por ejemplo, mucho de <b>lo
que se repite en cualquier curso introductorio de historia romana</b>, como los
famosos siete reyes o el nacimiento de la República (ni hablar de su fundación
o de sus orígenes troyanos, hoy considerados mitología), en realidad nos ha
llegado de fuentes bibliográficas muy posteriores a los hechos. Peor aún, la
evidencia arqueológica no lo sustenta, y a veces de plano lo contradice. Sucede
que pesa sobre nosotros una tradición de <b>creer a pies juntillas todo lo que
nos han dicho los historiadores romanos</b>, a quienes los intelectuales del
Renacimiento y la Ilustración tendían a venerar acríticamente.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Resulta que <b>no tenemos mucha idea de cuándo ni cómo nació
la República</b>. De hecho, el primer romano de cuya existencia tenemos un
testimonio contemporáneo por escrito es Escipión Barbato, que habría sido
cónsul en el 298, más de dos siglos después del establecimiento de la
República, y casi medio milenio después de la fundación de la ciudad. De ningún
personaje ni de ningún hecho anterior tenemos fuentes escritas contemporáneas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFnT67GytY5LZ9F8MqGLD_r38MoAkN4Hb16UCnxfXI11mq1aTrQWsLoSKEm8wwz3X2qCAyP49-P-WzytYKowca99r0HCOo-P2IscVY69iz0Ium1Vb0F1MJPukrQHiKRYR7Ld39BnoMxl4vGwOrHZ7gY2oPkIaOHRK7t7_Bpl3-CEB_w2AHPmxuU85N1Ic/s1200/Mary%20Beard%20coliseo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="670" data-original-width="1200" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFnT67GytY5LZ9F8MqGLD_r38MoAkN4Hb16UCnxfXI11mq1aTrQWsLoSKEm8wwz3X2qCAyP49-P-WzytYKowca99r0HCOo-P2IscVY69iz0Ium1Vb0F1MJPukrQHiKRYR7Ld39BnoMxl4vGwOrHZ7gY2oPkIaOHRK7t7_Bpl3-CEB_w2AHPmxuU85N1Ic/w400-h224/Mary%20Beard%20coliseo.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Una y otra vez, Beard nos hace reconocer que en realidad no
sabemos muy bien lo que pasó. De muchos episodios no tenemos más testimonio que
las palabras de personajes que claramente tenían sesgos (Cicerón era un
aristócrata mañoso) o que no hacían más que repetir tradiciones que tenían menos
de historia que de mito. Probablemente Calígula no hizo cónsul a su caballo y el
Rubicón no era un río tan relevante.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La filosofía de la autora es que lo importante es menos lo
que afirman los romanos, sino <b>lo que eso nos dice sobre cómo pensaban ellos</b>:
qué consideraban admirable, qué querían condenar, qué querían creer de ellos
mismos. Es casi seguro que no existieron los gemelos Rómulo y Remo, pero ¿qué
nos dice este mito? ¿Acaso que los romanos creían que estaban condenados a la
lucha fratricida, a la guerra civil? La huida de Eneas, el rapto de las
sabinas, los reyes etruscos… ¿Por qué atribuirse orígenes heterogéneos? ¿Acaso
les gustaba pensar en sí mismos como un pueblo multiétnico?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Los romanos, nos dice Beard, <b>no tenían la intención de
crear un imperio</b>, ni menos se impusieron alguna “misión civilizatoria”.
Todo empezó porque querían lo que otros pueblos del centro de Italia en la
Antigüedad: botín, tributos, riquezas. Pero tuvieron la brillante idea de ir
incorporando en su ejército a sus vecinos vencidos, con el resultado de que el
poder militar romano sólo se hacía más grande con cada conquista. El Imperio
nació casi por accidente.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL7C2nwxadmiTh_VEFgusvomfQfYqMNPC4PeKq4KD5ToID65CORMrp-Ly8ffZ3zw1vh2GCOCDK9Ys39a_DlmKUKoCy2QZBVdtHdj8qY4EIo363jCW-jJwVMpwk63DLBp5ciiZ_jZqBbpE0fY2PnBkfj4qLJCRRaoQU6KFXRC9KwNAn_NoN166ATFmJ948/s583/Mapa%20del%20Imperio%20Romano.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="583" data-original-width="583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL7C2nwxadmiTh_VEFgusvomfQfYqMNPC4PeKq4KD5ToID65CORMrp-Ly8ffZ3zw1vh2GCOCDK9Ys39a_DlmKUKoCy2QZBVdtHdj8qY4EIo363jCW-jJwVMpwk63DLBp5ciiZ_jZqBbpE0fY2PnBkfj4qLJCRRaoQU6KFXRC9KwNAn_NoN166ATFmJ948/w320-h320/Mapa%20del%20Imperio%20Romano.png" width="320" /></a></div><br /><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Además, aunque solemos dividir la historia de Roma en tres
etapas bien definidas (Monarquía, República e Imperio), lo cierto es que en
tiempos republicanos Roma ya poseía un imperio, en el sentido de que ya
dominaba sobre otros pueblos. Tal expansión militarista debilitó las
instituciones republicanas y abrió paso a una nueva forma de monarquía. Fue <b>el
Imperio el que creó a los emperadores</b>, y no viceversa, nos dice Beard.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Y <b>los romanos no “civilizaron” a nadie</b>; ellos mismos podían
ser bastante salvajes. Al tomar una ciudad, la saqueaban y asesinaban o
esclavizaban a su población. Al conquistar las Galias, Julio César cometió un auténtico genocidio. </p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal">La política romana era muy poco civil. El
asesinato de César es quizá el más famoso de la historia, pero su muerte a
cuchilladas en el Senado no fue inaudita; las facciones políticas recurrían a
fuerza bruta, a menudo letal, con cierta cotidianeidad.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Algunos romanos se escandalizaban por tal brutalidad. Sí
existió <b>una crítica al imperialismo en el corazón mismo del Imperio</b>.
Para ciertos historiadores, la destrucción de Cartago y de Corinto al final de
las Guerras Púnicas, fue un gran crimen que manchó a Roma para siempre. Un
historiador puso famosas palabras (seguramente apócrifas) en boca de los
bárbaros bretones: “Crean desolación y lo llaman paz”.<br /><br /><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimyhZhIjMt0SyPimGj-j5HfcNdJ_IBR359uVaiqA3qoG1gXl2DGLIEoyTdS9Uy0TyB9-zqM-9fMfL7_fg5VsY9svxZCNlfodlIJ4cj2zMLlKU-5IqoJXQI2C5n5Lbh1k9kdOHFwLnt2OupirYe0x-NqQuHq9dxNFIE9WKph1Igl8kegu_N3N1y-z6dv9c/s1900/Mary%20Beard%20estatuas.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1069" data-original-width="1900" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimyhZhIjMt0SyPimGj-j5HfcNdJ_IBR359uVaiqA3qoG1gXl2DGLIEoyTdS9Uy0TyB9-zqM-9fMfL7_fg5VsY9svxZCNlfodlIJ4cj2zMLlKU-5IqoJXQI2C5n5Lbh1k9kdOHFwLnt2OupirYe0x-NqQuHq9dxNFIE9WKph1Igl8kegu_N3N1y-z6dv9c/w400-h225/Mary%20Beard%20estatuas.png" width="400" /></a><br /><br /></p>
<p class="MsoNormal">En fin, no tiene caso contarles el libro, faltaba más. Creo
que lo que mejor resume su espíritu son estas palabras de la autora en su
Epílogo:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 21.3pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Me
he preguntado durante mucho tiempo cuál era la mejor manera de contar la
historia de Roma y de explicar por qué creo que es importante. […] Para mí,
igual que para cualquier otra persona, los romanos no son sólo tema de historia
e investigación sino también de imaginación y fantasía, horror y diversión.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 21.3pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 21.3pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">Ya
no creo, como antes ingenuamente sí lo creía, que tengamos mucho que aprender
directamente de los romanos, ni siquiera de los antiguos griegos, ni de ninguna
otra civilización antigua. […] Además, ‘los romanos’ estaban tan divididos como
lo estamos nosotros sobre cómo pensaban que funcionaba, o debería funcionar, el
mundo. No hay un único modelo romano a seguir. Ojalá las cosas fueran tan
fáciles.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 21.3pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 21.3pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">Sin
embargo, cada vez estoy más convencida de que tenemos muchísimo que aprender
-tanto sobre nosotros mismos como sobre el pasado- <i>interactuando</i> con la
historia de los romanos, con su poesía y su prosa, con sus polémicas y sus
controversias. La cultura occidental tiene una herencia muy variada.
Afortunadamente, no somos herederos sólo del pasado clásico. No obstante, desde
el Renacimiento por lo menos, muchos de nuestros supuestos más fundamentales
sobre el poder, la ciudadanía, la responsabilidad, la violencia política, el
imperio, el lujo y la belleza se han configurado, y puesto a prueba, en diálogo
como los romanos y sus textos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 21.3pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 21.3pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">[…]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 21.3pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 21.3pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">Flaco
favor hacemos a los romanos tanto si los convertimos en héroes como si los
demonizamos. Y flaco servicio nos hacemos a nosotros mismos si no nos los
tomamos en serio, y si damos por terminada la larga conversación que mantenemos
con ellos.”</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSoKiZQ2Vylv13LOd0PgRLgmNze9OUf7J4J9WxcAwYpswx67jxaPo2hGH191mELNIzhmfv7oeO6FIBNFElejs4eRQA4B6Vk2BR1zxMADn8wm3E1wbLKyRtMRpC50wU9j5DZJ3Mx2JDGHqnx7z76hDXzPWwzshi25W66WklEMv7HdtfaYFJ87criGMIz40/s750/Mary%20Beard%20ruinas.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="750" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSoKiZQ2Vylv13LOd0PgRLgmNze9OUf7J4J9WxcAwYpswx67jxaPo2hGH191mELNIzhmfv7oeO6FIBNFElejs4eRQA4B6Vk2BR1zxMADn8wm3E1wbLKyRtMRpC50wU9j5DZJ3Mx2JDGHqnx7z76hDXzPWwzshi25W66WklEMv7HdtfaYFJ87criGMIz40/w400-h266/Mary%20Beard%20ruinas.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Ahí lo tienen, buenas razones para comenzar a estudiar. Si se
les empezar a aprender sobre Roma de una vez, les dejo algunos videítos
introductorios…<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Para aprender lo más básico, <a href="https://youtu.be/wNMjWp5ssrU?si=Xi_aE-KBLoF0BInY"><i>El Imperio Romano</i></a>
de Bully Magnets es un excelente y muy divertido punto de partida. Para
continuar del mismo canal, <a href="https://youtu.be/046TM5SJ11c?si=cMlbiViu5cxEMVYl"><i>Inútiles datos
ociosos sobre el Imperio Romano</i></a> revela cómo muchas cosas de nuestra
cotidianeidad se las debemos a Roma.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Si quieren la historia completa de los 1200 de existencia de
Roma (aunque muy centrada, como es costumbre, en guerras y gobernantes), pueden
aventarse el documental completo de <a href="https://youtu.be/UtTMIPSc7kE?si=p9RbJveMRKc0l1B6"><i>Pero eso es otra
historia</i></a>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Si le saben al inglés sin subtítulos, la misma Mary Beard
presentó un documental titulado <a href="https://youtu.be/P3IIRiSTc3g?si=jA7FGe9zUBvAEhb-"><i>Rome: Empire Without
Limits</i></a>. En él repite muchos de los puntos importantes de su libro, pero
llega hasta el final de la historia de Roma. Además, tiene el atractivo de que
la acompañamos a viajar por todo el mundo romano (desde Escocia a Túnez) para
ver con nuestros propios ojos las huellas de esta civilización.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por último, igual en inglés, el profesor de historia Bret
Deveraux tiene una serie de videos muy eruditos, pero al mismo tiempo amenos,
titulada <a href="https://www.youtube.com/watch?v=zZlu5kvdrF4&list=PLcIwe3bxds8bR3v7ExxPXFiUgrpHLTL4X"><i>The
Queen’s Latin: Who were the Romans?</i></a>, en la que desmiente varios mitos
acerca de la identidad cultural y étnica romana, y sobre los orígenes,
evolución y caída del Imperio. Aborda falsedades que la cultura pop nos ha
hecho creer y que la derecha conservadora explota para impulsar sus propias
narrativas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Con esto terminamos un año más. Les dejo con sus fiestas para
recibir el mes de Janus, dios de los inicios y finales, y por ello el primero
de un nuevo ciclo. Para que vean que hasta en eso estaremos continuando
tradiciones que iniciaron en una lejana ciudad en el centro de una península
mediterránea. <i>Valeas beneque ut tibi sit!<br /><br /></i><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5CeCG8VQzUwmPxIjMq_WDtQq67Mqerx0yyuUunEfrp9cg6KLo7kbZtJiEtpOrrpWlRMhF2bEVhCofrrHRrW2wz-Yk4JXmdMNahyphenhyphenaukspe8L-ecPwrUesMExTeH6rmK0m2qIUTlWRqHFCJNNGRMk6rRICxvRXpiAECBbbyUx3chEYv4r33pW6w6pmwJos/s540/Frazetta%20Romans.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="366" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5CeCG8VQzUwmPxIjMq_WDtQq67Mqerx0yyuUunEfrp9cg6KLo7kbZtJiEtpOrrpWlRMhF2bEVhCofrrHRrW2wz-Yk4JXmdMNahyphenhyphenaukspe8L-ecPwrUesMExTeH6rmK0m2qIUTlWRqHFCJNNGRMk6rRICxvRXpiAECBbbyUx3chEYv4r33pW6w6pmwJos/w271-h400/Frazetta%20Romans.jpg" width="271" /></a><br /><br /></div><b>¡Gracias por leer! Si te gustan estas cosas cultosas, me puedes encontrar en <a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613">YouTube</a>, <a href="https://open.spotify.com/show/3H5FNct00IU2fQq8r3qvHo?si=4b5b41b4e9bb4c17">Spotify</a> y <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego">TikTok</a>. También puedes ayudarme a seguir creando <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">con una subscripción en Patreon</a>, o a hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">un donativo en PayPal</a>. </b><b>Mientras, te dejo con otros textos:</b><div><p class="MsoNormal"></p><ul><li><a href="https://www.maikciveira.com/2021/03/diez-libros-diez-mujeres-i-las.html" target="_blank"><b>Diez libros, diez mujeres: Las historiadoras</b></a></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/08/antes-de-grecia-y-roma-parte-i.html" target="_blank">Antes de Grecia y Roma</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/08/ella-se-infiltro-en-la-cultura-del-odio.html" target="_blank">Ella se infiltró en la cultura del odio</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2024/01/hacia-un-nuevo-amanecer-para-todo.html" target="_blank">Hacia un nuevo amanecer para todo</a></b></li></ul><div><br /></div><div>Para finalizar el año, quiero agradecer de todo corazón a mis mecenas en Patreon. Gracias a su generoso apoyo he podido continuar con este proyecto y hacerlo crecer. Gracias, gracias, gracias.</div></div><div><ul style="text-align: left;"><li>DadaDan</li><li>Claudia Jiménez Teutli</li><li>M. Antonio R.C.</li><li>Marcos</li><li>J. Emilio Rodríguez</li><li>Karen Cymerman</li><li>Aswang</li><li>Berenice</li><li>Monte S</li><li>Yussef Ríos</li><li>Jolex41</li><li>Carlos Morales</li><li>Rodrigo Cervantes</li><li>Diego Marín Alvarado</li><li>Pamela Cárdenas</li></ul></div>Profesor Egohttp://www.blogger.com/profile/01543837563946318098noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-4884518813821470182023-11-20T20:41:00.000-08:002023-11-21T09:26:19.493-08:00Loki: Glorioso propósito<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkGizN2Z_Lo6MSo3RbtGSGWU2fAnODJCUk5erDYa1_RbnvxRYKtuUAW99kiCkT_svGh1gf8BWaSSy7DpPagUItEwrHBpnO5FwYSfvlBP0uTs3z89iQZTovB66q44CaMtM97dMT6t-4_DsQCd9SXjCGcTQgE2MEq5s9kS5DKyl7I3DsfhjSuR46GjmHnIc/s1400/Loki%2022.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="1400" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkGizN2Z_Lo6MSo3RbtGSGWU2fAnODJCUk5erDYa1_RbnvxRYKtuUAW99kiCkT_svGh1gf8BWaSSy7DpPagUItEwrHBpnO5FwYSfvlBP0uTs3z89iQZTovB66q44CaMtM97dMT6t-4_DsQCd9SXjCGcTQgE2MEq5s9kS5DKyl7I3DsfhjSuR46GjmHnIc/w400-h200/Loki%2022.png" width="400" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><i>Para Nadia</i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNormal">¡Saludos, habitantes de la Sagrada Línea del Tiempo! He
querido hablar del final de la segunda temporada de <i>Loki</i> desde que
terminó en esa nota tan altísima, pero se me cruzó la semana de exámenes.
Bueno, basta de excusas, vamos a lo que nos concierne. Ah, pero antes quizá
quieras recordar <b><a href="https://www.maikciveira.com/2021/07/loki-otros-mundos-son-posibles.html">mi
análisis de la primera temporada</a></b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ok, digámoslo sin rodeos: ¡esto es lo mejor que ha hecho
Marvel desde <i>Endgame</i>! Y sí, esta temporada tuvo sus altibajos, y por
momentos parecía que los personajes corrían de un lado a otro sin un propósito
claro. Pero, como un todo, la serie sobre el Dios de las Mentiras ha sido un
oasis de excelencia en <a href="https://www.maikciveira.com/2023/02/una-valoracion-de-la-fase-4-de-marvel.html">una
larga racha de mediocridad</a>. Cuando inició la nueva etapa del UCM con tres
estupendas series (las otras son <i>WandaVision </i>y esa joyita infravalorada <i>Falcon
and the Winter Soldier</i>) pensé “ah caray, pos si todo va a estar así, vienen
buenos tiempos para Marvel”. Y quedé, quedamos, porque luego se vinieron cosas
desangeladas, formulaicas, olvidables y aburridas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En gran parte el éxito de <i>Loki </i>se debe a su estupendo
reparto. Lograron armar un pequeño equipo de héroes (que no son súper), muy
carismáticos y que tienen una química fabulosa entre sí, especialmente el Loki
de Tom Hiddleston y el Mobius de Owen Wilson. Actorazos de primer nivel.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ah, pero ustedes no vienen a que les diga “el diseño de
producción es maravilloso” y esas cosas que podría decir <a href="https://letterboxd.com/maikciveira/" target="_blank">cualquier reseñista enLetterboxd</a>. Aquí lo que hacemos es tomar ñoñadas frikis y aplicarles análisis
mamalones para descubrir en ellas lecciones filosóficas sobre la existencia. Vamos,
como hicimos con la primera temporada. <b>Vengan spoilers</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDUpHT4pIcpPq9x7XpPVFzqhPMOMhCQclPx4v1B5rBdefPSHuD5VqsVRWANL1sQ8zCTk6gohk6tGBcvS30z57QSxmotjgAIhJbia6GNXFjn6ZTdlrtwtGTp91oDz-RgSbux31TaMsb_HyKeqjY7Qo5Cpffg3FaWjBZvY9gaeiMkhcm0UJmQIk0uSh5Gnk/s625/Loki%20season%202.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="625" data-original-width="422" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDUpHT4pIcpPq9x7XpPVFzqhPMOMhCQclPx4v1B5rBdefPSHuD5VqsVRWANL1sQ8zCTk6gohk6tGBcvS30z57QSxmotjgAIhJbia6GNXFjn6ZTdlrtwtGTp91oDz-RgSbux31TaMsb_HyKeqjY7Qo5Cpffg3FaWjBZvY9gaeiMkhcm0UJmQIk0uSh5Gnk/w270-h400/Loki%20season%202.png" width="270" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">En aquel primer análisis decía yo que la Time Variance Authority
funciona como el aparato de opresión de Kang, conocido como Quien Permanece. La
TVA borra de la existencia líneas temporales enteras, supuestamente en nombre
de un bien mayor, de mantener a salvo la Sagrada Línea Temporal, y bajo la guía
de tres deidades cósmicas omniscientes que algún día traerán la paz universal.
Luego descubrimos que no existen tales deidades sabias y benévolas, sino un
hombre que ha creado toda esa mitología y ese aparato policiaco para mantenerse
en el poder. Kang manipula y engaña, decide qué es lo que debe suceder y qué
no, y condena a trillones de seres a la extinción<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Como todos los tiranos, como todos los sistemas
autoritarios, Kang necesita que creamos que su orden es el único posible. Que
si las cosas no son cómo ellos deciden, vendrá el caos y la destrucción.
Curiosamente, quienes te dicen eso suelen ser quienes tienen poder y autoridad
dentro de esos órdenes.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero, ¿por qué UNA línea temporal sería “sagrada”, y las
demás no? ¿Por qué debería de haber una única forma correcta de existir? ¿Por
qué hemos de pensar que nuestra realidad es tan “sagrada” que para protegerla
deben sacrificarse todas las otras? Y, en todo caso, ¿por qué debería tener una
sola persona o una sola institución decidir todo esto?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La segunda temporada continúa expande esos temas. Se
plantean varias oposiciones: determinismo vs libre albedrío, libertad vs
seguridad, orden vs caos, unicidad vs multiplicidad y reforma vs revolución.
Nuestro héroe, Loki, se debate entre estos binarios constantemente y esos
dilemas marcan su crecimiento como personaje.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAJ18ZJO4x9w8nHhVVQpRisZWDI1DFHqOPnX022PKQ9RegDbOgvyBSQHhIBRYTkUTCQeoR9VQwfPrRLF01j7k2cqbAQ4_vcScAt6rDBCJZ1qRQ9KNqBqbiHUo4LdV4bBQr7jRHxDSYYjoZJmt2k_i1nGWd0HM6Eqk5OqQvnFN8Lez0SQKmM-yJxj1ugd8/s1239/Sylvie.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="826" data-original-width="1239" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAJ18ZJO4x9w8nHhVVQpRisZWDI1DFHqOPnX022PKQ9RegDbOgvyBSQHhIBRYTkUTCQeoR9VQwfPrRLF01j7k2cqbAQ4_vcScAt6rDBCJZ1qRQ9KNqBqbiHUo4LdV4bBQr7jRHxDSYYjoZJmt2k_i1nGWd0HM6Eqk5OqQvnFN8Lez0SQKmM-yJxj1ugd8/w400-h266/Sylvie.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Loki está convencido de la necesidad de reformar a la TVA,
mientras que Sylvie opina que hay que destruirla por completo. Por ahí del
capítulo 4 (el antepenúltimo), parecía que la serie se inclinaría por el
reformismo tibio, que ha sido la postura de Marvel en general. Me sorprendió
cuando el capítulo final encuentra una solución intermedia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Loki, en un principio, intentaba de todo para salvar tanto
el Telar Temporal como las múltiples líneas temporales del Multiverso. Pasó
literalmente siglos en un bucle temporal para aprender la ciencia necesaria y
poder expandir el Telar. Pero después de todo ese esfuerzo, no tarda en descubrir
la verdad: no importa cuánto amplíes un sistema que está diseñado para permitir
una sola realidad. Sólo se puede destruir. Así, el Telar tiene que desaparecer
para que la infinidad de mundos pueda crecer y prosperar.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero al mismo tiempo, la TVA no desaparece, sino que se
transforma. Al principio era una institución opresiva y autoritaria que seguía
ciegamente las órdenes de un tirano, y estaba formada por individuos que
realmente no tenían más alternativa. Al final se convierte en un cuerpo de
voluntarios que están ahí por decisión propia, encargados no ya de impedir la
diversidad de mundos sino de protegerla contra las variantes de ese mismo
tirano al que antes servían. Incluso su estructura pasó de ser jerárquica y
autoritaria, a ser algo más horizontal, en donde las decisiones se toman de
forma asamblearia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Finalmente, aunque no de forma explícita, <i>Loki </i>adopta
la respuesta de la filosofía existencialista. Filósofos como Jean-Paul Sartre y
Albert Camus nos decían que la vida que la vida no tiene un significado
intrínseco; que cada quien debe escoger y construir el sentido de su propia
existencia. Ni tu destino ni tu esencia están fijados de antemano. Loki no está
condenado a ser un villano ni un fracaso. Los miembros de la TVA no están
condenados a ser agentes de la opresión. Ni siquiera Victor Timely está
condenado a convertirse en Kang.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnKLAiVtC68EVWsMn3OgeDBi_SylPqg8nUBaWes3A4r6Sak4Xnsi2tHvuNDzRBSU84UFUEzLiY4HwWU_FaeImeNrpA8SS5yhu9fw3a47a0wuGi6JuRvThjE3T_X9bzeZFPb3RrRA9NWCIiaKhAdD5rkAq7rIdMATexA6MLPRjKb9SUlyxxIS43hQR_HgU/s800/He%20who%20remains.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnKLAiVtC68EVWsMn3OgeDBi_SylPqg8nUBaWes3A4r6Sak4Xnsi2tHvuNDzRBSU84UFUEzLiY4HwWU_FaeImeNrpA8SS5yhu9fw3a47a0wuGi6JuRvThjE3T_X9bzeZFPb3RrRA9NWCIiaKhAdD5rkAq7rIdMATexA6MLPRjKb9SUlyxxIS43hQR_HgU/w400-h225/He%20who%20remains.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">En los tres últimos capítulos Loki tiene algunas
conversaciones con los otros personajes que resultan muy significativas para la
serie. Él está sinceramente asustado de la posibilidad de que las líneas
temporales sean destruidas por la invasión de los Kangs del Multiverso; sobre
todo, teme perder a sus amigos. Cree que las advertencias de Quien Permanece
pudieran estar en lo cierto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Cuando Loki regresa en el tiempo al punto en el que Sylvie
había matado a Kang, éste lo intenta convencer de que sólo tiene dos
alternativas: o mata a Sylvie y lo deja a él en el trono para seguir reinando
con puño de hierro, o vendrá la destrucción de todo lo que conoce.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero después, regresa en el tiempo todavía más atrás, a su primera
entrevista con Mobius. Esa conversación le da la respuesta. Él le contó de un
caso en el que había que eliminar a una variante, que resultó ser un niño, y
Mobius no había tenido el valor de hacerlo. Su compañera, Renslayer hizo lo que
tenía que hacer y con eso salvó a la Sagrada Línea del Tiempo. Parecería
entonces que este intercambio daba la razón a Kang y le decía a Loki que
tendría que matar a Sylvie. Pero la respuesta no está en lo que Mobius dice,
sino en todo lo que sabemos que pasó después. Renslayer, quien “hizo lo que
tenía que hacer”, se convierte en una persona rígida e inmisericorde. Mobius,
quien se había negado a “cumplir con su deber”, crece para volverse un hombre
compasivo y magnánimo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Loki tiene muy claro quién quiere ser y en qué mundo quiere
vivir. Un orden que requiere asesinar a un niño para seguir existiendo no
merece seguir existiendo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY_Ju2HoICjL6wXhlRpEXC2uDAMDn8z5LVkLT_1qE0uprCTdyxXiNkAfEsX58dJJ19Tch9IPyNp1wJoUEPFFpBiClmdEPjZg8bHVo32zahBA8cOuxMZjtLuFLZdjvqtLKrJv70LbIUYVDhyphenhyphenR6J1s8Rl0Sh0hnkpLgTwDjwo6eC-CPkOcQNV7hJLZnJl-k/s1000/TVA%20season%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY_Ju2HoICjL6wXhlRpEXC2uDAMDn8z5LVkLT_1qE0uprCTdyxXiNkAfEsX58dJJ19Tch9IPyNp1wJoUEPFFpBiClmdEPjZg8bHVo32zahBA8cOuxMZjtLuFLZdjvqtLKrJv70LbIUYVDhyphenhyphenR6J1s8Rl0Sh0hnkpLgTwDjwo6eC-CPkOcQNV7hJLZnJl-k/w400-h266/TVA%20season%202.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Pero, ¿y si esa libertad sale mal? ¿Y si al derrocar al
tirano viene algo peor? Aquí entra algo que había dicho Sylvie: ellos tienen
derecho a ser libres, aunque sea para morir peleando. Sartre decía que el éxito
no es necesario para la libertad; lo importante es tomar la decisión. Es decir,
lo importante no es si logras lo que te propones o no, sino decidir por ti
mismo. Un prisionero que intenta escapar puede ser capturado de nuevo o morir
en el intento. Pero es libre en cuanto a que la decisión de intentarlo es suya.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Siempre, siempre desconfíen de quien les diga que “así son
las cosas, así siempre han sido, así siempre van a ser”, que la única
alternativa al orden existente es un aterrador escenario de caos y destrucción,
que el destino de cada quien es estar en el lugar en el que está. Quien habla
así, quien piensa así, por lo general, lo quiera o no, lo sepa o no, está
justificando el trono de algún tirano.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Los nerds de <i><a href="https://www.youtube.com/@ScreenCrush">Screen Crush</a> </i>me hicieron notar
algo: un tema recurrente a lo largo del MCU post-<i>Endgame</i> ha sido “mata a
tus dioses”, ya sea en sentido literal o metafórico. En <i>Eternals</i>
nuestros héroes se dan cuenta de que su misión en la Tierra era una mentira,
que sus dioses, los Celestials, los habían puesto ahí para asegurar el
nacimiento de uno de ellos. En <i>Thor: Love and Thunder</i> aprendemos que los
dioses de todos los panteones son unos cretinos irredimibles que no se preocupan
en absoluto por los mortales. En <i>Moon Knight</i> los dioses manipulan a los
humanos para sus guerras personales. En <i>Guardians of the Galaxy, Vol 3</i>
el Alto Evolucionario, que es adorado como dios creador en algunos mundos, es
un psicópata eugenista obsesionado con crear una sociedad perfecta.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Muchas veces las personas tienden a seguir ciegamente a sus
propios dioses, ya sean líderes políticos, profetas religiosos o
tecnomillonarios vendehúmos. Estas obras tienen implícito el mensaje de que más
nos conviene deshacerse de ellos, dejar de idolatrarlos y de confiar en que
siempre harán lo mejor para nosotros si les cedemos el poder sobre nuestras vidas.
Y entre todas destaca <i>Loki</i>. Los supuestos dioses eran inexistentes; Kang,
quien se arroga la autoridad de un dios, no es más que un déspota. Y Loki,
quien sí es un dios literal, tiene que asumir un destino muy diferente al de una
deidad que reina incuestionable.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_DqOoJbZzWp6jBv_oRf_GtecaFrncshoAEDnk02-aQYN7OCu3ump0I7e0jqsPHu0xphgAJapFZPN-J4obhOY6skTsQ-BvLBSVTvQFvegoN62cIVi6NanEs2ITIj9nIxSoP1ZCxbMNzqNOaPaotwUy0vwLK6klPbMcQjjzPaW6kYxeSKExd7FAfvg-vgM/s780/Loki%20sacrificio.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="780" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_DqOoJbZzWp6jBv_oRf_GtecaFrncshoAEDnk02-aQYN7OCu3ump0I7e0jqsPHu0xphgAJapFZPN-J4obhOY6skTsQ-BvLBSVTvQFvegoN62cIVi6NanEs2ITIj9nIxSoP1ZCxbMNzqNOaPaotwUy0vwLK6klPbMcQjjzPaW6kYxeSKExd7FAfvg-vgM/w400-h225/Loki%20sacrificio.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Nuestro querido Odinson ha tenido el arco de personaje más
rico de todo el MCU, a estas alturas superando incluso al de Tony Stark. Si en
su papel como el villano en <i>Avengers</i> aseguraba que la libertad era una
ilusión y que secretamente todos quieren un monarca al cuál seguir y servir, al
final se convierte en un campeón de la libertad.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Loki cumple su glorioso propósito, pero no el que creía que
le estaba destinado, sino el que ha elegido por sí mismo después de su crecimiento
personal. Asciende a un trono, lo que había estado deseando desde su primera
aparición en <i>Thor</i>. Pero ahora asume un lugar no como un dios que rige,
sino uno que <i>posibilita</i>. De hecho, se convierte en un reflejo negativo
de Kang; si Quien Permanece se reserva la libertad para sí mismo y se la niega
a todos los demás. Loki renuncia a su propia libertad para garantizar la de los
otros.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Así, la Línea Sagrada, que debía ser podada constantemente
para asegurar la existencia de una sola realidad, es sustituida por un árbol
(Yggdrasil, el árbol sagrado de la cosmogonía nórdica), que debe ser cultivado
y protegido para asegurar la existencia de múltiples realidades infinitas. Un
mundo en el que caben todos los mundos.<br /><br /><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-fzRQB6HuuDEZiFGGfg8Nxr5rviQrLcXSXhjEIQy9SdTij8K8rkNt6S_Tuxx98iriCRmLmCaEm7aKR24P7rwHUSNp67rQ6C3QtNzYZxxELaz8fxMzm2ynCkU_NoHiKQjWFFI6J4I8kRitO-IKvLbC-ES3RXpgCWsUC0S5Er846TQJgZa-00bVkXYcAZg/s1211/Yggdrasil.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="669" data-original-width="1211" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-fzRQB6HuuDEZiFGGfg8Nxr5rviQrLcXSXhjEIQy9SdTij8K8rkNt6S_Tuxx98iriCRmLmCaEm7aKR24P7rwHUSNp67rQ6C3QtNzYZxxELaz8fxMzm2ynCkU_NoHiKQjWFFI6J4I8kRitO-IKvLbC-ES3RXpgCWsUC0S5Er846TQJgZa-00bVkXYcAZg/w400-h221/Yggdrasil.jpg" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b>¡Gracias por leer! Si te gustan estas ñoñadas, me puedes encontrar en </b><b><a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613" target="_blank">YouTube</a>, <a href="https://open.spotify.com/show/3H5FNct00IU2fQq8r3qvHo?si=4b5b41b4e9bb4c17" target="_blank">Spotify</a> y <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego" target="_blank">TikTok</a>. También puedes</b><b> ayudarme a seguir creando <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true" target="_blank">con una subscripción en Patreon</a>, o a hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL" target="_blank">un donativo en PayPal</a>. Mientras, te dejo con otros textos que he escrito en este blog:</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"></p><ul style="text-align: left;"><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/02/una-valoracion-de-la-fase-4-de-marvel.html" target="_blank">Una valoración de la Fase 4 de Marvel</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/08/mira-lo-que-hiciste-barry.html" target="_blank">Mira lo que hiciste, Barry</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/03/todo-en-todas-partes-no-es-la-mejor.html" target="_blank">"Todo en todas partes" no es la mejor película...</a></b></li></ul><p></p>Profesor Egohttp://www.blogger.com/profile/01543837563946318098noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-28366558000225338012023-11-08T21:36:00.002-08:002023-11-08T21:36:20.596-08:00Nuestros vampiros, nosotros mismos<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNYFxm2sjwAqRooMyCerQTkQppsOERFb2ZYdh3dAppXgojpKltCZfvzUiCWzLorlwbY5iAqm9Y3S72d-J3NFqbbannXQhKAR54pFvO-ppbdtSs8CFr3BrWBXZpBLBjxFgMiquSzexQ_V0cCbJsW9quqhJHypOrsLd2nqE7bpNJ3wYPDEmnzHdE1ocKCsYL/s2184/Vampira.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1224" data-original-width="2184" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNYFxm2sjwAqRooMyCerQTkQppsOERFb2ZYdh3dAppXgojpKltCZfvzUiCWzLorlwbY5iAqm9Y3S72d-J3NFqbbannXQhKAR54pFvO-ppbdtSs8CFr3BrWBXZpBLBjxFgMiquSzexQ_V0cCbJsW9quqhJHypOrsLd2nqE7bpNJ3wYPDEmnzHdE1ocKCsYL/w400-h224/Vampira.png" width="400" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal">Hey, ¿todavía no ha terminado la Temporada Espeluznante?
Pues no, parece que no. Entonces déjenme platicarles de un libro que me leí
para estas fechas, <b><i>Our Vampires, Ourselves</i> de Nina Auerbach</b>. La
autora (1943-2017) fue una experta en literatura victoriana, horror y vampiros;
su libro es una historia de la ficción vampírica en lengua inglesa. Para
Auerbach, el vampiro evolucionó en Inglaterra a lo largo del siglo XIX y luego
se trasladó a los Estados Unidos durante el siglo XX. Su tesis principal es que
cada época adopta a los vampiros que necesita, y que la interpretación de estos
adorables no-muertos refleja el clima cultural de su tiempo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La mejor crítica literaria o de cine es, a mi gusto, la que
te hace repensar obras que ya conoces y verlas de una nueva manera. Esto es
justamente lo que más me gustó del libro. Conocía ya la mayoría de los textos
literarios del siglo XIX, así como sus adaptaciones cinematográficas
posteriores, y pensaba “¿qué podría decirme que no supiera?”. Pues mucho,
resulta.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por ejemplo, yo antes asumía que para escribir <b><i>Drácula</i></b>
(1897),<i> </i>Bram Stoker simplemente había construido sobre el trabajo
anterior de Polidori y Le Fanu. Pero no; me percaté de cuánto hizo Stoker por
transformar a los chupasangre, y el nuevo arquetipo que fijó fue tan exitoso
que en retrospectiva los otros fueron vistos como antecedentes, aunque en
realidad eran muy distintos. Al mismo tiempo, las adaptaciones posteriores de
Drácula revivieron aspectos de vampiros previos que Stoker había borrado por
completo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8S-mKd7gOIreb6s2v1MGOcF6-7ITepeLNT6_kmWPujKQBli6pPZRL0GgxlvmB-nuT1IARsKJQsBzMy1e6-GGZOF26RAReUEEHuaLkOTm66lMmQL5iJ7acRFqjEq7odlR2U_iyuABFmm_8nz92rYUAXkg-J2gzODyClvgCbMBc9ty4J24uyq_LJvhn9NS8/s1000/Our%20Vampires%20Ourselves.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="618" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8S-mKd7gOIreb6s2v1MGOcF6-7ITepeLNT6_kmWPujKQBli6pPZRL0GgxlvmB-nuT1IARsKJQsBzMy1e6-GGZOF26RAReUEEHuaLkOTm66lMmQL5iJ7acRFqjEq7odlR2U_iyuABFmm_8nz92rYUAXkg-J2gzODyClvgCbMBc9ty4J24uyq_LJvhn9NS8/w248-h400/Our%20Vampires%20Ourselves.jpg" width="248" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Como bien sabemos, la ficción sobre vampiros en lengua
inglesa inicia con <b><i>El Vampiro</i> de John Polidori </b>(1819), concebido
en la misma noche de juerga y relatos literarios en la que Mary Shelley ideó <i>Frankenstein</i>.
El cuento era en gran parte una denuncia de Lord Byron, patrón de Polidori, quien
tenía fama de tóxico y abusivo. Así, Polidori sentó las bases del arquetipo de
vampiro aristocrático y seductor, que no sólo bebe sangre, sino que poco a poco
domina la vida de sus víctimas hasta acabar destruyéndolas por completo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Más tarde en el mismo siglo llegarían otras dos grandes
obras seminales: <b><i>Varney el Vampiro</i> de James Malcolm Rymer </b>(1847),
y <b><i>Carmilla</i> de Joseph Sheridan Le Fanu</b> (1872). También hubo una
plétora de poemas, cuentos y obras teatrales decimonónicas que protagonizaron
los colmilludos. En fin, todo esto se expone en cualquier prólogo a una
antología de relatos vampírico. La pregunta importante es: ¿qué cambió <i>Drácula</i>
en 1897?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Auerbach señala que tanto <b>Lord Ruthven</b> en <i>El
Vampiro</i>, como <b>Carmilla </b>en la novela epónima, son seductores que
penetran el espacio íntimo de sus víctimas. Son fuerzas subversivas que
amenazan el orden familiar tradicional con la clase de amistad íntima que
ofrecen, que raya de forma más o menos explícita en el homoerotismo. Drácula,
en cambio, no es un amigo ni un amante; es un tirano. Usa el mesmerismo y el
control mental más que la seducción. Auerbach explica:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Todo
lo que los vampiros parecían prometer, Carmilla lo cumple: ella incita, compenetra,
se ofrece a sí misma. Esta vampira femenina tiene licencia para realizar la
clase de amistad erótica y profunda que los vampiros masculinos insinuaban,
pero negaban”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE-GF_iBRx942ojDpUz8uk06cs74ImlPhZUCRJ65Og7ZoUZ0ef_XTYDxGQ1UlGv3cVoIEwWqYhxr1u95wRxjTcIOT7xHbHV6wWel7qHSkIqSXRrJCRAW1BZSV5KP_Ba5z6PPaEYQIbgge5DFZvRuAJBiCQ9Gi6VHluvPIn4y7iBzxlO3f051mcXyQxNvEV/s920/Carmilla%20fanart.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="920" data-original-width="536" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE-GF_iBRx942ojDpUz8uk06cs74ImlPhZUCRJ65Og7ZoUZ0ef_XTYDxGQ1UlGv3cVoIEwWqYhxr1u95wRxjTcIOT7xHbHV6wWel7qHSkIqSXRrJCRAW1BZSV5KP_Ba5z6PPaEYQIbgge5DFZvRuAJBiCQ9Gi6VHluvPIn4y7iBzxlO3f051mcXyQxNvEV/w233-h400/Carmilla%20fanart.jpg" width="233" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Y más adelante:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“En
el siglo XIX, los vampiros eran vampiros porque amaban. Ofrecían una intimidad,
una comunión homoerótica que amenazaba la distancia jerárquica de las
relaciones aprobadas.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por último:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Drácula,
sin embargo, es menos la culminación de una tradición que su destructor. Su
indiferencia al tipo de intimidad que Carmilla ofrecía a una hija solitaria es
una negación rotunda del atributo vampírico principal hasta ese momento.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Otro aspecto importante: <b>los vampiros pre-draculeanos son
más fantasmagóricos</b>, más espirituales, y su poder y resurrección se
relaciona con la luna. En algunos textos incluso se usa “vampiro” y “fantasma”
de forma intercambiable. Stoker hace de su Drácula alguien grotescamente
físico: feo, peludo, hediondo, emparentado con animales como lobos, murciélagos
y ratas (algo nuevo para los vampiros). A partir de Drácula se dejó de
relacionar al astro nocturno con los no-muertos, y en cambio pasó a ser la
regidora de sus primos, los hombres lobo. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg_x4NK_DsYTYhf8nL2_VaHTe2ckOOUNv7pmZQTajmOJX27PX_5rc-GigFGp_aRTbI4wz-RxTmaUV3KMgtriRvp2DqL1gf7TpHIr50tI32GViwO-1jGtasyPcZ8exDeBSBLdvW5t1ERFeLWM3g4HBwV1E6tp6FiSLOn5PkmMA1c7uTPhaI0frXuGY0_LVl/s2400/Dracula%20Frazetta.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2400" data-original-width="1776" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg_x4NK_DsYTYhf8nL2_VaHTe2ckOOUNv7pmZQTajmOJX27PX_5rc-GigFGp_aRTbI4wz-RxTmaUV3KMgtriRvp2DqL1gf7TpHIr50tI32GViwO-1jGtasyPcZ8exDeBSBLdvW5t1ERFeLWM3g4HBwV1E6tp6FiSLOn5PkmMA1c7uTPhaI0frXuGY0_LVl/w296-h400/Dracula%20Frazetta.jpg" width="296" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Mientras que los vampiros anteriores, típicamente
románticos, tenían un gran potencial subversivo, como novela victoriana, <b><i>Drácula</i>
es una obra ideológicamente conservadora</b>, que sintetiza las fobias de la
sociedad burguesa de su época: miedo al extranjero, al aristócrata decadente,
al desviado sexual… En cambio, reivindica la autoridad patriarcal, la
camaradería masculina (especialmente en el combate, en la expedición colonialista)
y la superioridad de lo británico sobre lo europeo oriental.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero las adaptaciones cinematográficas de <i>Drácula</i>
irían recuperando el romanticismo. La interpretación de <b>Bela Lugosi</b>, en
la película dirigida por <b>Tod Browning</b> (1931), es más encantadora, más
seductora, aunque sus maneras teatrales y claramente extranjeras mantienen
latente la xenofobia explícita de la novela. El Drácula de <b>Christopher Lee</b>,
en la versión de <b>Terence Fisher</b> (1958), va todavía más lejos. Se siente
moderno, incluso juvenil. Su castillo no está en ruinas, como el de Lugosi,
sino que es de una gran bizarría y exquisitez. Si Lugosi es el Drácula de la
Gran Depresión, de unos Estados Unidos aislacionistas y xenófobos, Lee es el
Drácula de una efervescente cultura juvenil que estaba por estallar en la
década siguiente. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Hay mucho más que Auerbach tiene que decir sobre estas dos
adaptaciones, lo que me hizo apreciarlas de una nueva manera, en especial la
producida por Hammer Films en el 58, a la que hasta ahora yo consideraba una
obra inferior. Sin quererlo, el Drácula de Lee anunciaba una nueva era en la
que el vampiro recuperaría su capacidad subversiva.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiANNrfEOtIw33eus3xIDnpwolw5WYH5uhKeEFyseNbfyfvPaOc2cn22DT7zQHNovaFUQsupUhpX6YG90QjDcety67gDzQXdDmouOlqvEO21FgEQ8U9tVjNxkRwO3VX01U2XuBC115t0MK5AbMi_f9MGV0oYNhAMa4lk9YpCOMuP-5asUVuUVA-N3eekDbo/s1258/Dracula%20Lugosi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1258" data-original-width="1000" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiANNrfEOtIw33eus3xIDnpwolw5WYH5uhKeEFyseNbfyfvPaOc2cn22DT7zQHNovaFUQsupUhpX6YG90QjDcety67gDzQXdDmouOlqvEO21FgEQ8U9tVjNxkRwO3VX01U2XuBC115t0MK5AbMi_f9MGV0oYNhAMa4lk9YpCOMuP-5asUVuUVA-N3eekDbo/w318-h400/Dracula%20Lugosi.jpg" width="318" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Auerbach parece tener una especial predilección por los
vampiros de los 70. Especialmente por parte de autoras mujeres, aunque también
algunos hombres, los vampiros vuelven a tener su poder seductor, y además <b>son
reinterpretados como marginados sociales</b>, aristócratas del alma que están
por encima de una sociedad barbárica y violenta que los persigue, pero al mismo
tiempo amantes sensibles que lamentan la estupidez humana.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Como
los sensibilizados nuevos hombres que las deseosas feministas de los 70
construyeron, los vampiros renacen de sus propias lágrimas. En esta década, las
autoridades masculinas tradicionales, como los padres, los esposos y los
sacerdotes, toman el rol de opresores que los vampiros habían tenido hasta
entonces, mientras que el solitario vampiro amante es un pozo de ternura.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Esto lo vemos por ejemplo en obras como <b><i>Entrevista con
el vampiro</i> de Anne Rice</b> (1973), y sobre todo la saga del <b>Conde de
Sait-Germain, de Chelsea Quinn Yarbro</b>, empezando por <i>Hôtel Transylvania </i>(1978).
En una época de desconfianza hacia las autoridades tradicionales, el vampiro se
convierte en un rebelde, una amenaza al orden establecido o un vehículo para
denunciar las injusticias institucionales. Incluso en una obra como <b><i>Salem’s
Lot</i> de Stephen King</b> (1975), donde el vampiro es decididamente malvado,
el verdadero villano es una sociedad en extremo conservadora y prejuiciosa, que
sucumbe fácilmente y se entrega en cuerpo y alma a la maldad del no-muerto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJIFvAFAZ5s9PBoE0R0Ohv9DxuN8F5DbXlHcQf7aOKb-aLbqk_qSbuK3VOJWCHCcLjjw9aCq_zUm-xfYtLWHf5yZKL_XsteqO2VwQdpJtwyHNBwpR-90qIyQo0eg7vHmdiwg0SvvtmEhkq4ASS-eXxGtCyi0q6b87jj41RP8MX9-CiDPtme2RNGOSHnr95/s500/Hotle%20Transylvania.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="294" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJIFvAFAZ5s9PBoE0R0Ohv9DxuN8F5DbXlHcQf7aOKb-aLbqk_qSbuK3VOJWCHCcLjjw9aCq_zUm-xfYtLWHf5yZKL_XsteqO2VwQdpJtwyHNBwpR-90qIyQo0eg7vHmdiwg0SvvtmEhkq4ASS-eXxGtCyi0q6b87jj41RP8MX9-CiDPtme2RNGOSHnr95/w235-h400/Hotle%20Transylvania.jpg" width="235" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">El mismo Drácula sufriría esta transformación con la
adaptación protagonizada por <b>Frank Langella</b> y dirigida por <b>John
Badham</b> (1979), otra película que Auerbach me enseñó a apreciar. Badham le
da totalmente la vuelta al mito, convirtiendo al Conde en un antihéroe
romántico y haciendo de su relación con Lucy una trascendentalmente erótica. No
sólo eso, sino que todas las figuras de autoridad masculina en la cinta son
reducidas al ridículo o a la incompetencia. Jonathan es un cretino y Van
Helsing un inútil.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Evolucionando
a partir del autocontenido Lugosi al prometeico Langella, Drácula progresa de
un extranjero que porta la muerte hacia un mensajero angélico que anuncia
mejores tiempos.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Más lejos iría <b>Fred Saberhagen con <i>La voz de Drácula</i></b>
(1980), novela en la que el Conde narra su propia versión de los
acontecimientos plasmados por Stoker. Y la tendencia de hacer de los vampiros
antihéroes eróticos continúa con <b><i>El ansia</i> de Whitley Striber</b>
(1981).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Algo similar ya había adelantado la película para la TV
titulada <b><i>Bram Stoker’s Dracula</i>, de Dan Curtis</b> (1974), en donde el
Príncipe de las Tinieblas como un hombre enamorado que busca a la reencarnación
de su antigua esposa. Y sí, yo también me quedé esperando el análisis de la
película del mismo título dirigida por <b>Francis Ford Coppola</b> (1992), que
es con la que yo crecí, pero Auerbarch la considera demasiado parecida a su
homónima como para que valga la pena. Desde entonces el romance entre Drácula y
Mina (o Lucy, dependiendo de la adaptación) se ha vuelto un cliché cansino.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTPmfsIaV4aBM2otZRZyP0Rt7bWf_CMHjD3ofZSZqtc2LlK9eMWWFRKK3fFwtpsbPSrl9I9Kdt2GOyvKdG1gBv32QG3L9GFE-ncDXy7fb_DbhMvX8wnliAY72Q-_kBqsMA4iJD6RGeE82So-Hsl-lOFWe5soQHjwBfOuGZKTtlLEYO0rj_Z7cdA7u3RFmD/s1002/Dracula%20Vallejo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1002" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTPmfsIaV4aBM2otZRZyP0Rt7bWf_CMHjD3ofZSZqtc2LlK9eMWWFRKK3fFwtpsbPSrl9I9Kdt2GOyvKdG1gBv32QG3L9GFE-ncDXy7fb_DbhMvX8wnliAY72Q-_kBqsMA4iJD6RGeE82So-Hsl-lOFWe5soQHjwBfOuGZKTtlLEYO0rj_Z7cdA7u3RFmD/w288-h400/Dracula%20Vallejo.png" width="288" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Pero la década de los 80, con el giro hacia el
conservadurismo encarnado por Ronald Reagan, volvería a convertir a los
vampiros en una amenaza a los valores tradicionales. A lo mejor en
retrospectiva los vampiros de <b><i>The Lost Boys</i></b>, película de <b>Joel
Schumacher</b> (1987) nos parecen la epítome de lo cool, pero en ese momento
estaban codificados como una pandilla de delincuentes juveniles cuya condición
vampírica es similar al consumo de drogas. Cuando el protagonista de la peli
comienza a convertirse en un no-muerto, difícilmente se diría que se empodera:
al contrario, parece alguien enfermo que huye de la luz y siente náuseas ante
la idea de alimentarse de sangre. Y al final se nos revela que los vampiros
todo el tiempo habían estado controlados por un patriarca adulto; así que de
rebeldes, nada, sólo son un montón de niñatos fácilmente manipulables.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Quizá ninguna película ochentera reivindique la autoridad
patriarcal como <b><i>Near Dark</i></b><i> </i>de la ganadora del Oscar <b>Kathryn
Bigelow</b> (1987). Esta película está hoy casi olvidada, salvo por un nicho de
fans que le rinden culto. En ella tenemos a otro joven protagonista seducido
por una pandilla de vampiros. Hacia el final, es el rechazo a esa pandilla y el
regreso al hogar familiar lo que permite al héroe escapar de su perdición. Como
en <i>The Lost Boys</i>, la condición de vampiro es reversible.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El renovado autoritarismo ultraconservador de los 80 se deja
sentir en todas partes, incluso cuando el vampiro vuelve a ser reclamado como
ícono progresista. <b><i>The Gilda Stories</i> de Jewelle Gomez </b>(1991) es
una novela protagonizada por una vampira negra lesbiana, que empieza su
aventura como una esclava fugitiva. Esto parecería bastante subversivo, pero
Auerbach señala que los vampiros en esta novela construyen su propia comunidad
aislada del mundo humano, en vez de intentar transformarlo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHXteyzWHOxMQ7vBjiaCfkJZRFfxEk4BkVD2msfzL_KRx8ITzHD7H6Ps_FvSfOF_dgXKPJOQ31-3s5_Vhm8363tU1v0AbQnunl8dM4aaNv81v7pmgux1zDbIP0AAJQdI5RLnl6EgC2t1InRDmHd-VPFxULEUn3T0qJnVp9D_xLVCCi7osOTqvmJ9iJWl8R/s640/GildaPNG.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="512" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHXteyzWHOxMQ7vBjiaCfkJZRFfxEk4BkVD2msfzL_KRx8ITzHD7H6Ps_FvSfOF_dgXKPJOQ31-3s5_Vhm8363tU1v0AbQnunl8dM4aaNv81v7pmgux1zDbIP0AAJQdI5RLnl6EgC2t1InRDmHd-VPFxULEUn3T0qJnVp9D_xLVCCi7osOTqvmJ9iJWl8R/w320-h400/GildaPNG.png" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“El
sombrío determinismo de estas fantasías góticas refleja el dogma político y
teórico de los 80. En Estados Unidos y en Inglaterra, poderosos líderes
conservadores proclamaron que se había restaurado el poder patriarcal que en
los 60 y 70 parecía a punto de colapsar. Como la fantasía, la academia de los
80 respondía a este hecho político. Michel Foucault y sus anatomías de las
estructuras de poder, intertejidas e inescapables, permeaban por todo el
pensamiento académico. Como la ficción vampírica de los 80, Foucault descarta
la posibilidad de la rebelión.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 16.65pt;">Y así…<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><br />
<span style="font-family: "Georgia",serif;">“Lestat y Gilda han aprendido
política identitaria. Viven y aman en sus propios enclaves, apenas molestándose
en infiltrar las salas y alcobas de los mortales. En los años de Reagan, los
vampiros son tan tribales y autocontenidos que no representan amenaza alguna.”</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Nina Auerbach escribe en 1995, y su libro es excelente para
entender la evolución de los vampiros en sus primeras dos centurias literarias.
Apenas hice un esbozo de sus ideas principales, pues hay muchas más obras que
se dedica a analizar (por ejemplo, no mencioné para nada su capítulo sobre
vampiros psíquicos). Además, es un libro muy interesante y ameno, que todo fan
del horror y lo gótico disfrutará. Eso sí, me habría gustado saber qué tendría
que decir Auerbach de sagas como <i>Inframundo</i> y <i>Crepúsculo</i> o de las
sucesivas reinterpretaciones de Drácula en el siglo XXI. Lo que me queda claro
es que ella veía muy bien que la evolución de los vampiros no se había
detenido:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Al
cabo del siglo XX, el vampirismo está agotado y los vampiros necesitan un largo
sueño restaurativo. Despertarán; siempre lo han hecho; como el Drácula de
Stoker alardeaba, tienen el tiempo de su lado.”</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><br /></span></p><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9uzY-VolNIoJv4MEKZbi8Pvk-lmfOAyqgCkeVGU_RLgilibBtI_SX0mrgPt5KQTvrNZyv_lGnm9BEwCXnZgNdy5nkdZNwNXcNZkeCZeCUqgW8Cru3jZHyrHVYAO_GgillKx8Sd4Heu9DoUceHUKkC_DWRNTsbMgbmSJhp1vzMJuB-DED0sg_qUCnMg5Qr/s768/Vampira%202.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="768" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9uzY-VolNIoJv4MEKZbi8Pvk-lmfOAyqgCkeVGU_RLgilibBtI_SX0mrgPt5KQTvrNZyv_lGnm9BEwCXnZgNdy5nkdZNwNXcNZkeCZeCUqgW8Cru3jZHyrHVYAO_GgillKx8Sd4Heu9DoUceHUKkC_DWRNTsbMgbmSJhp1vzMJuB-DED0sg_qUCnMg5Qr/w400-h266/Vampira%202.jpeg" width="400" /></a></div></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>Hey, éste es un blog en el que lo mismo hablamos de vampiros que de filosofía y antifascismo. </b><b>Si te gustan estas ñoñadas cultosas, puedes ayudarme a seguir creando c<o:p></o:p>on <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual en Patreon</a>. O igual puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>. También ando en </b><b><a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613/featured" target="_blank">Youtube</a>, <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego" target="_blank">Tik Tok</a>, <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a> y <a href="https://twitter.com/MaikEgosum" target="_blank">Twitter</a>.</b><b> Mientras tanto, te dejo con otras entradas que, si te gustan los colmilludos, serán de tu interés:</b></div><div style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2017/10/el-origen-de-los-vampiros.html" target="_blank">El origen de los vampiros</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2011/10/dracula-vs-van-helsing-una-pelea-en-7.html" target="_blank">Drácula vs Van Helsing: ¡Una pelea en 7 rounds!</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2020/10/carmilla-traves-de-un-espejo.html" target="_blank">Carmilla: A través de un espejo</a></b></li></ul></div>Maik Civeirahttp://www.blogger.com/profile/17179129677151333663noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-91283012824246602122023-11-03T10:33:00.000-07:002023-11-03T10:33:05.705-07:00Muertes célebres en el arteSaludos desde el camposanto. Les doy la bienvenida a otra entrada sobre arte, esta vez como especial para el Día de Muertos. O cualquier día en que se sientan algo mórbidos. Hoy nos toca reflexionar sobre la muerte, y por eso aquí vienen algunas pinturas célebres. <div><br /></div><div>La muerte que más ha sido representada en el arte occidental debe ser la de Jesucristo. Junto a él, hay montones de santos y mártires. Y es que la religión cristiana puede llegar a ser bastante mórbida, rozando la necrofilia. Pero dejemos esos motivos de lado; no hace falta, pues la muerte en el arte occidental está fuertemente influida por la imaginería religiosa, incluso si el tema es profano.<div><br /></div><div>En esta selección verán sucesos históricos, mitológicos o legendarios. En su mayoría encontraremos los cuerpos ya inertes, pero también veremos a los finados en el instante previo a su extinción. La muerte les llegó por la violencia, la enfermedad, algún trágico accidente o la propia mano. <div><br /></div><div><div style="text-align: center;"><b><i><span style="font-size: x-large;">Cleopatra</span></i><br /><span style="font-size: large;">de Artemisia Gentileschi (1635)</span></b></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPxyQDYLaGqzHWPQBMjV4ZEFMSYVQioE7nuaIxvXxpx08BZcV1vpeAgT_fZdv_8arcjUtXhFVXx_gBLf-nIHPRW5byf5Sqrr2_eecXdgbABnq0hWT2AGYYa_Pyb2XeJL40r10mSGJ_IgD7OKllPTWcE5vhAubPaBiC1IFnkgBW6ZEWkulqzcG-5yCGJeo/s1628/Cleopatra%20de%20Gentileschi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1628" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPxyQDYLaGqzHWPQBMjV4ZEFMSYVQioE7nuaIxvXxpx08BZcV1vpeAgT_fZdv_8arcjUtXhFVXx_gBLf-nIHPRW5byf5Sqrr2_eecXdgbABnq0hWT2AGYYa_Pyb2XeJL40r10mSGJ_IgD7OKllPTWcE5vhAubPaBiC1IFnkgBW6ZEWkulqzcG-5yCGJeo/w400-h265/Cleopatra%20de%20Gentileschi.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>La historia: </b>Cleopatra, reina de Egipto, y su amante Marco Antonio, prominente militar romano, se aliaron contra Octavio, pero éste resultó vencedor. Cuenta la leyenda que los hombres de Octavio hicieron llegar a Marco Antonio la falsa noticia de que Cleopatra había muerto. Él, desesperado, se quitó la vida. Cuando Cleopatra lo supo, hizo lo propio. Se dejó morder en el pecho por un áspide, una venenosa serpiente del desierto. Así murió, a los 39 años de edad, la última descendiente de los conquistadores macedonios. O quizá todo fue invención propagandística de Octavio, para ocultar un cruel asesinato; no podemos saber a ciencia cierta.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>El arte:</b> Existen muchas representaciones de la muerte de Cleopatra. El episodio se presta a ser romantizado, pues se trata de una bella mujer que escoge quitarse la vida por amor. Elegí la de Gentilleschi porque, a diferencia de otros cuadros hechos por pintores masculinos, no trata dotar el momento de erotismo. En la escena vemos a las sirvientas de Cleopatra descubriendo el cuerpo de su reina. El áspid, más bien pequeño en esta versión, aparece retorciéndose frente a la difunta, la cual parecería dormida a primera vista, hasta que notamos la languidez de su cuerpo en una pose que no sería cómoda y una expresión inerte en su rostro.</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i><b><span style="font-size: x-large;">La muerte de Sócrates</span></b></i></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">de Jacques-Phillippe-Joseph de Saint-Quentin (1762)</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhosWmmrKu3X-57KimDaTenqPODuhkoWaQZJP3SHMs5pQewihLuZwLm1_RUOAYFK04-nQVN258kh-0eH2LjFhBU18z1wSSCYHseIVutbGmWX3h23hsQ-cdGinycnVRMu76y00PBS17aoUGA9zYh0GTBvLfXWVdaC0G6IcONOjZlw1BNYRY3g2M_xkKqVsQ3/s1469/La%20muerte%20de%20S%C3%B3crates%20de%20Saint%20Quentin.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1469" height="326" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhosWmmrKu3X-57KimDaTenqPODuhkoWaQZJP3SHMs5pQewihLuZwLm1_RUOAYFK04-nQVN258kh-0eH2LjFhBU18z1wSSCYHseIVutbGmWX3h23hsQ-cdGinycnVRMu76y00PBS17aoUGA9zYh0GTBvLfXWVdaC0G6IcONOjZlw1BNYRY3g2M_xkKqVsQ3/w400-h326/La%20muerte%20de%20S%C3%B3crates%20de%20Saint%20Quentin.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>La historia: </b>Sócrates, el primero de los grandes filósofos atenienses, fue condenado a muerte por un tribunal. Se le acusaba de corromper a la juventud y negar la existencia de los dioses, aunque lo más probable es que la facción democrática quisiera eliminarlo por sus nexos con los oligarcas. Como sea, su condena fue algo injusto. Pero Sócrates no desesperó; había que obedecer la ley bajo la que hemos acordado vivir, incluso cuando se use en nuestra contra. Y no había por qué temer a la muerte. La serenidad con la que el filósofo aceptó su destino fue ejemplar. Sus amigos y discípulos lo acompañaron en sus últimos momentos y pudieron despedirse de él. Sócrates bebió la cicuta, el poderoso veneno con que lo habían sentenciado a morir, y se fue en paz, según nos narra su discípulo Platón.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>El arte: </b>Quizá la versión de Jacques-Louis David es la más famosa, pero ya tenemos otra pintura de ese mismo señor aquí abajo, además de que su representación de Sócrates, con el físico de un dios olímpico, siempre se me ha hecho medio ridícula. En esta obra de Saint-Quentin vemos una representación más honesta del anciano filósofo en el momento en el que sucumbe al veneno. La copa vacía yace a sus pies, mientras él parece perder el equilibrio. Sus amigos lamentan su muerte y hasta los soldados atenienses que lo custodiaban parecen asombrados. La escena casi parece el martirio de un santo cristiano, y no es casualidad si la historia de Sócrates ha sido leída con esa lente por varios siglos.</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div><div style="text-align: center;"><b><i><span style="font-size: x-large;">La muerte de Marat</span></i><br /><span style="font-size: large;">de Jacques-Louis David (1793)</span></b></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5IjRofdnFfJjOGD7wj8eHVlUQy4sMdSCZcYc8kJmQ05iRy99h6Q7rrem21cntSfBMf6stOzeX_0uvAaxkrgq90TtlRgLkz5fDo5JZW8RDjYDn3z-TxO7lBejv98S51nUb2TTBk78wM1b5ZT3b-giGdNsWk7D1mx3Rmu4YYW0jThVov3zYOA3OYNCSzFM/s2047/Muerte%20de%20Marat.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2047" data-original-width="1591" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5IjRofdnFfJjOGD7wj8eHVlUQy4sMdSCZcYc8kJmQ05iRy99h6Q7rrem21cntSfBMf6stOzeX_0uvAaxkrgq90TtlRgLkz5fDo5JZW8RDjYDn3z-TxO7lBejv98S51nUb2TTBk78wM1b5ZT3b-giGdNsWk7D1mx3Rmu4YYW0jThVov3zYOA3OYNCSzFM/w311-h400/Muerte%20de%20Marat.jpg" width="311" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>La historia: </b>Jean-Paul Marat se convirtió en una de las figuras clave de la Revolución Francesa, pero sobre todo, del Régimen del Terror, cuando el gobierno revolucionario apuntó sus armas contra el pueblo mismo. Marat se encargaba de "descubrir" a los enemigos de la Revolución, llenando listas y listas de ciudadanos que serían condenados a la guillotina, sin más evidencia que su propia paranoia. Marat padecía una enfermedad de la piel que le causaba una horrible comezón, lo cual no mejoró su salud mental. Sólo podía encontrar algo de alivio remojado en una bañera de agua fresca. Con la mitad del cuerpo bajo el agua, Marat trabajaba en sus listas. Una joven heroína, Charlotte Corday, visitó a Marat un día con la promesa de darle más nombres. Pero cuando estuvo cerca del delator, sacó un cuchillo de entre su ropa y lo apuñaló hasta matarlo. Así moría el responsable de tantas muertes en un momento peculiarmente sanguinario.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>El arte: </b>Pues, como ya les habíamos adelantado, aquí está la famosísima pintura de David. El artista era amigo del revolucionario Marat, así que podemos imaginar el dolor e indignación que debieron dominarlo cuando se enteró de su asesinato. David era un radical jacobino, partidario del Régimen del Terror, y su obra contribuyó a la canonización de Marat como santo de la Revolución (no es broma, hicieron un altar de su bañera). Las similitudes con las representaciones de Cristo son evidentes; incluso la herida de la cuchillada asemeja a la que la lanza romana dejara en el costado de Jesús. El lánguido brazo derecho recuerda a la <i>Piedad </i>de Miguel Ángel. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><b><span style="font-size: x-large;">La muerte de Juana de Arco en la hoguera</span></b></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">de Hermann Stilke (1843)</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS5ovkBkk5mpUxkvo4ghNETTKTj0QsyVquUbkGKfzX3krJxB6mnysou7PFar1Uun7ah6B4Ss4Y5JSWDn4Hs82KW2lXsbho-nuNqysoD2h0QjL-4R-PrzluBEl-uUtmb09AZNV7LN4At_JBuTb6rIojZNjPM_fH4ZBKdoHIsDbXbtNCRPeystiX_GrPeiV-/s1920/Juana%20de%20Arco.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1920" data-original-width="1341" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS5ovkBkk5mpUxkvo4ghNETTKTj0QsyVquUbkGKfzX3krJxB6mnysou7PFar1Uun7ah6B4Ss4Y5JSWDn4Hs82KW2lXsbho-nuNqysoD2h0QjL-4R-PrzluBEl-uUtmb09AZNV7LN4At_JBuTb6rIojZNjPM_fH4ZBKdoHIsDbXbtNCRPeystiX_GrPeiV-/w280-h400/Juana%20de%20Arco.jpg" width="280" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>La historia: </b>Desde 1337 se peleaba en Francia un cruento conflicto que sería conocido como la Guerra de los Cien Años, pues los reyes de Inglaterra reclamaban su derecho al trono francés. En 1429 las tropas francesas resisitían el sitio en que las tenían sus enemigos ingleses en la ciudad de Orléans, cuando vieron llegar a una joven de 17 años, vestida con armadura de combate, cabalgando un corcel, y portando un estandarte. Juana decía recibir mensajes divinos que la guiaban para luchar por Francia. La joven se convirtió en una inspiración para su pueblo. Pero en 1430 fue capturada por sus enemigos, quienes la acusaron de herejía, blasfemia y brujería. Fue condenada a morir en la hoguera con tan sólo 19 años de edad.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>El arte: </b>Stilke hizo varias pintuas sobre la vida de Juana de Arco: en batalla, en la oración y, ahora, al momento de su muerte. La joven levanta su mirada hacia el cielo mientras un público variopinto observa la escena. Hay un marcado contraste entre quienes se conmueven ante la imagen y quienes permanecen impasibles. Juana fue canonizada y hecha santa patrona de Francia, por lo que no es raro que se le representa con una expresión similar a la de muchas otras santas mártires en la historia del arte.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><b><i><span style="font-size: x-large;">Descubierta ahogada</span></i></b></div><div class="separator" style="clear: both;"><b><span style="font-size: large;">de George Frederick Watts (1850)</span></b></div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjwL4Pfe_1MsYYz_QgDSApGs4Y-BbCSP2iV9ZEB8l9KI83qOInAW9O60kIf5NBNTcYSNPF-0HGq2Z34lom3R048GFUsVhBAlwKP8VU3tI_Y7UKJBxbHjfQa2Q9MaiP7xLncsUmOCWmi9JMY8LJ21wvaRcnCz1YwtPm25zXj9ZuVPShJL3U-iFJL4PjxhT9/s1280/George%20Frederick%20Watts%20-%20Descubierta%20ahogada.jpg"><img border="0" data-original-height="730" data-original-width="1280" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjwL4Pfe_1MsYYz_QgDSApGs4Y-BbCSP2iV9ZEB8l9KI83qOInAW9O60kIf5NBNTcYSNPF-0HGq2Z34lom3R048GFUsVhBAlwKP8VU3tI_Y7UKJBxbHjfQa2Q9MaiP7xLncsUmOCWmi9JMY8LJ21wvaRcnCz1YwtPm25zXj9ZuVPShJL3U-iFJL4PjxhT9/w400-h229/George%20Frederick%20Watts%20-%20Descubierta%20ahogada.jpg" width="400" /></a></div><div><br /></div><div style="text-align: left;"><b>La historia: </b>Hacia el final de su vida, el poeta Thomas Hood escribió varias obras denunciando los horrores de la pobreza en el Londres industrial de su época. En 1844 publicó el poema <i>El puente de los suspiros</i>, sobre una joven que se había quitado la vida arrojándose al Támesis desde el puente Waterloo. El poema insinúa que la joven estaba desesperada tras haber quedado encinta; el amante la habría abandonado y la familia la habría expulsado de casa. La pintura de Watts se inspiró en ese poema.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>El arte: </b>Las ropas de la muchacha sin nombre son sencillas, lo que indica que es de clase trabajadora. El cuerpo de la joven aparece con los brazos extendidos, reminescente de la crucifixión. Pero esta joven mártir es víctima del capitalismo, que domina el fondo de la pintura en la forma de la ciudad industrial oscurecida por el smog. Watts produjo otras tres pinturas en las que retrataba la realidad social de su época, pero nunca consiguió venderlas; no era un tema al que los ricos coleccionistas quisieran dedicar su atención.</div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><b><span style="font-size: x-large;">Ofelia</span></b></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">de John Everett Millais (1852)</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht4PRgamV1WOx7uH4ls431po0XEAwtqVj6wYj5pbi88NH6gFwcLqykCFsEoNcq0jc34LoDAQli0XduIkIzqh2LsHdPaMVPi0ebRp4hUHxw17KwRbcd8IpQUc6Ik148TWJQZzECmsoA1xuSe8lnKCWval08G9EOlB-O3LZRt19_g4C7Un199iyw8ZIMEqWv/s2560/John_Everett_Millais_-_Ophelia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1741" data-original-width="2560" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht4PRgamV1WOx7uH4ls431po0XEAwtqVj6wYj5pbi88NH6gFwcLqykCFsEoNcq0jc34LoDAQli0XduIkIzqh2LsHdPaMVPi0ebRp4hUHxw17KwRbcd8IpQUc6Ik148TWJQZzECmsoA1xuSe8lnKCWval08G9EOlB-O3LZRt19_g4C7Un199iyw8ZIMEqWv/w400-h272/John_Everett_Millais_-_Ophelia.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>La historia: </b>Hija de una noble familia danesa en la obra de Shakespeare, Ofelia se ganó el amor del príncipe Hamlet, por desgracia para ella. Desgarrado por la revelación de que su padre había sido asesinado por su tío, Hamlet poco a poco descendía en la locura y su comportamiento se hacía más errático y violento. En una escena, Hamlet la agrede verbalmente, cuestionando su amor y fidelidad; en otra, parece querer seducirla. La paranoia lleva a Hamlet a matar accidentalmente Polonio, el padre de Ofelia. Con el corazón roto, Ofelia pierde la razón y más tarde se quita la vida arrojándose a un riachuelo.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>El arte: </b>La muerte de Ofelia no aparece en escena; en cambio, nos es narrada a través del personaje de la reina Gertrudis, madre de Hamlet, y esa descripción de enorme belleza lírica ha cautivado la imaginación del público por siglos. En esta obra del pintor prerrafaelista el pálido rostro de Ofelia, que flota por el agua, contrasta con el colorido de la naturaleza en las orilas del arroyo. También son coloridas las flores de las guirnaldas, que corresponden con las que Shakespeare describe, aunque Millais añade una más: la roja amapola, que representa el ensueño y la muerte.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div><div style="text-align: center;"><b><i><span style="font-size: x-large;">La muerte de Chatterton </span></i><br /><span style="font-size: large;">de Henry Wallis (1856)</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5QP5Tqx1z9CLKe8Ibqb7hvFAc12QS0v7UzUxkfAXLhLmSAACb45WmS7GrtXFNoDcUMoBwKKydjEEe8TGCfDIyC2CW4-LC850Ilm_bQSToLGlVFzMBb5R1vffUJiZm5ZP8bh29ptfXYtgH5iTL_KN5u72NcyN7u8HH35ff06urg5HK9CSkQtQUBMYp8AM/s2256/La%20muerte%20de%20Chatterton%20-%20Henry%20Wallis.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1506" data-original-width="2256" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5QP5Tqx1z9CLKe8Ibqb7hvFAc12QS0v7UzUxkfAXLhLmSAACb45WmS7GrtXFNoDcUMoBwKKydjEEe8TGCfDIyC2CW4-LC850Ilm_bQSToLGlVFzMBb5R1vffUJiZm5ZP8bh29ptfXYtgH5iTL_KN5u72NcyN7u8HH35ff06urg5HK9CSkQtQUBMYp8AM/w400-h268/La%20muerte%20de%20Chatterton%20-%20Henry%20Wallis.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>La historia: </b>Thomas Chatterton era un hijo del Romanticismo. Creció en la pobreza y sin su padre. Niño prodigio, estudiaba todo lo que podía y publicó sus primeras obras de poesía a los 11 de edad. Aunque se ganó el aprecio de lectores cultos, nunca logró tener una carrera lucrativa. Llevado a la desesperación por la pobreza, se quitó la vida tomando arsénico, en agosto de 1770. Tenía 17 años de edad. Genio, poeta, suicida, muerto joven, Chatterton tenía todo para convertirse en un héroe del Romanticismo y una inspiración para la siguiente generación de literatos. Así fue, y su obra fue reconocida póstumamente.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>El arte: </b>De nuevo, tenemos a los prerrafaelistas, que técnicamente son el movimiento posterior al Romanticismo, pero vaya que son románticos en su espíritu, si no en su técnica. Llaman la atención los colores vivos en los extremos del heroico poeta: el rojo de sus cabellos y el azul de sus pantalones. El artista imagina el cuarto del genio adolescente hasta el más mínimo detalle, incluyendo la vista desde su ventana y los restos de las obras literarias que él hizo trizas antes de fenecer. Es una visión trágica, sí, pero de cierta manera hermosa.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div><br /></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><b><span style="font-size: x-large;">Muerte Julio César</span></b></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">de Jean-Léon Gérôme (1867)</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6phnLnqTXeNUSmdnfj0Rl-ACY11iirlR2QnH9M2t_oFk_7lfrNQKdm3NCzY6JTHHaG0c1KyhmwNwQ2cj3_WBTXDUBahMX3bs7GzsDymt9jddjPAnqJ2kiuUp5TFKHBbFXzOtv_9MRsCBoSetDRLFymiYO9ZZ3UA36bo-ApHxfiNggIIEted7acjRFsq8q/s1798/Muerte%20de%20Julio%20C%C3%A9sar.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1057" data-original-width="1798" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6phnLnqTXeNUSmdnfj0Rl-ACY11iirlR2QnH9M2t_oFk_7lfrNQKdm3NCzY6JTHHaG0c1KyhmwNwQ2cj3_WBTXDUBahMX3bs7GzsDymt9jddjPAnqJ2kiuUp5TFKHBbFXzOtv_9MRsCBoSetDRLFymiYO9ZZ3UA36bo-ApHxfiNggIIEted7acjRFsq8q/w400-h235/Muerte%20de%20Julio%20C%C3%A9sar.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>La historia: </b>Tras vencer a Pompeyo en la guerra civil, César se declaró dictador vitalicio de la República Romana. Era un rey en todo menos en el título. Muchos senadores lo consideraban un traidor a la República y conspiraron para matarlo. El complot estaba encabezada por Casio, y contó con la participación de Bruto, hijo adoptivo de César. El 15 de marzo del año 44 a.C., César fue emboscado en el Senado y apuñalado varias veces por los senadores, que ocultaban sus armas bajo sus togas. Se dice que Casio exclamó <i>Sic semper tyrannis</i>, "sea siempre así con los tiranos". Aunque serían recordados como algunos de los traidores más pérfidos de la historia, Casio y Bruto se consideraron a sí mismos <i>Liberatores</i>, libertadores y salvadores de la República. No sospechaban que ésta ya estaba tan muerta como César...</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>El arte: </b>La muerte de Julio César es quizá el asesinato político más famoso de la historia, y existen muchísimas obras de arte que lo retratan. Escogí ésta de Gérôme porque es una de las que nos muestra la escena después de los hechos. César aparece como una figura solitaria en un rincón de la composición. No ya la figura semdivina, digna hasta el último aliento, como muchas veces se le representa, sino un manojo de tela y sangre, abandonado en la oscuridad de un Senado que sin duda no era tan grande ni majestuoso en la realidad. El cuerpo yace al pie de la estatua de su rival derrotado, Pompeyo; cuenta la leyenda que la sangre de César manchó la escultura. Al final, después de tantos triunfos violentos, toda una vida puede quedar reducida a esto. El grupo de tiranicidas festeja con las dagas asesinas en alto y casi podemos escuchar el clamor: <i>Sic semper tyrannis</i>. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><b><span style="font-size: x-large;">El suicidio de Séneca</span></b></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">de Manuel Domínguez Sánchez (1871)</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVTwRUvt2XlNiu3AvFKWS-GeSjLjTMZzw9bzFAKVfho4MDZXTNWQ6-9KXRH6oHcgC7CjtKPICDEkXLgxY2nn3gSpeyRmOihBLE7fqxstuGbZ5TCKKcp4rze7xJhfulMhHZ6-7iH1LTruLr0UfaW-fWiNC6iamRnnevEWWWeb-lADoHc6BJPIhxKO_B1pFw/s1280/El%20suicidio%20de%20S%C3%A9neca.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="766" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVTwRUvt2XlNiu3AvFKWS-GeSjLjTMZzw9bzFAKVfho4MDZXTNWQ6-9KXRH6oHcgC7CjtKPICDEkXLgxY2nn3gSpeyRmOihBLE7fqxstuGbZ5TCKKcp4rze7xJhfulMhHZ6-7iH1LTruLr0UfaW-fWiNC6iamRnnevEWWWeb-lADoHc6BJPIhxKO_B1pFw/w400-h240/El%20suicidio%20de%20S%C3%A9neca.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>La historia:</b> Séneca, el ilustre filósofo romano de origen hispano, tuvo como discípulo a nada menos que el emperador de Roma. Séneca quizá habría soñado con ser un segundo Aristóteles para un segundo Alejandro, pero su discípulo estaría lejos de ser ilustre: se trataba de Nerón, uno de los más infames tiranos de la historia romana. Al principio Séneca fue asesor del emperador, pero conforme el tiempo avanzó su influencia sobre Nerón fue declinando. Además, éste se fue volviendo cada vez más inestable, paranoico, iracundo y cruel. Séneca se alejó de la corte y de Roma para llevar una vida tranquila dedicada al estudio. Pero en el año 65 a.C., tras un fallido complot para asesinar a Nerón, el emperador inició una purga de todos los que creía sus enemigos. Así, ordenó a Séneca que se suicidara, si no quería ser enjuiciado como traidor y que su familia perdiera sus bienes. Fiel a su filosofía estoica, Séneca aceptó su destino; se cortó las venas en una bañera, tras despedirse de familiares y amigos.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>El arte: </b>El mismo Domínguez describe que en su pintura está Séneca, después de abrirse las venas, se había metido a la bañera, y sus amigos, poseídos por el dolor, juran matar a Nerón. El estilo y el tema de esta pintura son típicos del academicismo: la antigüedad clásica representada siguiendo las reglas del arte, con mucha claridad y realismo, atención minuciosa a los detalles y gran maestría técnica. Al mismo tiempo, idealiza aquello que representa, deja de lado los aspectos "vulgares" de la realidad, para mostrar sólo lo magnífico y majestuoso. Así, el triste episodio de la muerte de Séneca se convierte no sólo en un martirologio para el sabio romano, sino en un momento que anuncia la futura llegada de la venganza justiciera.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;"><i>Iván el Terrible y su hijo</i><br /></span><span style="font-size: large;">de Ilya Repin (1885)</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAyH_EERJaduKACew11FzDy3EsKo7aqxmLgTUGHp879-9xhaKKfDutDTguSeGCLSW3tmRhH0whW-_zbb5Of3DmZuwRF4UtCid4cAvYWLBpIKfJASXydkPLap4A8KkKD6toAE0iPro2OV3qhA9xMVIfIwrlLxfzk63hJT5BQHYwiSEEowEzhhu5OWnkf3g/s1280/Iv%C3%A1n%20el%20terrible%20y%20su%20hijo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1005" data-original-width="1280" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAyH_EERJaduKACew11FzDy3EsKo7aqxmLgTUGHp879-9xhaKKfDutDTguSeGCLSW3tmRhH0whW-_zbb5Of3DmZuwRF4UtCid4cAvYWLBpIKfJASXydkPLap4A8KkKD6toAE0iPro2OV3qhA9xMVIfIwrlLxfzk63hJT5BQHYwiSEEowEzhhu5OWnkf3g/w400-h314/Iv%C3%A1n%20el%20terrible%20y%20su%20hijo.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>La historia: </b>Hablando de tiranos, quizá el más celebre de los monarcas absolutos de la Rusia zairsta es Iván III, apodado el Terrible por sus enemigos. Los que tienen el poder temen sobre todas las cosas a perderlo, nos enseñó un hombre muy sabio, y tal fue el caso de Iván mientras envejecía en el trono, viendo complots regicidas en todas partes (que los hubo, pero él no sabía para dónde acusar). Su hijo, el zarevich Iván, poco a poco fue distanciándose de su cada vez más inestable padre. La discordia llegó a su punto máximo en noviembre de 1581,cuando Iván el Terrible atacó a su nuera por "vestir de forma indecente" y la golpeó tan fuerte que le causó un aborto. El zarevich confrontó a su padre, y éste, acusándolo de incitar a una traición, lo golpeó en la sien con su cetro real. En seguida se arrepintió, tomó a su hijo en brazos y llorgó amargamente su crimen.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>El arte: </b>En contraste con la ordenada pintura anterior, el realista Repin nos muestra un escenario no sólo trágico sino caótico. Los muebles volcados, la alfombra arrugada y manchada de sangre, el cetro filicida tirado en el suelo... Todo es indicio de violencia. Miren el cuerpo laxo del zarévich moribundo, con una mano en el suelo y la otra posada levemente sobre el brazo de su padre; se supone que, antes de morir, lo perdonó. La imagen más poderosa de todo el cuadro es el rostro del zar, enloquecido por la pena, sumido en la desesperación. Esa mirada se clava en el alma de quien la observa y no es fácil de olvidar. Repin no sólo estaba retratando un acontecimiento histórico: hacía una denuncia de la violencia política llevada a cabo por el régimen zarista contra los disidentes en la década de 1880. De Iván a los Románov, la monarquía rusa estaba manchada de sangre.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><b><span style="font-size: x-large;">Muerte de un campesino</span></b></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">de Eduardo Sívori (1888)</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqHrRzXYSIdpnX7sryH1vhhSpXZun_iVGWmNUp7-suRc30si2VBcf6s57oJMS6H1aEMSWpp2fVckmayO0g3rqkSvIIoyAxzBxVwGrbeGtVyeEASh-g4U_rY3VL6lf4a8IPaGooRjqHoGaye98Uk92qSBcbGhH4IbAKBC0MvduSBDBhcoPLz6MKzVNvQzmF/s1942/Muerte%20de%20un%20campesino.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1564" data-original-width="1942" height="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqHrRzXYSIdpnX7sryH1vhhSpXZun_iVGWmNUp7-suRc30si2VBcf6s57oJMS6H1aEMSWpp2fVckmayO0g3rqkSvIIoyAxzBxVwGrbeGtVyeEASh-g4U_rY3VL6lf4a8IPaGooRjqHoGaye98Uk92qSBcbGhH4IbAKBC0MvduSBDBhcoPLz6MKzVNvQzmF/w400-h323/Muerte%20de%20un%20campesino.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>La historia: </b>No hay mucha, porque éste es el caso de uno de esos innumerables personajes anónimos cuya colectividad verdaderamente constituye la Historia misma, pero que siempre se quedan fuera de la narración. En este caso, es un campesino francés, pintado por las manos de un artista argentino. La pintura nos habla de la carencia en la que vivía la clase campesina, que ante la enfermedad o el hambre tiene poco con qué defenderse.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>El arte: </b>Sívori fue el primer gran maestro de la pintura realista argentina. Pudo estudiar en Europa e inició su carrera artística en Francia, donde logró entrar al Salón de París con esta obra. El movimiento realista, a diferencia del academicista, no huía de los aspectos más sórdidos de la realidad contemporánea. Al contrario, los traía a la luz, los ponía delante de los ojos de la sociedad para que mirara y estuviera consciente. En la imagen, el cuerpo tieso y desnutrido del campesino anónimo yace en el lecho, mientras la que (podemos adivinar) es su esposa, apenas se permite llevarse la mano a la cara para llorar. Un niño se abraza a ella, mientras una niña, inconsciente de lo que pasa a su alrededor, continúa jugando en la pieza. Habría poco espacio para el duelo; la dura vida debía continuar al día siguiente.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><b><span style="font-size: x-large;">Lamento por Ícaro</span></b></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>de Herbert James Draper (1898)</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUovcxQT3Mqzpq3LD78mS960vUu2ekhyphenhyphenbidl1vouKHnroMWUwFv70MSO7kOQrEvU7Mm2_QAiVGzst4Qbpt7AAu9ERlh8XFTTwDsbGarRimNc2WsdNLLclZCMYBCa5xZjcDgZZXrNUllbeap4QorcuYlhTOby1LJ0dIL4bjXYEIo_INGYaaA_fWDrxGs2XY/s1024/Lamento%20por%20%C3%8Dcaro.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="866" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUovcxQT3Mqzpq3LD78mS960vUu2ekhyphenhyphenbidl1vouKHnroMWUwFv70MSO7kOQrEvU7Mm2_QAiVGzst4Qbpt7AAu9ERlh8XFTTwDsbGarRimNc2WsdNLLclZCMYBCa5xZjcDgZZXrNUllbeap4QorcuYlhTOby1LJ0dIL4bjXYEIo_INGYaaA_fWDrxGs2XY/w339-h400/Lamento%20por%20%C3%8Dcaro.jpg" width="339" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>La historia: </b>Ésta se la saben. Para escapar de la ira del rey Minos de Creta, el genio inventor Dédalo había creado para él y su hijo Ícaro unas alas artificiales que les permitían volar. Las alas estaba pegadas con cera, por lo que Dédalo advirtió a su hijo que no debía volar demasiado alto, cerca del sol, porque el calor podría derretir la cera y destruir las alas... Y como buen hijo adolescente, Ícaro no hizo caso, voló cerca del sol, sus alas se deshicieron y él cayó a su muerte en el océano.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>El arte: </b>Desde la Antigüedad, Ícaro ha sido un símbolo de cómo el orgullo humano puede llevar a su propia destrucción. "Voló demasiado alto" es una frase común para referirnos a alguien de gran talento que sin embargo se excedió más allá de sus capacidades y causó su propia caída. Curiosamente, en esta pintura las alas se ven bastante completas, como si no se hubieran dañado. Ícaro, entonces, más que un joven cualquiera, parece un ángel. Las ninfas que lo rodean lloran su muerte, pero su padre Dédalo está por completo ausente. Así, todas las figuras en la obra son jóvenes de cuerpos hermosos; ¿y qué hay más hermoso y más trágico que la muerte sumada a la juventud y la belleza?</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><b><span style="font-size: x-large;">La niña y la muerte</span></b></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">de Evard Munch (1899)</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7cWfX6510gO3FJkvMxRKSxXtjIdNsbKe_cFifAXqVq0OvIaLzwYPUIrHycCOh63t66h_KmeqCoByoZRzuy9epN2NqTy4P0Qb9pxjeGEygfJzEhdguMDcQWqOo3y-I_UFMxG-uKfTD7_tOy6-D04U8r5eKVkbt1H2iV4hyoFUUHvmjuaRU5ghgcXfn7jk/s800/La%20madre%20muerta.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="680" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7cWfX6510gO3FJkvMxRKSxXtjIdNsbKe_cFifAXqVq0OvIaLzwYPUIrHycCOh63t66h_KmeqCoByoZRzuy9epN2NqTy4P0Qb9pxjeGEygfJzEhdguMDcQWqOo3y-I_UFMxG-uKfTD7_tOy6-D04U8r5eKVkbt1H2iV4hyoFUUHvmjuaRU5ghgcXfn7jk/w340-h400/La%20madre%20muerta.jpg" width="340" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>La historia: </b>El pintor noruego Edvard Much perdió a su madre cuando él tenía apenas 5 años de edad. El asesino fue la tuberculosis, enfermedad que arrebataba la vida de las personas a diestra y siniestra antes del descubrimiento de los antibióticos. Años más tarde, una de sus hermanas sucumbió a la misma dolencia. Su otra hermana, Laura, entró en depresión por esta causa. Los niños Much fueron criados por un padre benévolo, pero rígidamente religioso hasta el punto de la obsesión, lo que marcaría al artista para siempre.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>El arte: </b>Ah, por fin llegamos a las vanguardias. Munch es uno de los más famosos artistas del expresionismo (seguro conocen su cuadro <i>El grito</i>), un estilo que no pretende retratar la realidad veristamente, sino plasmar las emociones y sentimientos que aquello representado debería transmitir. En este caso, la tristeza de la escena nos sobrecoge con dolor. El cuerpo de la madre está ya tan pálido que empieza confudirse con las mismas sábanas del lecho en el que yace. La expresión de la niña, con los ojos muy abiertos y las manos tapándose los oídos nos habla de su desesperación, miedo y desamparo. Casi nos hace querer gritar con ella.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i><b><span style="font-size: x-large;">El prometido moribundo</span></b></i></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>de Agnes Ranbusch Slott-Moller (1906)</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXjqnKyAIiI7KKACVlPi9ttGSt-6dxgja0YkaX__QCcc_jVzxNE4x-cmi1-4-IhOlE1l5lAMEFbo6sPMuar0yOMT4pgDYp4NXIy7yxrAEpO3UUdROxQPMg_CzaFqAvecUOsQkQdTIjcZq4MJ_iKYULiBxAPCVCQkcluEcR8RXhtZ0euwOeHgLLakGfPMk/s1996/El%20prometido%20moribundo%20-%20Agnes%20Ranbusch%20Slott-Moller.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1192" data-original-width="1996" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXjqnKyAIiI7KKACVlPi9ttGSt-6dxgja0YkaX__QCcc_jVzxNE4x-cmi1-4-IhOlE1l5lAMEFbo6sPMuar0yOMT4pgDYp4NXIy7yxrAEpO3UUdROxQPMg_CzaFqAvecUOsQkQdTIjcZq4MJ_iKYULiBxAPCVCQkcluEcR8RXhtZ0euwOeHgLLakGfPMk/w400-h239/El%20prometido%20moribundo%20-%20Agnes%20Ranbusch%20Slott-Moller.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>La historia: </b>Según una leyenda popular danesa que data de tiempos medievales, la noble doncella Liden Kirsten iba a casarse con el príncipe Buris. Pero aunque los jóvenes estaban muy enamorados, no estaban destinados a pasar la vida juntos. Buris cayó mortalmente enfermo; cuando Liden lo fue a visitar, lo encontró tan moribundo que ella fue abrumada por una pena muy profunda. Cubrió de besos a su amado, quien después de morir le heredó todos sus tesoros. Esto iba contra los deseos de la madre del príncipe, quien quería repartir esa riqueza entre sus otros hijos.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>El arte: </b>Slott-Moller fue famosa principalmente por representar episodios históricos y legendarios de su Dinamarca natal. Su obra se inserta en el movimiento simbolista y expresa notorias influencias de los prerrafaelistas. La historia de Liden se preservaba en una balada popular que luego fue adaptada a una ópera con libreto de Hans Christian Andersen. En la imagen vemos la ternura de la joven besando la mano de su amado, que con el torso desnudo se muestra débil y pálido, ya muy cercano a la muerte. Él, débil, le presenta los tesoros que ella habría de heredar. Y, ok, esta pintura no es precisamente "célebre", pero la escogí porque cuando era un joven universitario me impactó. El amor nunca es más ingenuo, apasionado y sincero que en la juventud; al crecer nos volvemos más cínicos y cautos. Si la tragedia interrumpe ese amor juvenil, se vuelve más poético, pues de alguna forma preserva su inocencia y autenticidad por siempre.</div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><b><span style="font-size: x-large;">Niño muerto</span></b></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">de Olga Costa (1944)</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnCsNuwn-PudOCmazrlMhm5sBF5M-o1nYj1d7QQBCCxylBrDM5OyPCc8BRIDS3jn8S-C36aB2LQbu3SghCtAeLKVW67S_3UncHInU96TMppoUMWElsX75PAqP5bqy09vTUhaFQpT_WandHkIPGiUGWOTs7IStvkw7Voq1arDKP1t2kZkIR_yb53apsy_hn/s837/Ni%C3%B1o%20muerto.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="620" data-original-width="837" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnCsNuwn-PudOCmazrlMhm5sBF5M-o1nYj1d7QQBCCxylBrDM5OyPCc8BRIDS3jn8S-C36aB2LQbu3SghCtAeLKVW67S_3UncHInU96TMppoUMWElsX75PAqP5bqy09vTUhaFQpT_WandHkIPGiUGWOTs7IStvkw7Voq1arDKP1t2kZkIR_yb53apsy_hn/w400-h296/Ni%C3%B1o%20muerto.jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: left;"><b>La historia: </b>En el<b> </b>México en la primera mitad del siglo XX seguían dominando tradiciones católicas cuyos orígenes se remontaban a tiempos de la Colonia y que hoy nos parecen algo extraños. Una de ellas era la forma en la que se velaba a los niños pequeños. Con el cuerpo fuera del ataúd y cubierto de flores, era presentado como si estuviera dormido. El tremendo dolor que debía desgarrar a su familia tenía que ser sublimado en una casi celebración de que un nuevo angelito había sido elegido para ir con Dios. Según la tradición, los espíritus de los muertos volvían a recoger las lágrimas de los vivos dolientes. Como no se quería que los angelitos tuvieran que volver por las lágrimas, el llanto estaba prohibido en los funerales infantiles. </div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>El arte: </b>Nada como visitar nuestro México lindo para cerrar este recorrido, pues nuestro país es famoso por las <i>sui generis </i>expresiones culturales alrededor de la muerte. Como otros artistas que marcaron el desarrollo de la pitnura mexicana en el siglo XX, Olga Costa era de origen extranjero, concretamente alemán. Quizá fue ese distanciamiento lo que le permitió apreciar la riqueza cromática de nuestro país y su naturaleza. La escena representada en esta pintura era común en la fotografía de su época, en especial con las clases populares, entre quienes la mortandad infantil era dolorosamente alta. Con sus colores variados, la representación de las flores y los rostros morenos de sus protagonistas, Costa había lgorado captar un pedacito del alma mexicana.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Y con eso terminamos este especial de Día de Muertos. La representación de la muerte puede ser una denuncia de las injusticias, la sacralización del difunto, un recordatorio de la futilidad de los actos individuales, una forma de mover a la empatía por una experiencia que todos como especie compartimos o una manera de valorar el breve tiempo que tenemos en este mundo. </div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">¿Qué les pareció la colección? ¿Cuál pintura les gustó más? ¿Cuál creen que hizo falta? Me gustaría leer sus comentarios. ¡Feliz fin de la Temporada Espeluznante!</div></div></div></div></div></div></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>Hey, éste es un blog en el que un día hablamos de furras y al otro de historia del arte. </b><b>Si te gustan estas ñoñadas cultosas, puedes ayudarme a seguir creando c<o:p></o:p>on <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual en Patreon</a>. 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Está
cazando, o quizá pescando, o quizá talando leña. De pronto ve la sinuosa
silueta de <b>una hermosa mujer</b> en la penumbra. La luz del sol, quebrada por
el follaje, deja verla conforme se acerca. Es muy bella, sí. Pero también <b>tiene
una frondosa cola equina</b>, y su piel está cubierta de un suave vello
aterciopelado. Eso no importa; el hombre se deja envolver en su abrazo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">A lo mejor no me lo creerán, pero la descripción de esta
clase de encuentros es más común de lo que imaginan. Eso es lo que nos dejan
adivinar los registros de procesos judiciales a los que fueron sometidos
algunos <b>hombres que confesaron haber tenido sexo con estos seres</b>. ¿Qué
eran exactamente estas bellas mujeres con atributos equinos? ¿Alguna clase de
waifus furras medievales? ¿Se veían acaso como las chicas de Equestria? ¿Eso convierte
a nuestros incautos suecos en los primeros bronies de la historia?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Bueno, pues más o menos. En realidad, a lo largo de los milenios
y a lo ancho de la geografía, la mitología y el folclor de muchos pueblos nos
ha dado toda clase de seres fantásticos, ya sea <b>animales con rasgos
antropomorfos o humanoides con características animalescas</b>. Como dice el ya
trillado chiste: ha habido furros desde tiempos de los egipcios.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggLoAQ7N1tfNlLzWYwHjuQzp7MEJgPnakXWIRIUR-Cb2XK9D8Bcgsyn2JO4toFFVCtbDTSzD4XJ4UPtHwxmlb7Vo3IDcBw80A8BaX9dbB7c4s-1LKRVmjU5oCQWJ8SBMHrZ6GbKi_JSW9o0btjOzOagifZyvv3o21MOC8DaUsbBvzmLqf-r3k2Z6fuLHN7/s1007/Anubis.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1007" data-original-width="736" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggLoAQ7N1tfNlLzWYwHjuQzp7MEJgPnakXWIRIUR-Cb2XK9D8Bcgsyn2JO4toFFVCtbDTSzD4XJ4UPtHwxmlb7Vo3IDcBw80A8BaX9dbB7c4s-1LKRVmjU5oCQWJ8SBMHrZ6GbKi_JSW9o0btjOzOagifZyvv3o21MOC8DaUsbBvzmLqf-r3k2Z6fuLHN7/w293-h400/Anubis.jpg" width="293" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">A que nunca habías visto así a Anubis</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">De todos modos, el caso de estas ninfas de los bosques
suecos es en particular interesante, porque nos muestra la curiosa evolución cultural<b>
</b>de ciertas creencias folclóricas de origen pagano. Esto nos lo cuenta <b>el
mitólogo Jonas Lilequist</b>, quien estuvo estudiando los registros de los
juicios. Los resultados de su investigación aparecen en su ensayo <b>“Sexual
Encounters With Spirits and Demons in Early Modern Sweden”</b>, publicado en
2006 en el segundo volumen de la trilogía <b><i>Demons, Spirits, Witches</i></b>,<i>
</i>un fantástico<i> </i>compendio de estudios académicos sobre estos temas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En la Edad Media las creencias cristianas y las de origen
pagano convivían lado a lado, en especial entre la gente común. Las prácticas
mágicas no eran mal vistas si se hacían con objetivos benévolos, como la medicina
o la adivinación. Y es que no todo era Dios o Satán; <b>había todo un mundo de
espíritus, ninfas, hadas, elfos, trolls</b> y otras criaturas que no estaban
alineadas con uno u otro bando. El mundo natural pertenecía a estos seres, que
podían ser terribles si se les ofendía, pero también podían ser beneficiosos si
se les honraba correctamente. El contacto sexual entre mortales y estos seres
no era desconocido ni condenado. Según la leyenda, el rey Philmer Myckle de
Götaland había engendrado un hijo con una ninfa de agua.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero en la temprana Modernidad las cosas habían cambiado, <b>en
especial después de la Reforma</b>; el mundo se había vuelto más intolerante,
el celo religioso, menos incluyente. Las criaturas del folclor pagano fueron
reinterpretadas bajo la lente de <b>la demonología cristiana</b>. Y esta
reacción no vino del vulgo ignorante, en cuya fe seguían coexistiendo hadas y
elfos con ángeles y santos, sino de la élite educada, que estaba dispuesta a
extirpar todas las <b>creencias y prácticas consideradas idólatras</b>,
teniendo como guía un cada vez más sofisticado corpus teológico y demonológico.
El resultado fue <b>la satanización de las creencias populares</b> y la
persecución de personas inocentes.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwi2q4zgxTKndDWKR4rBb8DVEBXbzm2BR82sW7T8ti5hpaqUGW0e-ia8dvy_jKZ9OoJTZwHO1O7CjIhY164BTtFypVovQ_klOhV8MAN11pEMDNB2fpVVNe8R-iylp4OpHYvvtN3abXC6jINH2qG5_2SoSMYIm9J0QIZMxIQkSTMDe9auaVqinVhH9RW6gH/s2572/Juicios%20a%20brujas%20en%20Suecia.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2572" data-original-width="2136" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwi2q4zgxTKndDWKR4rBb8DVEBXbzm2BR82sW7T8ti5hpaqUGW0e-ia8dvy_jKZ9OoJTZwHO1O7CjIhY164BTtFypVovQ_klOhV8MAN11pEMDNB2fpVVNe8R-iylp4OpHYvvtN3abXC6jINH2qG5_2SoSMYIm9J0QIZMxIQkSTMDe9auaVqinVhH9RW6gH/w333-h400/Juicios%20a%20brujas%20en%20Suecia.jpg" width="333" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Quema de brujas en Suecia, siglo XVIII</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">En 1640 un hombre llamado <b>Peder Jönsson</b> fue acusado y
condenado a muerte por tener “pactos con el diablo”. Su historia es
absurdamente trágica. Peder tenía reputación de ser una suerte de detective que
siempre podía encontrar objetos perdidos o robados, lo que llamó la atención de
la corte local de <b>Söderköping</b>, que decidió interrogarlo. Peder explicó
que su método adivinatorio consistía en golpear la superficie de los arroyos
con una barra, al tiempo que invocaba al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lilequist opina que, temiendo ser acusado de magia negra, Peder
describió un rito adivinatorio común entre los aldeanos, que <b>mezclaba
elementos paganos con invocaciones cristianas</b>, algo que en otros tiempos habría
sido considerado completamente inocente. Y si alguna vez han topado brujos,
santeros y adivinos en la actualidad, se darán cuenta de que siguen operando
más o menos igual, echando todo en el mismo molcajete y sin disonancia
cognitiva.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero las autoridades eclesiásticas y civiles no lo
consideraban así. No creyeron que Peder estuviera invocado a la Santísima
Trinidad; debía haber algo demoniaco involucrado, pues ahora las prácticas
adivinatorias no podían ser inocuas, y <b>la magia nunca podía ser blanca</b>. Y
bueno, como ustedes saben, los métodos de indagación de las autoridades no eran
muy refinados que digamos. Los testigos y acusados recibían <b>acoso,
presiones, amenazas y promesas</b> durante los interrogatorios (y eso si no se
les torturaba físicamente); los jueces insistían una y otra vez hasta que
obtenían las respuestas preconcebidas que deseaban. Los interrogados cambiaban
sus testimonios para ajustarse a los deseos de sus perseguidores, con la
esperanza de que al dar “la respuesta correcta” los dejarían en paz. Es así
como se conseguían tantas declaraciones incriminatorias que llevaban a la
condenación de brujas, nigromantes y licántropos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuzVk9FHVSrbErS6K7moj1pynT6gZJ9NwUT4jnJ8bMOKxoSbWiBdKzmuobeiC4MXqxMhBspX8qk6sY5FGoBqdLnIiGTK1XQ_uh2UcOWFpgOf7U_jf2vco_6UqglxJjp-uJRajRU6YgL8X1EtR-EXz4zx614Jl2PzVFuZc9kazoPipTKTDQBxy-FomXv200/s1200/Juicio%20a%20Brujas.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="1200" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuzVk9FHVSrbErS6K7moj1pynT6gZJ9NwUT4jnJ8bMOKxoSbWiBdKzmuobeiC4MXqxMhBspX8qk6sY5FGoBqdLnIiGTK1XQ_uh2UcOWFpgOf7U_jf2vco_6UqglxJjp-uJRajRU6YgL8X1EtR-EXz4zx614Jl2PzVFuZc9kazoPipTKTDQBxy-FomXv200/w400-h200/Juicio%20a%20Brujas.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Interrogatorio a una bruja</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Así, Peder acabó confesando que sus poderes le habían sido
concedidos por <b>una ninfa del agua</b>, descrita como <b>una hermosa mujer
con cola de caballo</b>, con la que sostuvo relaciones sexuales durante un
tiempo. Desde el punto de vista de Peder, no había hecho nada malo; las ninfas
eran criaturas del bosque y ya, y la magia concedida por su velluda amante no fue
para dañar a su prójimo, sino para ayudar. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero según la demonología cristiana, establecida en el siglo
XII y revivida por el luteranismo temprano, no había ninfas; sólo <b>Lucifer y
sus ángeles caídos</b>. Un tratado sobre brujería escrito por el obispo <b>Erichus
Johannes Prytz</b> en 1632 afirmaba que los demonios vagaban por el mundo: “los
de las montañas son llamados trolls, y los de los bosques son llamados ninfas,
elfos o fantasmas”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bajo esta óptica, el
tonto de Peder Jönsson había hecho <b>un pacto con el demonio</b>, lo cual era
punible con la pena capital. Vaya, que pasar de ser vikingos a ejecutar vatos por coger con furras es un bajón de calidad muy intenso, Suecia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Liliequist narra otros tres <b>casos similares </b>de
hombres que confesaron haberse encontrado con estas <b>ninfas equinas en el
bosque</b>. Uno de ellos, que negó haber hecho el delicioso con la furra, fue
condenado a “sólo” dos años de prisión. Otro, que confesó haberle dado vuelo a
la hilacha, también <b>fue condenado a muerte</b>, pero parece que la sentencia
no se ejecutó al final. El tercero aseguró que sus encuentros se habían dado sólo
en sueños, y su caso fue juzgado como una alucinación, inducida por el diablo,
pero sin culpa para el hombre. Se le dejó libre al final, para recibir
instrucción religiosa de los sacerdotes.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWR-rTfcdRUW48j_LIHxgu79kGwa-O9JpN314Xa64Dxo_nkVItq0VCS3DjxXuPChZuyW-pTu0oVMGYEoVAzLZ8xutn6MXF2b5-KJMnkpeZMW6gbzIH315sbyAqRijCKO3DpQoQi-o1dfdBc_p5eTyQIP-xSkKyQT2tt5YdjKbK3vDwUmUdfAAiR4TzXyap/s768/Pony%20girl%2003.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="512" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWR-rTfcdRUW48j_LIHxgu79kGwa-O9JpN314Xa64Dxo_nkVItq0VCS3DjxXuPChZuyW-pTu0oVMGYEoVAzLZ8xutn6MXF2b5-KJMnkpeZMW6gbzIH315sbyAqRijCKO3DpQoQi-o1dfdBc_p5eTyQIP-xSkKyQT2tt5YdjKbK3vDwUmUdfAAiR4TzXyap/w266-h400/Pony%20girl%2003.png" width="266" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Pero las cosas cambiaron para el siglo XVIII. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Después de todo, <b>éste es el Siglo de las
Luces</b>. Hasta el clero tendía a pensar que las historias de hombres que se
enredaban con las chicas pony eran <b>delirios causados por la “melancolía”</b>,
un término amplio para referirse a la depresión y otros trastornos emocionales.
La racionalización del mundo espiritual había comenzado.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En 1708 el soldado <b>Sven Jönsson</b> (sin relación con
Peder) fue sometido a juicio en Skara. Dijo que sostenía una relación con una
ninfa del bosque (otra vez la descripción de la hermosa mujer velluda con cola
de caballo), como excusa por haberse salido del regimiento sin permiso. El coronel
<b>Anders Sparfeldt</b> se tomó muy en serio esta confesión, pero no creía que Sven
hubiera encontrado a un demonio o ser espiritual. Sparfeldt negó la posibilidad
de que los demonios pudieran tener un cuerpo material y copular con los
mortales. “Sólo la carne engendra carne” (Juan 3:6) y “Un espíritu no tiene
carne ni hueso” (Lucas 24:39), recordó el coronel.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Aun así, Sparfeldt creía que <b>Sven sí se había follado a
alguien o algo</b>. Al final llegó a la conclusión de que la doncella del
bosque era el resultado de la zoofilia, un monstruo engendrado por <b>algún
pastorcillo que habría fornicado con una yegua</b>. Cosas que pasan.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhHBcWYgWqE9wWd8jnkXLne6eRz87OGuQI1nhi4KmxnGqFdRd4hIoUPgrJIGzIRc26cgbk0IcgSbBSycugCLhjLzSToVQ1EN-AtL2xHdNZfqXuKCrJPlCvTozJC4U3aSOkpUO_yMM0CWJuvSj-Ivk-KqaovWQyBxcnNO9sVICcCJgtEUWfnEKD10otbWhx/s768/Pony%20girl%2004.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="512" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhHBcWYgWqE9wWd8jnkXLne6eRz87OGuQI1nhi4KmxnGqFdRd4hIoUPgrJIGzIRc26cgbk0IcgSbBSycugCLhjLzSToVQ1EN-AtL2xHdNZfqXuKCrJPlCvTozJC4U3aSOkpUO_yMM0CWJuvSj-Ivk-KqaovWQyBxcnNO9sVICcCJgtEUWfnEKD10otbWhx/w266-h400/Pony%20girl%2004.png" width="266" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b>La zoofilia era un delito muy grave</b> en la Suecia de
los siglos XVII y XVIII. Quienes eran encontrados culpables, casi siempre
hombres jóvenes, eran condenados a la hoguera, y los animales implicados en el
acto eran ejecutados públicamente y sus cuerpos incinerados.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ahora bien, ustedes y yo sabemos que un ser humano no puede
tener descendencia con un animal, por aquello de la compatibilidad genética.
Pero en aquel tiempo se creía una posibilidad científica para explicar
supuestas apariciones de <b>monstruos mitad humano y mitad bestia</b>, que no
eran tan poco comunes como se podía esperar. El mismo <b>Carl Lineo</b>, el
padre de la taxonomía moderna, creía en estas cosas. La carta del coronel Sparfeldt,
junto con un dibujo que mandó a hacer de la mujer-yegua, fueron copiadas por un
naturalista y enviada a <b>la Real Academia Sueca de Ciencias</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ah, el dibujo. Okey, a lo largo de todo este choro he hecho lo
posible para que cuando hablemos de <b>las ninfas con cola de caballo</b> se
imaginen la clase de furras sensuales que pululan por los internetz. Pero estoy
apunto de arruinarles la fantasía, porque el dibujo encargado por el coronel
nos da una imagen muy diferente de la criatura. Pero bueno, a lo mejor esto le
parecería sexi a un soldado sueco del siglo XVIII.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3PhO1Bb6YTheXHKiXoeAUmWGuoWW8Y1y6AnCokplTMpz-wfDYAa0dxoaQ_7Btby7nvlqwO8MuIy3pgxEMlGNIYfgrXot358CuezNpQR6APO2V76MmsxWMha2oXIrwladw5WTvyDejU7qCcA4wVyqLoWchrM0aD0FYeMntt8C8732yZFinvFr72UALEp4v/s609/Anders%20Sparfeldt%20forest%20nymph%2002.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="609" data-original-width="303" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3PhO1Bb6YTheXHKiXoeAUmWGuoWW8Y1y6AnCokplTMpz-wfDYAa0dxoaQ_7Btby7nvlqwO8MuIy3pgxEMlGNIYfgrXot358CuezNpQR6APO2V76MmsxWMha2oXIrwladw5WTvyDejU7qCcA4wVyqLoWchrM0aD0FYeMntt8C8732yZFinvFr72UALEp4v/w199-h400/Anders%20Sparfeldt%20forest%20nymph%2002.jpg" width="199" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">No le hace, nosotros nos podemos seguir imaginando a estas
ninfas como ciertos fanarts de Twilight Sparkle.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En cuanto al bueno de Sven Jönsson, los clérigos lo
convencieron de retirar su confesión y decir que todo había sido delirios (¡cuánto
habían cambiado las cosas!), y en cualquier caso el coronel Sparfeldt no sabía
cómo condenar el acto sexual entre un hombre y un monstruo. La zoofilia era un
delito, pero ¿qué hacemos con <b>los monsterfuckers</b>? Al final Sven fue
absuelto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Bueno, ¿y a qué viene todo esto? Pues podemos ver cómo la
idea de estas bellas criaturas fue <b>evolucionando a lo largo de los siglos</b>,
siguiendo las opiniones prevalentes entre la élite educada. En la Edad Media
eran entes que podían resultar benéficos o dañinos; en tiempos de la Reforma fueron
reinterpretadas como demonios y el contacto con ellas podía llevar a una
condena a muerte; en los albores de la Ilustración, se les consideró seres naturales,
entre la bestia y el hombre. Hoy son la fantasía de algunos raritos en
Internet. Todo cambia, todo evoluciona, la vida se abre camino. O no sé, saquen
la moraleja que más les guste. UwU<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;">Fuente: “Sexual Encounters With Spirits and Demons in Early
Modern Sweden” de Jonas Lilequist, publicado en <i>Demons, Spirits, Witches</i>,
Vol. II (2006)<br /><br /><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif_9P3KEX51Q_52E8R1Bv0zvnko62lBr1t5ELYXr1NNgYJQJ3F8fd0V6Pz4lvar4DqW4mvaE1Vbm9LurYIdHl3sJoo_KyaLf4agyTa7azjtHiLNv48OdWBxvOucAdnfwDajAdWqCKAubZMPNFp8ufoFq311sEiFE5yWU17vNbJK2bdTv_-5-CxKEu4tnvT/s768/Pony%20Girl%2005.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="512" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif_9P3KEX51Q_52E8R1Bv0zvnko62lBr1t5ELYXr1NNgYJQJ3F8fd0V6Pz4lvar4DqW4mvaE1Vbm9LurYIdHl3sJoo_KyaLf4agyTa7azjtHiLNv48OdWBxvOucAdnfwDajAdWqCKAubZMPNFp8ufoFq311sEiFE5yWU17vNbJK2bdTv_-5-CxKEu4tnvT/w266-h400/Pony%20Girl%2005.png" width="266" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal"><b>Hey, ¿cuántos blogs te hablan una semana sobre Scooby-Doo y a la siguiente sobre demonología furry? </b><b>Si te gustan estas ñoñadas cultosas, puedes ayudarme a seguir creando c<o:p></o:p>on <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual en Patreon</a>. O igual puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>. También ando en </b><b><a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613/featured" target="_blank">Youtube</a>, <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego" target="_blank">Tik Tok</a>, <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a> y <a href="https://twitter.com/MaikEgosum" target="_blank">Twitter</a>.</b><b> Mientras tanto, te dejo con unos textos que serán de tu interés:</b></p><p class="MsoNormal"></p><ul><li><a href="https://www.maikciveira.com/2023/10/es-este-el-primer-relato-de-horror.html" target="_blank"><b>¿Es éste el primer relato de horror folclórico de la historia?</b></a></li><li><a href="https://www.maikciveira.com/2019/10/el-rey-el-gato-y-los-brujos-del-artico.html" target="_blank"><b>El rey, el gato y los brujos del Ártico</b></a></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2009/09/animalitos-con-bubis.html" target="_blank">Animalitos con bubis</a></b></li></ul>Maik Civeirahttp://www.blogger.com/profile/17179129677151333663noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-76587497657955312812023-10-18T11:23:00.004-07:002023-11-20T21:37:29.803-08:00Las mejores referencias en SCOOBY-DOO: MISTERIOS S.A.<p style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPfBTX15fPqaqf-zDpHDg-a8Naa_1eWhZw6bfJrFCf5yO6H53Tg4PtnK8Fbeev5dR9f3E2hBhrjlmqGGKRX98M_5Wktozvnk6tLDABivi3ox27eVimDJgDJoTeWC1uODOe36l1WhLBsO2gQV0WbF-wDowRdVTaMSzvQXdLABYf4clIW-OgUQ-hD_cHwz6I/s885/Scooby-Doo%20Misterios%20SA.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="655" data-original-width="885" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPfBTX15fPqaqf-zDpHDg-a8Naa_1eWhZw6bfJrFCf5yO6H53Tg4PtnK8Fbeev5dR9f3E2hBhrjlmqGGKRX98M_5Wktozvnk6tLDABivi3ox27eVimDJgDJoTeWC1uODOe36l1WhLBsO2gQV0WbF-wDowRdVTaMSzvQXdLABYf4clIW-OgUQ-hD_cHwz6I/w400-h296/Scooby-Doo%20Misterios%20SA.png" width="400" /></a><br /><br /></p><p class="MsoNormal">¡Saludos, exploradores del misterio! Les doy la bienvenida a este su blog nostálgico y medio espeluznante. Cuando salió la serie de <i>Velma </i>(en
serio, no la vean) me dije que ya era tiempo de hacer una actualización de la
vieja entrada en la que <a href="https://www.maikciveira.com/2013/10/scooby-dooby-do.html"><b>expreso mi amor
por Scooby-Doo</b></a>. Bueno, pues me puse a leer y ver lo que había pasado por
alto desde entonces y, oh por Cthulhu, <b>es un agujero de conejo demasiado
profundo</b>. Aún estoy trabajando en ello, pero mientras tanto quiero celebrar la
Temporada de Sustos 2023 con una retrospectiva sobre la que muchos consideramos
mejor serie sobre esos muchachitos entrometidos y su perro: <b><i>Scooby-Doo:
Misterios S.A.</i></b><i> </i>(<i>Mystery Incorporated</i>), que se transmitió
originalmente entre 2010 y 2013.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">¿Por qué esta caricatura goza de tanto amor entre los fans?
Bueno, por muchas razones. Además de cada misterio episódico, tiene <b>un arco
argumental que se va desarrollando</b> lentamente a lo largo de sus dos
temporadas. Con esto viene <b>un lore intrigante</b> que se va revelando como
rompecabezas poco a poco y que los espectadores tienen que ir armando. A su
vez, esto permite un <b>desarrollo de personajes como nunca habíamos visto</b>,
incluyendo conflictos familiares y amorosos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Además, <b>la serie se ponía <i>OSCURA</i></b>. Los
monstruos a los que la pandilla enfrenta no son sólo humanos disfrazados para
espantar, sino verdaderos criminales. Sus acciones no se limitan a asustar a
los crédulos lugareños, sino que son auténticamente destructivas. Atacan
físicamente a nuestros chicos y en ocasiones algún personaje secundario acababa
inconsciente o de plano en el hospital. De hecho, los enemigos parecen más a
menudo supervillanos que otra cosa. El <b>Bebé Llorón</b> es básicamente el
Guasón, con todo y voz de <b>Mark Hamill</b>, cometiendo actos de terrorismo
por el pueblo de Crystal Cove. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVx8oE5rEOEwBCEzUgnyNdyhq5XFgozLG2Bzbod-yCtgOwM1vnCNkwjO970bHoxpy4Wi-U7pcDsahbldh2z5d6Jl_EbJBcrj3n8SNxIPqG1miKr0-CbfYL0koczM_ZXzG1hCXDVNgGw4N7-OZpIVOfusyWtfcCPuzDgMbXaxMdocQaYsunfcCjF9t6iKSz/s1920/Crybaby%20Clown.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVx8oE5rEOEwBCEzUgnyNdyhq5XFgozLG2Bzbod-yCtgOwM1vnCNkwjO970bHoxpy4Wi-U7pcDsahbldh2z5d6Jl_EbJBcrj3n8SNxIPqG1miKr0-CbfYL0koczM_ZXzG1hCXDVNgGw4N7-OZpIVOfusyWtfcCPuzDgMbXaxMdocQaYsunfcCjF9t6iKSz/w400-h225/Crybaby%20Clown.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Conforme la serie progresa, sólo se va poniendo más
y más intensa, hasta que llega un punto en el que <i>los personajes pueden morir</i>.
Lo que era una dinámica del tipo “monstruo de la semana”, hacia el final se
torna <b>una gesta de horror cósmico</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ah, pero tampoco se crean que era puro grimdark; también
está llena del <b>humor bobalicón e ingenuote </b>que siempre ha caracterizado
las aventuras de nuestro gran danés favorito. Junto al material de pesadillas,
hay mucho pastelazo y chistes recurrentes para los más pequeños de la casa. <b><i><o:p></o:p></i></b></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Es, pues, una de las series que anunciaba la buenísima racha
de los dosmildieces, que nos traerían dilemas adultos, arcos argumentales muy
bien armados y personajes que evolucionan a lo largo de cada temporada. Y lore,
mucho lore. Se le ha comparado a menudo con <b><i>Gravity Falls</i></b> y la
verdad es que ambas son buenas para maratonear en Halloween. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6JiUARANMzwYbpYAqxGixdgBOv0W64rwEpObiZzvCbO6dMiXnN25zI76LDxgiY1zn4385l8wq_dP7ZCEWej_YpSs3OFr7zVN_WmF_Kme_yc6oBsFiIKWap874ZHECjP1MxP5vk_-IWVWXC2ZKRNmnIWZiiXfGaco0rm3W1GbYmb6cCyXskq_5fwbP29r0/s1554/Daphne%20Hex%20Girl.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="871" data-original-width="1554" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6JiUARANMzwYbpYAqxGixdgBOv0W64rwEpObiZzvCbO6dMiXnN25zI76LDxgiY1zn4385l8wq_dP7ZCEWej_YpSs3OFr7zVN_WmF_Kme_yc6oBsFiIKWap874ZHECjP1MxP5vk_-IWVWXC2ZKRNmnIWZiiXfGaco0rm3W1GbYmb6cCyXskq_5fwbP29r0/w400-h224/Daphne%20Hex%20Girl.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><i>Velma</i> cree que <b>hacer chistes sobre pitos es “para
adultos”</b>, pero como siempre digo: No, eso es lo que un puberto cree que es
lo adulto. Verdaderamente adulto es <b>poner referencias a la obra de David
Lynch</b> en tu caricatura de sábado por la mañana, con la confianza de que una
parte de tu público las va a entender y apreciar. Y es que, sobre todo, <i>Misterios
S.A<b>. </b></i><b>fue una caricatura muy geek,</b> que te recompensa por intensear
con el <i>lore</i> y las referencias. Está llena de ellas, que van desde guiños
pasajeros a parodias más elaboradas, y hasta homenajes que forman la columna
vertebral de episodios completos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">A veces se puede burlar del arte moderno con un remedo de
Andy Warhol, y otras hacer un afectuoso homenaje a Doc Savage y sus aventuras
pulp. <b>A continuación van mis referencias favoritas</b>, dirigidas a adultos
cultos y de amplio criterio, que <i>Scooby-Doo: Misterios S.A.</i> incluyó
entre sus mejores episodios (el número de cada uno va entre paréntesis).
Mantendré los <i>spoilers</i> al mínimo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">7</span><br /><span style="font-size: large;">Vampiros adolescentes y hombres lobo sin camisa</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB99tr8DqVwYmNyynm4R3EkDZEvq7zFKwS4Cc6Ve-QLF152X5b3GR26Jf9mb6kK__bz-SUgeTpnAukt_V1Rkgq015yf_GIT4PRsYAx1CvEUClrWtd-ofwkuwAyO4Yn5z1XV4hH9cE0ueYDECCG7ER6AD7KHdkbcVMQojBYwK5EzaN3BVo2EXcHJ8NuKMFU/s1200/Dusk%20saga.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB99tr8DqVwYmNyynm4R3EkDZEvq7zFKwS4Cc6Ve-QLF152X5b3GR26Jf9mb6kK__bz-SUgeTpnAukt_V1Rkgq015yf_GIT4PRsYAx1CvEUClrWtd-ofwkuwAyO4Yn5z1XV4hH9cE0ueYDECCG7ER6AD7KHdkbcVMQojBYwK5EzaN3BVo2EXcHJ8NuKMFU/w400-h225/Dusk%20saga.png" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal">En
el universo de <i>Misterios S.A. </i>la más famosa serie de novelas juveniles
es <i>Dusk</i>, escrita por Regina Wentworth, y trata de romances adolescentes
con hombres lobo y vampiros. Obviamente es parodia de <b>Stephanie Meyer y su
famosa saga <i>Crepúsculo</i></b>, que obsesionó a todas las muchachitas en la
segunda mitad de los dosmiles. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbgxAv5PZztdfawlqJjtv5qUsjyAlQrrr8a_qHse9kNx-dJc_kTzH9UqVkwRXkSzVJqLlKMA4_r1QUXDkifuU8TRrphyphenhyphenrCm9j8Rra-yUwZJf5JbRY1X5WVvDwZIIhTvXau9_th7lIbmR4n0XaKSO5Cx_rPYv0oI989VFUMp0o2mfdIpPB4VaCUdGNHJl96/s739/Vaylor%20Hotner.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="490" data-original-width="739" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbgxAv5PZztdfawlqJjtv5qUsjyAlQrrr8a_qHse9kNx-dJc_kTzH9UqVkwRXkSzVJqLlKMA4_r1QUXDkifuU8TRrphyphenhyphenrCm9j8Rra-yUwZJf5JbRY1X5WVvDwZIIhTvXau9_th7lIbmR4n0XaKSO5Cx_rPYv0oI989VFUMp0o2mfdIpPB4VaCUdGNHJl96/w400-h265/Vaylor%20Hotner.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">La cosa no se queda en una simple referencia. Al principio
de la segunda temporada, Daphne comienza a salir con Baylor Hotner, uno de los
actores de la versión cinematográfica de la saga. Baylor es, claro está, <b>una
parodia de Taylor Lautner</b>, quien interpreta a Jacob, el hombre lobo de
torso perfecto y alergia a las camisetas. El vanidoso Baylor y su relación con
Daphne son parte central del eje narrativo de los primeros tres episodios de la
segunda temporada (27, 28 y 29).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">6</span></b></div><b><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">Todo ese horror clásico sí se puede ver </span></b></div></b><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwyru4eHCTbrFtyaKysAUWavQsuRRiOqUBjHPUsE_Zj2hUp8PIr34zacbOtQwwwy7XfaEJME41LKz5JiSaK5v6naYV8nxzxLO86luv5yHC0a4qJ-gP7SXB_KFlRUdMy6xaJzANvr-ZPwATaC_JalI0AJ49tU9tX8vr4Jjj0cmo7tLZRViOy7JTeXMUHVMr/s1120/Hellraiser%20-%20Sheriff%20Stone.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1120" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwyru4eHCTbrFtyaKysAUWavQsuRRiOqUBjHPUsE_Zj2hUp8PIr34zacbOtQwwwy7XfaEJME41LKz5JiSaK5v6naYV8nxzxLO86luv5yHC0a4qJ-gP7SXB_KFlRUdMy6xaJzANvr-ZPwATaC_JalI0AJ49tU9tX8vr4Jjj0cmo7tLZRViOy7JTeXMUHVMr/w400-h225/Hellraiser%20-%20Sheriff%20Stone.png" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal">Éstas son
montones, y sólo quiero mencionar mis predilectas. La historia de origen de la
villana de <i>Where Walks Aphrodite </i>(16)<i> </i>es básicamente la misma que
la de <b>la antiheroína de <i>Carrie</i></b>, la novela de Stephen King
adaptada al cine por Brian DePalma. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La máscara de <b>Jason de la serie <i>Viernes 13</i></b>
puede verse en el fondo en una escena en el episodio <i>The Hodag of Horror </i>(31).
En ese mismo capítulo, el sheriff del pueblo juega con del cubito de madera de <i><b>Hellraiser</b></i>,
y el mismísmo Pinhead hace un cameo de voz y repite una de sus frases icónicas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyTYPzwY0e29wEpUsvYamu8cSRC7BLK4r7XtQx9-oYvw7EBnkVNOZkCwMpknVWhqfwGPehhy79QZCIpe02B32jAQupJhhFGKDL_2T7FI8K64l2rv_4ge5Qmi3vrf-eZkHdcEXzmDKMR5BGH01L5Le9vs4FhfDE0Hn5xFP46CULHADYxf7pHGjBQTJhS8Tf/s1280/The%20Shining%20-%20Scooby.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="719" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyTYPzwY0e29wEpUsvYamu8cSRC7BLK4r7XtQx9-oYvw7EBnkVNOZkCwMpknVWhqfwGPehhy79QZCIpe02B32jAQupJhhFGKDL_2T7FI8K64l2rv_4ge5Qmi3vrf-eZkHdcEXzmDKMR5BGH01L5Le9vs4FhfDE0Hn5xFP46CULHADYxf7pHGjBQTJhS8Tf/w400-h225/The%20Shining%20-%20Scooby.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Todo el episodio <i>Night Terrors</i> (36) <b>está inspirado
en <i>El Resplandor</i></b>, la película de Stanley Kubrick que adapta otra
famosa novela de Stephen King. Scooby y sus amigos se refugian de una tormenta
de nieve en una gran mansión aislada en la cima de una montaña. Su anfitrión
tiene un sospechoso parecido a <b>Dick Halloran</b>, el amistoso cocinero de la
película de Kubrick. Además, la famosa escena del baño es reproducida casi al
punto, aunque con efectos cómicos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Mención especial merece <b>la filmografía de James Cameron</b>.
En <i>Howl of the Fright Hound </i>(10), un abominable perro robot acecha a
nuestros amigos. El <b>homenaje a <i>Terminator</i></b> es bastante obvio,
especialmente en la escena en la que unos guardias disparan <i>con todo</i> a
este lomito mecánico, que no deja de avanzar hacia ellos. El momento en que se
le cae la piel sintética y se demuestra su horrible aspecto real es material de
pesadilla. Scooby, que en esta versión sigue siendo un miedoso, pero se vuelve
valiente cuando se trata de proteger a sus amigos, pelea contra la bestia
mecánica con ayuda de un montacargas, <b>tal como lo hiciera Ellen Ripley en <i>Aliens</i></b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitAjiEN6A4Yc5mZ0yQ0NiyBhsyzHhrYUXjIaX-7EBZbFn5XLZppk6YzBdYmUindzsnx1DM3MS0nrGcj4Nv6oTDpA8OU7HTAnc6Bw_X2zVhRDnypQomR4rzvvGE8m6iWBjlvyB8bl4vT4JV9Lc70_mNZzkmR6YSwmpn8nnWyLflCNryDpBwXOoYDW5JY431/s1200/Fright%20Hound.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="674" data-original-width="1200" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitAjiEN6A4Yc5mZ0yQ0NiyBhsyzHhrYUXjIaX-7EBZbFn5XLZppk6YzBdYmUindzsnx1DM3MS0nrGcj4Nv6oTDpA8OU7HTAnc6Bw_X2zVhRDnypQomR4rzvvGE8m6iWBjlvyB8bl4vT4JV9Lc70_mNZzkmR6YSwmpn8nnWyLflCNryDpBwXOoYDW5JY431/w400-h225/Fright%20Hound.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Otras de las criaturas más espeluznantes a las que nos
expuso el show aparecieron en <i>The Horrible Herd </i>(43). Se trata de unos
engendros genéticos creados por el villano principal. Cerca del clímax nuestros
héroes tienen que penetrar en el nido de este rebaño monstruoso para encontrar
a la reina, en una escena que claramente referencia la película de <b>los
xenomorfos de Cameron</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">5</span></b></div><b><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">El universo de Hanna-Barbera<br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFwOrO5AVW5l-3HcIFK21tGlF-nirhhxNlFgregDzHfy7U5Drtzfxdd39QrYumb8KXIoUw3Cu_ONiEFRw5xBPpT8avz6t2y2TEILCI4ZBD8yw_GQXLGeIYKedDdczpZQXd9w_ZQE3VDj7J6HApC8PPPfbzZ58dIcI_vbjC-DXbrZPqUCUsITEjUDBoSPpT/s1280/Scooby%20Mandibulin%20Capitan%20Cavernicola.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFwOrO5AVW5l-3HcIFK21tGlF-nirhhxNlFgregDzHfy7U5Drtzfxdd39QrYumb8KXIoUw3Cu_ONiEFRw5xBPpT8avz6t2y2TEILCI4ZBD8yw_GQXLGeIYKedDdczpZQXd9w_ZQE3VDj7J6HApC8PPPfbzZ58dIcI_vbjC-DXbrZPqUCUsITEjUDBoSPpT/w400-h225/Scooby%20Mandibulin%20Capitan%20Cavernicola.png" width="400" /></a></div><br /></b></div></b><p></p><p class="MsoNormal">Scooby-Doo bien
puede ser la creación más exitosa del que alguna vez fuera el rey de la
animación para TV. Pero no es el único: bajo el sello de los fundadores <b>William
Hanna y Joseph Barbera</b> se han creado docenas de personajes memorables y
entrañables, así como hordas de clones baratos.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Para empezar, la serie hace muchas referencias al mismo lore
de Scooby de encarnaciones anteriores. Varios de <b>los villanos de la
caricatura original</b> aparecen como estatuas en un museo que celebra las
victorias pasadas de la pandilla. Ahí mismo se pueden ver sendas <b>estatuas de</b>
<b>Scrappy-Doo y de Flim Flam</b>, miembros del equipo de <i>Los 13 fantasmas
de Scooby-Doo</i>. Con todo, quizá el mejor guiño al lore de Scooby haya sido
castear a <b>Matthew Lillard</b> como la voz de Shaggy, pues ese actor lo había
interpretado en las primeras dos películas de acción en vivo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZZ4EPann07zhGqT8BbZlNO3xaUJH_UIbYcyzWN6cH9g6Qhh4mGzz5OBJotnr5j6T5kphRC4bWQLPJMplPV5UQRYQPF6Ap-ckk710A3p3uS7cjRYasIsFyX2vOpyf2aVRrfDiIaWNPYg9wvew5ZGvehvS3XQpgVFSLQTSF4QEoo3h4UGQiX4nwOdWrq7Xd/s1344/Scrappy%20Doo.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="756" data-original-width="1344" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZZ4EPann07zhGqT8BbZlNO3xaUJH_UIbYcyzWN6cH9g6Qhh4mGzz5OBJotnr5j6T5kphRC4bWQLPJMplPV5UQRYQPF6Ap-ckk710A3p3uS7cjRYasIsFyX2vOpyf2aVRrfDiIaWNPYg9wvew5ZGvehvS3XQpgVFSLQTSF4QEoo3h4UGQiX4nwOdWrq7Xd/w400-h225/Scrappy%20Doo.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Tras el éxito de la primera serie de Scooby, Hanna-Barbera
mandó a hacer <b>un sinfín de imitaciones,</b> con la fórmula de “adolescentes
que resuelven misterios con una mascota chistosa”. En un episodio especial, <i>Mystery
Solving Club State Finals </i>(14), Scooby hace equipo con algunas de las
mascotas más memorables: <b>Mandibulín, el Capitán Cavernícola, el Fantasma
Funky y el Súper Buggy Veloz</b>. No obstante, todo esto ocurre en una
secuencia soñada, y no queda claro si todos esos personajes existen realmente
en la continuidad de <i>Misterios S.A.<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal"><i><o:p> </o:p></i></p>
<p class="MsoNormal">Los que sí existen definitivamente son algunos de los
protagonistas de <b>las series de acción de Hanna-Barbera</b> de los 60 y 70.
El equipo completo de <b>Johnny Quest</b> hace un cameo en <i>Pawn of Shadows</i>
(25), y más tarde <b>el Dr. Venton Quest y Race Bannon</b> tienen una
participación más relevante en <i>Heart of Evil</i> (40), donde además el
villano principal es el <b>Dr. Zin</b>, archinémesis del equipo Quest. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVge4Ap75Oea4AI3dIhS8dExI11dY4nv1GTKU8KTmR6ABd1aaiazKGqSjnmltfUtHDXPV_jL5HhPsGP_UaOlmx3iLIpv8_r6jm7OzuLqa9wAK9pfXta82rlmvemE6_g7sVGw4p6nyyMV2uhyTeXNL6TiiJTvCobD_iBFukA8MeWjJCuce_hIu5n0HXhhc-/s1280/Quest%20Team.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVge4Ap75Oea4AI3dIhS8dExI11dY4nv1GTKU8KTmR6ABd1aaiazKGqSjnmltfUtHDXPV_jL5HhPsGP_UaOlmx3iLIpv8_r6jm7OzuLqa9wAK9pfXta82rlmvemE6_g7sVGw4p6nyyMV2uhyTeXNL6TiiJTvCobD_iBFukA8MeWjJCuce_hIu5n0HXhhc-/w400-h225/Quest%20Team.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Sin embargo, las estrellas de ese episodio son nada más y
nada menos que <b>el Halcón Azul y Dinamita, el perro maravilla</b>. Este
superhéroe y su estrafalaria mascota cibernética tenían su propio programa en
los 70, y han hecho varios <i>crossovers </i>con la pandilla de Scooby. Si de
por sí el Halcón Azul era una parodia afectuosa del Batman de Adam West, en
este capítulo está moldeado según el Batman de Frank Miller en <i>The Dark
Knight Returns</i>, a tal grado que el personaje repite casi textualmente
algunas frases célebres del Encapotado de Gotham. Esta versión también revela
que el Dr. Quest fue el responsable de convertir al perro guardián del Halcón en
una mascota maravilla.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En otro episodio, <i>The Midnight Zone</i> (37), famoso
también porque introduce <b>robots nazis</b>, la pandilla de Scooby-Doo recibe
la ayuda de Tom y Toby, los protagonistas de <b><i>Moby Dick: La ballena mágica</i></b>,
una de esas extrañas series que Hanna-Barbera produjo en sus años psicodélicos.
En aquella caricatura el leviatán de Herman Melville era un gentil gigante
amistoso y además podía cambiar de forma y tamaño, sepa Dios por qué. En <i>Misterios
S.A.</i> Moby Dick es un submarino con forma de ballena y tecnología de punta.
Casi de pasada, Daphne menciona que Tom y Toby son hijos de los protagonistas
de <b><i>Sealab 2020</i></b>, otra serie de acción de Hanna-Barbera.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJxAqx4qrH0xXXLTr9XttN0rhtjw0JVcSb92zLUD3Hgg7jsanOWprldPhIK986_2wE2bhBdMEdv1nj3JqE1ZP7b_Aj6Tqp8Ee70HAcKLL28jKGt1gC7AiqQuTlwkgBlJehyILT2kNxKm422E9ZbzZyLNqk50R4t62Z0_DGbe1nE7i1iQRrQBOEurC4itYJ/s1366/Blue%20Falcon.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1366" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJxAqx4qrH0xXXLTr9XttN0rhtjw0JVcSb92zLUD3Hgg7jsanOWprldPhIK986_2wE2bhBdMEdv1nj3JqE1ZP7b_Aj6Tqp8Ee70HAcKLL28jKGt1gC7AiqQuTlwkgBlJehyILT2kNxKm422E9ZbzZyLNqk50R4t62Z0_DGbe1nE7i1iQRrQBOEurC4itYJ/w400-h225/Blue%20Falcon.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Me parece muy interesante que los creadores de <i>Misterios
S.A. </i>hayan puesto a las caricaturas chistosonas de Hanna-Barbera como parte
de un sueño, pero que las series de acción, que <b>a menudo podían ponerse
violentas y oscuras</b>, sí formaran parte del mismo universo de Scooby-Doo. Es
como si anunciaran que esta versión del noble mastín está más cerca de esos
clásicos de aventuras, ciencia ficción y fantasía, que de los dibujos animados más
infantiles.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">4</span></b></div><b><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">Picos Gemelos</span></b></div></b><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD-0BoTYgdiRJDXundpqqYdCeZY7relfk59WdUtvc7LqA-pWdpiST_VLHApqG0eb3XyzFLjLwNsVvtFTssMu3GoZnPeFiKH0sxbEbKQJFR2_aK_b4OKLoAsfOkpcua8fCXaqqvME75QDaQaK6WdjS9Oy4HSNgwN6NiK7sNC5MpXhoHdfqFo9p4pzLI4NbQ/s584/Twin%20Peaks.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="584" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD-0BoTYgdiRJDXundpqqYdCeZY7relfk59WdUtvc7LqA-pWdpiST_VLHApqG0eb3XyzFLjLwNsVvtFTssMu3GoZnPeFiKH0sxbEbKQJFR2_aK_b4OKLoAsfOkpcua8fCXaqqvME75QDaQaK6WdjS9Oy4HSNgwN6NiK7sNC5MpXhoHdfqFo9p4pzLI4NbQ/w400-h226/Twin%20Peaks.png" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal">Una de las series de TV más
aclamadas de la historia es <b><i>Twin Peaks</i></b>, del cineasta favorito de
los mamadores que se las truenan, <b>David Lynch</b>. La premisa
de <i>Misterios S.A.</i> comparte algunos elementos con aquel clásico, sobre
todo el escenario de un pueblito provinciano que oculta un oscuro secreto y es
acosado por eventos en apariencia sobrenaturales.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero eso no es todo. A partir del episodio <i>Stand and
Deliver</i> (46) Scooby comienza a soñar que está en una sala IDÉNTICA al
etéreo Black Lodge que aparece en <i>Twin Peaks</i>. No sólo eso, sino que se
le aparece un hombre misterioso, que si es igualito al <b>Hombre de Otro sitio</b>,
que ayuda al detective Cooper en la obra de Lynch, es porque se trata <i>del
mismo actor</i>, <b>Michael J. Anderson</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsEeF5ajsTSTquzwlHinHZhXz6_ga4_DIsvMGZDRa6u0mgvjH5qI35sA4MfLYka7ZlsXxkQPTQy4LXjOq4ESvblh-yfffX2olPEmGDGeMB66aPd8kYZXS8KYA5od2QFpKa5qswQYNGSSisc8nSV91ZxG87NQQAzWGVMHNoq8dg6-mYyS35wLT0Iyi6iuqB/s1280/Michael%20J%20Anderson.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsEeF5ajsTSTquzwlHinHZhXz6_ga4_DIsvMGZDRa6u0mgvjH5qI35sA4MfLYka7ZlsXxkQPTQy4LXjOq4ESvblh-yfffX2olPEmGDGeMB66aPd8kYZXS8KYA5od2QFpKa5qswQYNGSSisc8nSV91ZxG87NQQAzWGVMHNoq8dg6-mYyS35wLT0Iyi6iuqB/w400-h225/Michael%20J%20Anderson.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Este espacio interdimensional al que se puede acceder
mediante los sueños sería central en el capítulo <i>Nightmare in Red</i> (48),
en que el personaje de Anderson guía a la pandilla para recobrar un secreto.
Allí encuentran un purgatorio en el que un grupo de <b>conquistadores españoles</b>
(los fundadores de Crystal Cove) se han condenado a sí mismos por siglos,
debido a las atrocidades que cometieron en tiempos de la Conquista y que ahora
atormentan sus consciencias. ¡Qué demonios, esta cosa ya se puso demasiado
darks!<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">3</span></b></div><b><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">¡¡¡VINCENT PRICE!!!<br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9SQ9t_09-yt1TWaZh1_ncIdvvGyUs47ShLuuVayBNxJAIQrnQfukV1-SAkB-5yuNEKPWo4c4xhL8oaO5ojYeKPr1N8tUF5FdWCRsmH8wuDJD9jGeRAeotrccobDIdMKuMs0H54QLB4HM_-tsykfgh3GiMhLcfTqzJILhnQZ8_xwriX8nH2-XrYI1Ln0GQ/s720/Vincent%20van%20Ghoul.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="720" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9SQ9t_09-yt1TWaZh1_ncIdvvGyUs47ShLuuVayBNxJAIQrnQfukV1-SAkB-5yuNEKPWo4c4xhL8oaO5ojYeKPr1N8tUF5FdWCRsmH8wuDJD9jGeRAeotrccobDIdMKuMs0H54QLB4HM_-tsykfgh3GiMhLcfTqzJILhnQZ8_xwriX8nH2-XrYI1Ln0GQ/w400-h225/Vincent%20van%20Ghoul.jpg" width="400" /></a></div><br /></b></div></b><p></p><p class="MsoNormal">En este blog somos muy fans
del hombre de la voz siniestra y el bigotito elegante. El mismísimo Price había
prestado esa magnífica voz para el personaje de <b>Vincent Van Ghoul</b>,
obviamente basado en sí mismo, en otra de las mejores series del gran danés: <i>Los
13 fantasmas de Scooby-Doo</i>. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Van Ghoul regresa en esta encarnación como un <b>actor de
películas de culto</b> e ídolo de Shaggy y Scooby. Como Price ya está
no-muerto, en inglés su voz fue provista por el gran <b>Maurice LaMarche</b>
(famoso sobre todo por su imitación de Orson Welles para crear la voz de
Cerebro, el de <i>Pinky y Cerebro</i>). LaMarche logra imitar a la perfección
no sólo el timbre, sino los manierismos de Price.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqquv2QMertK_NxEFexVy5dh7w2GrBPWBvCOV6TtfL_soii9BNXSHQaqikrmvCmQbRhVzjzoWMdlUiIX0PjXs-_R9zCjoTSgw5LtEQ1NDZFPaTqZHHlvKFdxzZxDw1tIWnNw3r0ipJZv4GogCgSLi6rVwLRyI0_WOwkUqJfZXaCYQCS42QdKiWaTaAnTRc/s896/Van%20Ghoul%20zombies.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="504" data-original-width="896" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqquv2QMertK_NxEFexVy5dh7w2GrBPWBvCOV6TtfL_soii9BNXSHQaqikrmvCmQbRhVzjzoWMdlUiIX0PjXs-_R9zCjoTSgw5LtEQ1NDZFPaTqZHHlvKFdxzZxDw1tIWnNw3r0ipJZv4GogCgSLi6rVwLRyI0_WOwkUqJfZXaCYQCS42QdKiWaTaAnTRc/w400-h225/Van%20Ghoul%20zombies.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Van Ghoul aparece primero en varios cameos, como personaje
en <b>las películas de serie B</b> a las que Shaggy y Scooby son asiduos. Pero
luego aparece en toda su gloria en el episodio <i>Nightfright </i>(19), en el
que invita a sus fans número uno a cenar a su excéntrica mansión. Las cosas no
salen como se esperaban y los monstruos de las películas que protagonizó Van
Ghoul cobran vida y atacan al trío en su mansión. Aquí es donde los fans de
Price podemos gozar de las <b>muchas y muy obvias referencias a la filmografía
del actor</b>: <i>La Mosca</i>, <i>La casa de cera</i>, <i>La casa en la Colina
Embrujada</i>, <i>El abominable Dr. Phibes</i>… En otro momento, Van Ghoul
rememora una discusión que tuvo con Cecil B. DeMille, bajo cuya dirección actuó
en <i>Los Diez Mandamientos</i>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El título del episodio, y parte de la premisa, por cierto,
es homenaje a la película <b><i>La hora del espanto</i></b><i> </i>(<i>Fright
Night</i>), en la que un adolescente recluta a un actor de películas de terror
para enfrentar a un vampiro real. Van Ghoul volvería a aparecer en el episodio <i>Theater
of Doom</i>, en el que vuelve a Crystal Cove para dirigir una producción
teatral, aunque ya sin tanto homenaje a su contraparte real.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">2</span></b></div><b><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">A Velma le gustan las chicas</span></b></div></b><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmsXsVP5QFmdo1rh4Ac0nxlt7PfAeZvHveRAMSu2iF8wDxt4B7M0qISES4jZ7GkUsVt0xTv6-DpyZ9oiy7ixgUI_B_WqyFUtgchoaqCjkKKWRDOoro-9M7sJB_lp4Q4euX01OlhrvpN8XIOSMwnW7YstuNNObG0fEmEHgl57m503toPC4Ao-xF_n_cvQNo/s500/Velma%20and%20Marcie%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="500" height="331" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmsXsVP5QFmdo1rh4Ac0nxlt7PfAeZvHveRAMSu2iF8wDxt4B7M0qISES4jZ7GkUsVt0xTv6-DpyZ9oiy7ixgUI_B_WqyFUtgchoaqCjkKKWRDOoro-9M7sJB_lp4Q4euX01OlhrvpN8XIOSMwnW7YstuNNObG0fEmEHgl57m503toPC4Ao-xF_n_cvQNo/w400-h331/Velma%20and%20Marcie%202.jpg" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal">En 2022 se estrenó <i>Trick
or Treat Scooby-Doo!</i>, trascendió en las redes sociales que en este
largometraje animado <b>Velma demuestra atracción por otra mujer</b>, la
diseñadora Coco Diablo. Esto ocasionó la usual ira de rucos que llevan años sin
ver ninguna de las series, indignados porque la generación de cristal había
arruinado otro producto de su infancia con la inclusión forzada de personajes
queer.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">A esto, algunos progres respondieron que <b>Velma <i>siempre
</i>había sido lesbiana</b>. Hasta afirmaron que tal había sido la intención de
sus creadores, pero que Hanna-Barbera no se los había permitido. Esto no es
exactamente cierto; parece ser que la historia real se perdió en el teléfono
descompuesto de la guerra cultural.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSXkKEb161Z2nCbvAlpEQ2W9ORcTIK0f8u1-hEwBcT_T60pQzM5rxv90cu543wirh_c9CqpRLdPg57lNecAsJbbnGzCxlhQGWTvYtVJ4houP1W3NGHBErzT9eqRIniINmrwuP3Ha319O0EXDFs7tZ_-9_n3a-Lt6NfFHZ3sJaFTJ5BqUd_UdkGdpGnCdG9/s959/Original%20Velma.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="959" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSXkKEb161Z2nCbvAlpEQ2W9ORcTIK0f8u1-hEwBcT_T60pQzM5rxv90cu543wirh_c9CqpRLdPg57lNecAsJbbnGzCxlhQGWTvYtVJ4houP1W3NGHBErzT9eqRIniINmrwuP3Ha319O0EXDFs7tZ_-9_n3a-Lt6NfFHZ3sJaFTJ5BqUd_UdkGdpGnCdG9/w400-h300/Original%20Velma.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">No, <b>Joe Ruby y Ken Spears</b>, quienes crearon el show
original en 1969, ni de lejos habrían pretendido o imaginado que alguno de sus
personajes fuera otra cosa que cishetero. Sin embargo, conforme fueron pasando
los años, <b>Velma fue apropiada por fans queer</b>. Con su pelo corto y su
aspecto poco femenino, en especial contrastada con la <i>girly girl </i>que es
Daphne, y el hecho de que no se le diera un interés romántico en las primeras
series, la chica de las gafas <b>se convirtió en un ícono sáfico</b>. Súmenle a
eso que su diseño se inspiró en de la actriz <b>Sheila Kuehl</b>, que años más
tarde saldría del clóset como lencha.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sin embargo, ninguna iteración de la franquicia apuntaba
hacia allí; era sólo la interpretación de muchos fans. Es más, para los 90 y
los 00, <b>Velma empezó a tener intereses románticos masculinos</b>, como si
los estudios quisieran desmentir los rumores.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero llegó la generación de fans que había crecido con
Scooby-Doo y con la interpretación queer de Velma. <b>James Gunn</b>, guionista
de la primera adaptación en vivo de la franquicia (2002), quería hacer que
Velma fuera lesbi, pero en efecto los estudios no lo permitieron.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPUnrR8TLxspcwygcywRetZMaB7VoE84eQLfuN17f6VPKSZYKFPyBB_IR2zo4UQu1elcbfokqrYlnZUeaV-7uG4I5e5KQzpG2CyT7V2mfLYKQ6Yb6HJbalr_jmRmw7Fs1xpWEvhKD5rS-yGB-Nu8PQ6wthA7nsVNac9_IH6z7Mqr2PP1CDEZtsusLwkq9s/s800/Velma%20and%20Shaggy.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPUnrR8TLxspcwygcywRetZMaB7VoE84eQLfuN17f6VPKSZYKFPyBB_IR2zo4UQu1elcbfokqrYlnZUeaV-7uG4I5e5KQzpG2CyT7V2mfLYKQ6Yb6HJbalr_jmRmw7Fs1xpWEvhKD5rS-yGB-Nu8PQ6wthA7nsVNac9_IH6z7Mqr2PP1CDEZtsusLwkq9s/w400-h225/Velma%20and%20Shaggy.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Llega <i>Misterios S.A.</i> Los showrunners <b>Spike Brandt
y Tony Cervone</b> tenían planeado un arco de personaje completo para Velma, en
el que ella descubriría y aceptaría su sexualidad. La censura se interpuso,
pero aun así ellos fueron tan lejos como les fue permitido. Cuando inicia la
serie, Velma está en una relación secreta con Shaggy, pero ésta fracasa, y a
partir de ese momento la joven queda en busca de su identidad. Más tarde <b>demuestra
sentimientos complicados por una sirena</b> (a la que llama “su amiga
especial”) y se decepciona al descubrir que se trata de una señora disfrazada
(y además casada).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La que estaba destinada a ser la pareja de Velma es <b>Marcie,
conocida como Hot Dog Water</b>, una chica nerdosa de la escuela y rival
académica de Velma. Durante la segunda temporada desarrollan su relación, e
incluso durante algunos capítulos Marcie sustituye a Daphne en el openning. En
esa secuencia, aparece adorando embelesada un retrato de Velma. Tras varios
episodios de “¿serán o no serán?”, que provocó el shippeo intenso de los fans,
al final de la serie <b>Marcie se refiere a Velma como “mi chica”</b>. Ah, por
cierto, la voz de Marcie es provista por <b>Linda Cardellini</b>, quien
interpretó a Velma en las películas de acción en vivo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-jjUwZUB2uJTzGY0RujATbKn0-aQNgutN8MbHyjiCzvFehNxsYnE6o9GAPPyDiKXYkyzCG2gKTqabAfSziV9Ox3RWxONe5DgPKzjsgIJVuYg1EOPpgLCPgg1bTzD2anjwSsU6teSptYPpq5lbQczW9NNqftXPg7ilpdBV67xDzL0giJAVx07rNIMrMYwc/s910/Velma%20and%20Marcie.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="594" data-original-width="910" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-jjUwZUB2uJTzGY0RujATbKn0-aQNgutN8MbHyjiCzvFehNxsYnE6o9GAPPyDiKXYkyzCG2gKTqabAfSziV9Ox3RWxONe5DgPKzjsgIJVuYg1EOPpgLCPgg1bTzD2anjwSsU6teSptYPpq5lbQczW9NNqftXPg7ilpdBV67xDzL0giJAVx07rNIMrMYwc/w400-h261/Velma%20and%20Marcie.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Aunque oficialmente nunca se formalizó su relación en
pantalla, el asunto estaba bastante claro. Si había controversia, ésta quedó
resuelta en 2020, cuando Tony Cervone confirmó que Velma era queer y que al
final ella y Marcie eran una pareja. El fanon fue ascendido a canon.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Hoy en día es bastante común ver parejas sáficas en
caricaturas infantiles, y hasta que se den besitos en pantalla: la Duce
Princesa y Marceline, Luz y Amity, Catra y Adora… Pero en 2013, cuando finalizó
<i>Misterios S.A.</i>, era todavía riesgoso. <b>Velma y Marcie caminaron para
que las otras chicas pudieran correr</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">1</span></b></div><b><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">Que no está muerto lo que yace eternamente... </span></b></div></b><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsDScriSdY3-iFCCEqOOjRz0wacy8G6r76gC_zukJ_ng41915CbwZKcGVDFR6WE_tF88DZx1W09gk96xsorbSjQVNy2atU6Jl_V5d23F-wM-50oATZkWoHxliReEeHJazMNuBuhGmXylQGqZG-ljN6UqIK9YK2yfivdOIcfw7_4e9VUqtXakgRMskPEDRs/s1439/Char%20Gar%20Gothakon%20Cthulhu.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="697" data-original-width="1439" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsDScriSdY3-iFCCEqOOjRz0wacy8G6r76gC_zukJ_ng41915CbwZKcGVDFR6WE_tF88DZx1W09gk96xsorbSjQVNy2atU6Jl_V5d23F-wM-50oATZkWoHxliReEeHJazMNuBuhGmXylQGqZG-ljN6UqIK9YK2yfivdOIcfw7_4e9VUqtXakgRMskPEDRs/w400-h194/Char%20Gar%20Gothakon%20Cthulhu.jpg" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal">Los rumores son ciertos,
así como soy progre mangina y zurdo empobrecedor, también soy asiduo lector del
<b>padre del horror cósmico y cretino racista H.P. Lovecraft</b>. Y como tal me
puso muy feliz ver la cantidad de homenajes / parodias que la serie le prodiga
al maestro de Providence. Aunque no abordó su racismo, pero es que al fin y al
cabo son caricaturas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En el capítulo <i>The Shrieking Madness </i>(12), conocemos<i>
</i>al profesor H.P. Hatecraft, catedrático de la Universidad Darrow en Crystal
Cove. Vamos, ni siquiera se molestaron en ocultar de quién se trata esta
estrella invitada, que hasta tiene la facha del buen Eich Pi, excepto por una
horrenda piocha. Supongo que la trama necesitaba que el personaje fuera
contemporáneo de la pandilla y no un escritor muerto casi un siglo antes y de
ahí la necesidad de crear un avatar ficticio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGF9L7P-JGJDnZKZwx5OJ7D9l5asyzF2CPIZcUKpcshv3lEHCTNGPuz-ucK-VQZjK5dFvXvd9LK30Z6TGIOlP_ZnTitliTKh4IsEBmkTjwxhpVDYdf7b76_VldgqPTaLnzfC9fcwVmcQrTcspph3rTdZK_iA0ufo1IKaHhKWcn57CUvqFsmYPHs7hTDTA6/s1536/HP%20Hatecraft.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="864" data-original-width="1536" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGF9L7P-JGJDnZKZwx5OJ7D9l5asyzF2CPIZcUKpcshv3lEHCTNGPuz-ucK-VQZjK5dFvXvd9LK30Z6TGIOlP_ZnTitliTKh4IsEBmkTjwxhpVDYdf7b76_VldgqPTaLnzfC9fcwVmcQrTcspph3rTdZK_iA0ufo1IKaHhKWcn57CUvqFsmYPHs7hTDTA6/w400-h225/HP%20Hatecraft.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Por cierto, su actor de voz en inglés es ni más ni menos que
<b>Jeffrey Combs</b>, famoso entre los cultistas de Lovecraft por interpretar
al doctor <b>Herbert West en <i>Re-Animator</i></b>, así como al mismo H.P. en <i>Necronomicon</i>
y otros proyectos lovecraftianos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En el ya menciona episodio, Hatecraft es acosado por su
propia creación, Char Gar Gothakon, quien <b>es obviamente Cthulhu</b>. Todos
conocemos la mala costumbre de Lovecraft de decir que una bestia es
indescriptible para luego pasar a describirla prolijamente. Pues bien, en este
capítulo el chiste recurrente es que llama a su parodia del viejo carapulpo
“Char Gar Gothakon, la bestia sin nombre”, y siempre le contestan: “Pero acabas
de decir el nombre”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCpaiDlkuO-XpBrUlUC3K8KyKVm3o-TUeLmYT49GLK8UEwJj662dZ6B9Hatjm17PstYqS2SK45vZ94h9JzKbEtyOPIIiyJC5IH5TUySWDZK7I6PRLjLVpDHml5HQsotM5As4WXjKOYaFSNESs-p-gup7znPW0fbpF509Qhec9iVQfXB3XQ_67UbZ94adCW/s704/Hatecraft%20y%20Char%20Gar%20Gothakon.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="704" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCpaiDlkuO-XpBrUlUC3K8KyKVm3o-TUeLmYT49GLK8UEwJj662dZ6B9Hatjm17PstYqS2SK45vZ94h9JzKbEtyOPIIiyJC5IH5TUySWDZK7I6PRLjLVpDHml5HQsotM5As4WXjKOYaFSNESs-p-gup7znPW0fbpF509Qhec9iVQfXB3XQ_67UbZ94adCW/w400-h225/Hatecraft%20y%20Char%20Gar%20Gothakon.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Además, también aparece un Howard E. Roberts, obvia
referencia al gran amigo de Lovecraft, <b>Robert E. Howard</b>, famoso por
haber creado a Conan el Bárbaro. La Universidad de Miskatonic también existe en
este universo. No menos importante, el célebre escritor de ciencia ficción,
horror y fantasía, <b>Harlan Ellison</b>, aparece como él mismo, uno de los
colegas de Hatecraft<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ah, ¿y recuerdan <b>todas esas referencias a la saga <i>Crepúsculo</i></b>?<i>
</i>Pues casi todas se dan en los episodios con Hatecraft, quien abiertamente
detesta esas novelas juveniles. Irónicamente, en su<i> </i>segunda aparición,
en el episodio <i>Pawn of Shadows </i>(25), Hatecraft aparece tratando de
escribir al estilo de Regina Wentworth porque sus propios libros ya no se
venden. Como pilón, en este episodio aparece una de las villanas más populares
de la serie: <b>Obliteratrix</b>. Digo, sólo véanla<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmYiN5wnkEi5TvtB2CWFKtY6WP9HCiEHwV-Ys2j-OsmagJeOShH61npPYtqarqzUcwCohwdZDlTf7z9BNoCBTQiiFAqXHMRxTEoXIBiMdqhafMuHgV2i0Z6I_v-KdoKKQcJLpPrqAaDjGVqil_dcfQcQAvGOuPdtGwOlUY9om5oNK_ekDulQTRqp9btBUS/s840/Obliteratrix.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="476" data-original-width="840" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmYiN5wnkEi5TvtB2CWFKtY6WP9HCiEHwV-Ys2j-OsmagJeOShH61npPYtqarqzUcwCohwdZDlTf7z9BNoCBTQiiFAqXHMRxTEoXIBiMdqhafMuHgV2i0Z6I_v-KdoKKQcJLpPrqAaDjGVqil_dcfQcQAvGOuPdtGwOlUY9om5oNK_ekDulQTRqp9btBUS/w400-h226/Obliteratrix.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Más importante que todo lo anterior es que el mismo arco
argumental que abarca la serie completa está influenciado por Lovecraft, junto
con las teorías locas sobre el fin del mundo en 2012 y las conspiranoias sobre
el planeta Nibiru y los anunaki. Conforme se desarrolla, la historia se revela
como <b>un relato de horror cósmico</b>, en donde una entidad proveniente de un
planeta transdimensional yace encerrada bajo el suelo de Crystal Cove. Su forma
física es <b>un monstruo verde tentacular que devora <i>gente viva</i></b>. Así
que sí, el clímax de esta caricatura de sábado por la mañana tiene a estos
adolescentes y su perro con mala dicción enfrentando a una abominación éldrica.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">Conclusión:<br />Scooby-dooby-doo!</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkjhUcB1fDptLwJ1mr6fUWRr2pVnq5LnYuae7jb6xRe89HgAWbCiLI52kmptbN_Ukctl7qOPP7OLblyQrnEipR8zMyn_0Lbk5763M9ZjsUpQ9sbigxkw0w1iGdL4wI3n-AJyERlVcqVpyiLurHBuEK4t9JGC4nIP7z2HZMuOSWc4nMq0Reey8AULgHjTd5/s1600/Misterios%20SA.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="898" data-original-width="1600" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkjhUcB1fDptLwJ1mr6fUWRr2pVnq5LnYuae7jb6xRe89HgAWbCiLI52kmptbN_Ukctl7qOPP7OLblyQrnEipR8zMyn_0Lbk5763M9ZjsUpQ9sbigxkw0w1iGdL4wI3n-AJyERlVcqVpyiLurHBuEK4t9JGC4nIP7z2HZMuOSWc4nMq0Reey8AULgHjTd5/w400-h225/Misterios%20SA.jpg" width="400" /></a></b></div><b><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;">Aunque ha habido otras
iteraciones de Scooby-Doo desde entonces, ninguna ha estado al nivel de <i>Misterios
S.A.</i> Esta serie forma parte de un selecto grupo de caricaturas basadas en
productos nostálgicos que no sólo fueron buenas, sino que posiblemente
superaron a la obra original. Es un excelente ejemplo de esa fabulosa racha de
excelentes series animadas que nos dieron los dosmildieces. Si ustedes son fans
de la animación, del terror, de los perros o de las chicas nerdosas con cuello de tortuga, no dejen
de echarle un vistazo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><b>Hey, ¿cuántos blogs te hablan una semana de filosofía nietzscheana y tragedia griega, y a la siguiente te platican sobre Scooby-Doo? </b><b>Si te gustan estas ñoñadas cultosas, puedes ayudarme a seguir creando c<o:p></o:p>on <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual en Patreon</a>. O igual puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>. También ando en </b><b><a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613/featured" target="_blank">Youtube</a>, <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego" target="_blank">Tik Tok</a>, <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a> y <a href="https://twitter.com/MaikEgosum" target="_blank">Twitter</a>.</b><b> Mientras tanto, te dejo con unos textos que serán de tu interés:</b></p><p class="MsoNormal"></p><ul style="text-align: left;"><li><a href="https://www.maikciveira.com/2022/02/a-quien-vas-llamar-el-legado-de-los.html" target="_blank"><b>¿A quién vas a llamar? El legado de los Cazafantasmas</b></a></li><li><a href="https://www.maikciveira.com/2018/05/arruinando-infancias-secuelas-horrendas.html" target="_blank"><b>Arruinando infancias: Secuelas horrendas y excelentes refritos</b></a></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2014/10/los-momentos-mas-aterradores-de-mi.html" target="_blank">Los momentos más aterradores de mi infancia (gracias a la cultura pop)</a></b></li></ul><p></p>Maik Civeirahttp://www.blogger.com/profile/17179129677151333663noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-83245761760288297562023-10-12T21:48:00.001-07:002024-03-09T09:44:49.300-08:00¿Es éste el primer relato de horror folclórico de la historia?<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0bUsoDwRPgCorJenuEcEYDi5onWvDwpdKclCPAuVeJona3cBmgAkfP5VMVdKrQu2vXkFdAQpjiskE5XFBjsVRaRoMEYFNbAfpPB5teLu8j2eE1QvysNWuDR2loR0pjxr4di6-1d6X0uK5m0Inypi6A8qZtgRu8YlaD_c4hcBljp4_nNxsDUIeEBmj4wnC/s800/Bacanal%20-%20Rubens.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="642" data-original-width="800" height="321" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0bUsoDwRPgCorJenuEcEYDi5onWvDwpdKclCPAuVeJona3cBmgAkfP5VMVdKrQu2vXkFdAQpjiskE5XFBjsVRaRoMEYFNbAfpPB5teLu8j2eE1QvysNWuDR2loR0pjxr4di6-1d6X0uK5m0Inypi6A8qZtgRu8YlaD_c4hcBljp4_nNxsDUIeEBmj4wnC/w400-h321/Bacanal%20-%20Rubens.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Bacanal</i>, de Paul Rubens</td></tr></tbody></table><p style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>I<br />HOMBRES Y MUJERES DE
MIMBRE<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Seguro conocen este
escenario. Uno o varios citadinos hacen un viaje a un lugar remoto de la
campiña, un sitio que pocos forasteros visitan. Al principio todo parece normal
y hasta acogedor, excepto que los lugareños tienen costumbres algo excéntricas.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Poco a poco se van revelando
más secretos y nuestros héroes se dan cuenta de que están en peligro. Los
lugareños practican <b>una extraña religión</b>, adoran a algún dios de épocas
prehistóricas o que ni siquiera es conocido para la antropología. Esta religión
incluye prácticas atroces, como <b>mutilación, sacrificio ritual o canibalismo</b>.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Que los aldeanos tengan
dichas creencias y prácticas es de por sí aterrador. Pero puede ser que incluso
al final se revele que, después de todo, <b>la deidad a la que adoran es muy real</b>
y está aquí, una abominación cósmica que desafía nuestra concepción del mundo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ésta, amix, es la premisa
básica de cualquier historia de <i>folk horror</i>, nombre a veces traducido al
castellano como <i>horror folclórico</i>. Se trata un subgénero de la ficción
de terror u horror que despegó en la década de los 70 con películas <b><i>The
Wicker Man</i> (1972)</b> de Robin Hardy, y que ha conocido un renacimiento en
nuestros tiempos gracias a <b><i>Midsommar </i>(2019)</b> de Ari Aster.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_VtOunDasEVbNZDVAiB3Wz3UR43PAX03tE6QiwQtyzCHKza9Nizb6nYnKA07nM7X4aB5nmOyzhBKXftSFEeqfY_B2mmgnn7_YJ2hpKapYDJJmF2-dycFetmJ7Y9BpA4ma3loJqGRcYVkQqys0Ou8_7L_uVNty9lTUJWsJ3n6SAhN5N3DN5X-Mo1RAaMX_/s598/The%20Wicker%20Man%20-%20Megalith.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="598" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_VtOunDasEVbNZDVAiB3Wz3UR43PAX03tE6QiwQtyzCHKza9Nizb6nYnKA07nM7X4aB5nmOyzhBKXftSFEeqfY_B2mmgnn7_YJ2hpKapYDJJmF2-dycFetmJ7Y9BpA4ma3loJqGRcYVkQqys0Ou8_7L_uVNty9lTUJWsJ3n6SAhN5N3DN5X-Mo1RAaMX_/w400-h224/The%20Wicker%20Man%20-%20Megalith.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>The Wicker Man</i>, Robin Hardy (1972)</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">En <i>The Wicker Man</i>, un
agente de policía (Edward Woodward) viaja a una remota isla británica en
busca de una niña reportada como desaparecida. A su llegada se encuentra con
amigables pero extravagantes locales que han regresado a <b>cultos célticos
previos al arribo del cristianismo</b>. Esto choca con la devoción cristiana
del detective, que no deja de juzgar a los nativos como locos y salvajes. Poco
sospecha nuestro héroe que toda su experiencia en la isla es la preparación
para su sacrificio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Casi medio siglo más tarde,
tenemos <i>Midsommar</i>, en la que un grupo de turistas estadounidenses viaja
a remotas tierras nórdicas para experimentar <b>un festival de medio verano</b>,
en una tierra en la que no se pone el sol por varios meses. La protagonista
(Florence Pugh) está acompañada por un montón de botarates, incluyendo a su
novio, que poco a poco van cayendo bajo las manos de <b>un culto pagano nórdico</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">No es difícil intuir las
raíces del horror folclórico; es claro que explota <b>miedos propios de
culturas urbanas clasemedieras</b> en el mundo moderno. Representa el terror a
lo desconocido, a lo que está en los lindes de la civilización. Tiene algo de <b>clasismo
citadino</b>: miedo a esos supersticiosos campesinos, su fanatismo y sus
costumbres primitivas. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">También se basa en <b>un
prejuicio cristiano contra lo pagano</b>. En el <i>folk horror</i> las
religiones paganas siempre son barbáricas e implican la comisión de actos
atroces. Si aparecen, los dioses paganos son monstruos, demonios o
abominaciones cósmicas. En occidente, incluso quienes no somos creyentes, hemos
sido criados en una cultura cristiana, y tenemos una idea de cómo se ve una
religión “aceptable” y cómo un culto aterrador. Esto va tanto para los
protagonistas de estas historias como para los espectadores.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzkEPwRakmnaj3OKXBLJv2u5ru74bD73LfCPTuf-Ryug3lXUtTY9zUdE7OIt-y5iA8U8IqOyBMkDW0UC4v1gK2MK7h_K9qJjUZjcreer1KIPxRtIY-7kc4JDDfniPwGIYyQhKeI26ZZEgqlO0H7hh6Tbns9V11JM6geuTLB4oXyjU9Yg2ZzN9i-PEZLGCU/s1024/Midsommar%20-%20Florence%20Pugh.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="1024" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzkEPwRakmnaj3OKXBLJv2u5ru74bD73LfCPTuf-Ryug3lXUtTY9zUdE7OIt-y5iA8U8IqOyBMkDW0UC4v1gK2MK7h_K9qJjUZjcreer1KIPxRtIY-7kc4JDDfniPwGIYyQhKeI26ZZEgqlO0H7hh6Tbns9V11JM6geuTLB4oXyjU9Yg2ZzN9i-PEZLGCU/w400-h200/Midsommar%20-%20Florence%20Pugh.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Midsommar</i>, Ari Aster (2019)</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Sin embargo, no todas las
historias de horror folclórico se limitan a retratar los cultos paganos como
meras monstruosidades. Siempre <b>tienen algo de atractivo</b>. Nos muestran <b>comunidades
armónicas y unidas</b> que contrastan con nuestro individualismo moderno;
oponen una aceptación de la mortalidad con nuestro terror patológico a la
muerte. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Muchas veces se presentan <b>liberadas
de nuestras rígidas constricciones sociales</b>. En sus festejos son comunes la
embriaguez o intoxicación con alucinógenos, así como prácticas que <b>rompen
con nuestros tabúes sexuales</b>: travestismo, sexo en público, orgías,
homoerotismo, etcétera.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Más aún, las víctimas de
estos cultos <b>no siempre son completamente inocentes</b>; muchas veces se les escoge
para el sacrificio porque rompieron algún tabú, faltaron el respeto a la
religión o simplemente fueron unos cretinos. En ocasiones la víctima es
invitada a formar parte del culto y gozar de sus atractivos, pero en su
negación se condena al sacrificio. Si aceptare, en cambio, tendría mucho que
ganar, como la protagonista de <i>Midsommar</i>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Vaya dualidad, ¿eh? Por un
lado, estos relatos dan la razón a los prejuicios citadinos y clasemedieros del
occidente cristiano. Pero por otro no dejan de sugerir que también hay algo que
nos llama en el primitivo paganismo rural. ¿Cómo explicar esta contradicción?
Bueno, podemos decir que <b>el horror siempre ha tenido un componente atractivo</b>,
la seducción de la oscuridad, de lo prohibido. Pero ésa sería una respuesta
demasiado genérica, y en este ensayo quiero que vayamos más profundo…<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>RAÍCES PAGANAS</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p></o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE66gN54NYwZ-dL6v6YDbG_6Bz2D6Ezx3kOu-oH8SXo4-giOARizSR6xRqngGENx0-Gyita-1Aiwr6s0Ll8r5a7-JlIkGUAHqsy0LlVZfx-h5WUUxUUEmsdybJJfgA0mMsCKPDA-Qh17ripOuNXzFJ4KfPlhWs3GhXd1bYkDrLqrtIeEURIfjhXxlp0ZOH/s1024/Neodruidas.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE66gN54NYwZ-dL6v6YDbG_6Bz2D6Ezx3kOu-oH8SXo4-giOARizSR6xRqngGENx0-Gyita-1Aiwr6s0Ll8r5a7-JlIkGUAHqsy0LlVZfx-h5WUUxUUEmsdybJJfgA0mMsCKPDA-Qh17ripOuNXzFJ4KfPlhWs3GhXd1bYkDrLqrtIeEURIfjhXxlp0ZOH/w400-h300/Neodruidas.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Druidismo, un culto pagano moderno</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">¿Cuál fue la primera historia
de horror folclórico? Se atribuye al actor y guionista <b>Mark Gatiss</b> el
haber popularizado el término <i>folk horror</i> en su excelente documental de
2010, <a href="https://youtu.be/ZkZBJd4UTlM?si=tp9_vnWqM2kQMkjr"><b><i>A History of Horror</i></b></a> (que deberías de ver). Él se refería a <b>una tríada
de filmes británicos</b> que aparecieron a finales de los 60 y principios de
los 70: <i>Witchfinder General</i>, <i>The Blood in Satan’s Claw </i>y, por
supuesto, <i>The Wicker Man</i>. El término se remonta por lo menos tanto como
esa tríada, pues lo usó la revista <i>Kine Weekly </i>para referirse a <i>The
Blood in Satan’s Claw </i>en abril de 1970.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">¿Por qué justo en aquella
época? Bueno, quizá porque <b>las contraculturas juveniles</b> estaban
rompiendo los tabúes de una sociedad rígida y conservadora. Las <b>comunas
hippies</b>, con su amor libre y su desdén por las convenciones sociales
espantaban a más de una persona bienpensante. Además, los mismos hippies fueron
los iniciadores de un renacimiento de pseudopaganismos eclécticos y muy
posmodernos que poco tenían que ver con las culturas originales a las que pretendían remedar, y sí mucho con narrativas fantasiosas que sobre ellas se habían construido a lo largo de los siglos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Los psicotrópicos, como <b>la
marihuana y el LSD</b> también se pusieron de moda, y la gente externa a estos
círculos tenía terror a estas sustancias alucinógenas. Una leyenda urbana
aseguraba que una pareja de hippies, en su viaje ácido, había metido en un
horno y cocinado al bebé que cuidaba. Y no olvidemos la muy verdadera historia
de <b>Charles Manson y su culto de hippies asesinos</b> que usaban LSD en sus
rituales.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim3tCXg1gkP22DEjJFCyA_YZ4INMG4dOplqyyq_Bzu5V-9wxyISEpw2G3gtuHeNi2oVEHdsuTqnFFXRMcfINlhqueTUWTp73ntTsVFpEDrXlhFy_fR4ameUzNtHWiagcopD_dSqvQzDVPmCDgmRl31l9AP2v6at_jJljEaj-kZ1YKb9g0FsNuVo1dsTKFt/s550/Hippies%20danzando.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="550" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim3tCXg1gkP22DEjJFCyA_YZ4INMG4dOplqyyq_Bzu5V-9wxyISEpw2G3gtuHeNi2oVEHdsuTqnFFXRMcfINlhqueTUWTp73ntTsVFpEDrXlhFy_fR4ameUzNtHWiagcopD_dSqvQzDVPmCDgmRl31l9AP2v6at_jJljEaj-kZ1YKb9g0FsNuVo1dsTKFt/w400-h255/Hippies%20danzando.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hippies danzando</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Bueno, esto ayuda a entender
la explosión de horror folclórico en aquella época, pero eso no significa que
esa triada de películas sean las primeras obras. En retrospectiva, algunos
autores han catalogado como horror folclórico diversas obras del canon
anglosajón. <b>En <i>The Lottery </i>(1948)</b>, novela de Shirley Jackson, una
comunidad rural estadounidense practica un ritual de fertilidad que implica
lapidar a una víctima elegida al azar. Anterior es la novela <b><i>Witch Wood </i>(1927)</b>,
en la que un joven ministro de la Escocia del siglo XVII llega a un pequeño
pueblo, donde descubre un culto pagano que se realiza por las noches en el
tenebroso bosque local.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Un poco antes, en 1921, la
antropóloga <b>Margaret Murray</b> presentó su teoría (ahora desacreditada,
pero aún popular entre el público lego) de que las brujas perseguidas por las
instituciones eclesiásticas eran en realidad practicantes de cultos paganos que
habían sobrevivido de forma clandestina a lo largo de la Edad Media por
sociedades secretas de mujeres.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Y si vamos más atrás, tenemos
la obra de <b>Arthur Machen</b>, quien publicó entre finales del siglo XIX y
principios del XX. En sus cuentos él sugiere que las leyendas de hadas y
sátiros simplemente disfrazan un auténtico horror: el de una raza prehumana que
aún sobrevive en los rincones más remotos de las Islas Británicas, y que
realiza atroces rituales, y que aún son temidos y respetados por los toscos
campesinos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi73ehVO2_YLB-os0UmU26g-AmBm-P7nmA-bSTx_tHMt9LW2MANBzyFSZtbG9JcgqLtW5RKPlWg4clwJoVvIVP9xNRcwyAOC6HKAFdWIi__7DY0GBDQmTyjjVgh0YLJhVckxaqalFvQYMlN72HXPrCA__82Sd9aWJt7Ay8R3omRsrcfakx9QKP0tYSl3bBg/s1200/El%20aquelarre.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="839" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi73ehVO2_YLB-os0UmU26g-AmBm-P7nmA-bSTx_tHMt9LW2MANBzyFSZtbG9JcgqLtW5RKPlWg4clwJoVvIVP9xNRcwyAOC6HKAFdWIi__7DY0GBDQmTyjjVgh0YLJhVckxaqalFvQYMlN72HXPrCA__82Sd9aWJt7Ay8R3omRsrcfakx9QKP0tYSl3bBg/w280-h400/El%20aquelarre.jpg" width="280" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>El Aquelarre</i> según Francisco de Goya</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Tiene mucho sentido buscar <b>los
orígenes del horror folclórico en el siglo XIX</b>; en esos años emergieron
muchos de los intereses que luego las contraculturas sesenteras revivirían, en
especial todo lo relacionado con lo esotérico, el ocultismo y las religiones
neopaganas. Los victorianos estaban obsesionados con estos temas, y antes de
ellos los románticos tuvieron un gran interés en las creencias, costumbres y
prácticas tradicionales de las comunidades rurales. Vamos, fue en 1846 en que <b>se
inventó la palabra <i>folklore</i></b> (“el conocimiento, la sabiduría del
pueblo”), para referirse a las creencias y narrativas populares transmitidas de
forma oral.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Hemos estado hablando de la
tradición anglosajona, y esto no sólo es porque <b>los ingleses han sido los
grandes pioneros de los géneros macabros</b>, sino también sus principales
estudiosos. Casi todos los textos que he topado sobre el <i>folk horror</i>
están en inglés (para que tengan una idea, Wikipedia no tiene una entrada al
respecto en castellano). Además, los anglosajones tienen la nariz metida en el
ombligo y rara vez hablan de algo que no hayan hecho ellos mismos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero ya que estamos hablando
del siglo XIX, tendremos que hablar de <b>su último gran filósofo</b>, que nos
arrojará, sin que él lo hubiera imaginado, algunas luces sobre el origen y el
significado del horror folclórico. El übermensch en persona, y campeón al
premio del bigote más épico en la historia de la filosofía, <b>Friedrich
Nietzsche</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>APOLO Y DIONISIO</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><o:p></o:p></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk8MQ1aHrwz-809UDJvuLUIWsd-vbq1J0g60JCyszfXQD2Y4XH1__p161mAQ3tQqshD4brC6M1mp708DW1kVUyZ8l5TEQXOKy6SFVo5eeUv9lpUwN7LXaMENs7hinh6HnqglfqEiZ25gERIRANM0K7FJjVNLX4Q_P-ahBz2-bUsKixhNKqxstLkLgPt92g/s800/Federico-Nietzsche.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="800" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk8MQ1aHrwz-809UDJvuLUIWsd-vbq1J0g60JCyszfXQD2Y4XH1__p161mAQ3tQqshD4brC6M1mp708DW1kVUyZ8l5TEQXOKy6SFVo5eeUv9lpUwN7LXaMENs7hinh6HnqglfqEiZ25gERIRANM0K7FJjVNLX4Q_P-ahBz2-bUsKixhNKqxstLkLgPt92g/w400-h200/Federico-Nietzsche.jpg" width="400" /></a></b></div><b><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal">Antes de convertirse en el
filósofo favorito de morritos edgy de Internet; antes incluso de enloquecer de
sífilis por andar de putañero, Nietzsche era un absoluto erudito de la cultura
griega. En su primera obra maestra, <b><i>El nacimiento de la tragedia</i></b>
(1872), Nietzsche populariza <b>los conceptos opuestos del espíritu apolíneo y
el espíritu dionisiaco</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Apolo</b>, recordarán, era el dios del sol, pero también de la
profecía, las artes y la medicina. Su espíritu representa la claridad, la
razón, la ciencia y la conciencia individual. <b>Dionisio</b> es el dios del vino,
el teatro y de las orgías locas. Su espíritu representa el caos, el instinto, la
emoción pura, el éxtasis y la unidad con los otros.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Según Nietzsche, la vida
humana es una lucha sin final entre estos dos espíritus. La tragedia griega fue
una de las más grandes formas de arte que ha producido la humanidad, pues ella
encapsula la totalidad de la experiencia humana al mezclar lo apolíneo y lo
dionisiaco en un todo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Para entender mejor esto <b>debemos
regresar a la antigua Grecia</b> y aprender un poco sobre Dionisio (o Baco) y
el culto a su alrededor. Si su imagen del dios es la de un simpático gordito
medio enfiestado como aparece en los dibujos de Disney, (y ni siquiera me hagan
empezar con Percy Jakcson) tienen una muy mala idea.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3jbAeTeKHQa6-7Etfeq6dQcenJyPvYckutrs-S2Ma5iB_KowcWMAT_E5XIhyphenhyphenVpi-eUz4odA3Uf9IBjXZWGECBQheSgwL-Vm4OemBjZgv4a4v7iG-9lvesPEIyUEG2PMS99_qRpqu8P1YC5ONhiAn7sGtoQz2ShU5bHaIptJtUmasqgERf4hhyOvIKYJ6r/s3350/Dionisio%20-%20Escultura%20griega.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3350" data-original-width="1700" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3jbAeTeKHQa6-7Etfeq6dQcenJyPvYckutrs-S2Ma5iB_KowcWMAT_E5XIhyphenhyphenVpi-eUz4odA3Uf9IBjXZWGECBQheSgwL-Vm4OemBjZgv4a4v7iG-9lvesPEIyUEG2PMS99_qRpqu8P1YC5ONhiAn7sGtoQz2ShU5bHaIptJtUmasqgERf4hhyOvIKYJ6r/w203-h400/Dionisio%20-%20Escultura%20griega.jpg" width="203" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Escultura romana, siglo II d.C.</td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p>
<p class="MsoNormal">El mito “oficial” nos dice
que <b>Dionisio era hijo de Zeus y la mortal Sémele</b>. Hera, la celosa y
vengativa esposa de Zeus, engañó a Sémele para que éste exigiera a Zeus
mostrarse en su verdadera forma. Esta forma divina es el rayo, insoportable
para cualquier mortal, por lo que, al contemplar a su amante divino, Sémele fue
fulminada al instante. Zeus con presteza tomó al hijo que ella esperaba y lo
insertó en su propio muslo, para que pudiera terminar de gestarse. Ya nacido,
Dionisio no pudo escapar de la furia de Hera, quien mandó a que los titanes lo
despedazaran. Fue su abuela, Rea, quien lo revivió.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Como les dije, ésta es la
historia oficial, la de un dios nacido tanto de su madre como de su padre, <b>sacrificado
y asesinado, pero vuelto a la vida</b>. Es la fábula que encontrarán en el
manual de mitología promedio. Sin embargo, los mitos y leyendas sobre el origen
y genealogía de Dionisio son muchos y antiquísimos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Dionisio era un dios
temido</b>. Su culto era abierto sólo a
iniciados. De hecho, durante siglos no fue incluido formalmente como parte del
panteón olímpico y eso que la mención más antigua a su nombre data de 1300 años
antes de Cristo. Ya que se le representa a menudo acompañado de panteras y
leopardos, y sus mitos hablan de su llegada desde el oriente, es posible que su
origen sea asiático y definitivamente debe ser antiquísimo, prehelénico
incluso. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal">Dionisio no era simplemente
el dios del vino. Era <b>el dios del aspecto salvaje, instintivo y comunal de
la naturaleza humana</b>. Era un dios ctónico, de la tierra, que no pasaba sus
días en el Olimpo con los demás inmortales, sino que andaba por los bosques y
prados del mundo, nunca demasiado lejos de los mortales. Su séquito incluía
faunos, sátiros y ninfas, es decir, seres del bosque, de la naturaleza.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz_-ylimTY-s2Z9PlzKyr1UOP_ch4qA2N-QUg5dSzu6ju1Ar-C3hiE291WNxrZYh8eyPdjvmOcbulCvJKt5PLY20hd8EhNjadVP443GxgjxmIzXbbzW4INf_gmoW7o3nwJr3QyihiCFYLWNrwAUgMcQhV4lrgjn6yZB3YY4zC05ofgRY7vNhkI69UvZD-5/s891/Dionisio%20pantera.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="850" data-original-width="891" height="381" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz_-ylimTY-s2Z9PlzKyr1UOP_ch4qA2N-QUg5dSzu6ju1Ar-C3hiE291WNxrZYh8eyPdjvmOcbulCvJKt5PLY20hd8EhNjadVP443GxgjxmIzXbbzW4INf_gmoW7o3nwJr3QyihiCFYLWNrwAUgMcQhV4lrgjn6yZB3YY4zC05ofgRY7vNhkI69UvZD-5/w400-h381/Dionisio%20pantera.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mosaico romano, siglo II a.C.</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Sus fiestas, <b>los bacanales</b>,
eran salvajes, realizadas en el bosque, lejos de templos y altares. Beber el
vino significa introducir en el cuerpo el espíritu del dios. La palabra
“entusiasmo”, que etimológicamente significa <b>“tener al dios adentro”</b> se
refiere a la intoxicación provocada por el vino, que se mezclaba con drogas
alucinógenos. A esto súmese una danza, al ritmo de flautas y tambores para
lograr un trance extático. En dicho estado de conciencia, el individuo se
libera de todas las restricciones impuestas por la sociedad, e incluso se
libera de sí mismo; el ego desaparece y cada quien se vuelve uno con los demás.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Las bacanales eran
liberadores. <b>No había distinciones de género ni clase social</b>. No había
distinción entre esclavo o amo, ciudadano o extranjero. <b>Las mujeres eran especialmente
importantes</b>, tanto en el mito como en los rituales. Las ménades, las ninfas
que acompañaban a Dionisio, eran imitadas por las bacantes, las mortales que participaban
en estos ritos. Se dice que el número de seguidoras del culto superaba por mucho
al de seguidores varones.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El sereno culto olímpico,
llevado a cabo en los templos de mármol de las ciudades, contrastaba con el
frenesí y el éxtasis de los misterios dionisiacos. La devoción de Dionisio <b>amenazaba
el orden social existente</b>, en el que se sustentaba la civilización. Los
respetables historiadores y filósofos predicaron en su contra. Autoridades
tanto griegas, como después romanas, hicieron lo posible para moderarlo,
domesticarlo, y tuvieron algo de éxito. Apolo tenía miedo de Dionisio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLGGQ7OJ4-0B1aRAcXG_iGIviNsDdpVk8c_lMcWS-sm9HhnJxI21ZhNTumFvnalgM8ak7Yy1QJ-sYlNFzgC0v8RXwVLQr1j4AuSyy_QFprE4_NLXAdJU9QP6LlO39pbpJILTun5Gy2A5m3NIOW_yTrPgyUX2Fdzxhsm22X1SlKBErahHYgA9yD3XZsMDRo/s950/M%C3%A9nades.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="950" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLGGQ7OJ4-0B1aRAcXG_iGIviNsDdpVk8c_lMcWS-sm9HhnJxI21ZhNTumFvnalgM8ak7Yy1QJ-sYlNFzgC0v8RXwVLQr1j4AuSyy_QFprE4_NLXAdJU9QP6LlO39pbpJILTun5Gy2A5m3NIOW_yTrPgyUX2Fdzxhsm22X1SlKBErahHYgA9yD3XZsMDRo/w400-h253/M%C3%A9nades.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Las ménades, en un relieve griego del siglo V a.C.</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Nietzsche lamentaba que el
mundo moderno se ha decantado demasiado por el espíritu apolíneo. Para él, para
vivir la vida por completo debemos <b>encarar tanto sus mayores éxtasis como
sus más profundos horrores </b>y decir: “sí, lo acepto”. Querer construir un
mundo en el que todo esté seguro y ordenado quizá nos proteja del horror, pero
también nos privará del éxtasis.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Y ya que Nietzsche nos ha
servido de puente entre el siglo XIX y la antigua Grecia, transportémonos a esa
civilización para encontrar la que, vengo yo a proponer, es <b>la primera
historia de horror folclórico</b> que se ha conservado por escrito…<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>LAS BACANTES</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><o:p></o:p></b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqqtDtcVsJs0giYNFDfozM14jsL2idF3TZyyoomNEf75KjFdjQdhlNBJjnxH-sDdQVY8h7c4rWe620brqjKRynBOPMTV5_6xLfpLF3GTUEx9AM67XcSrvZ2Z-4tL7eR5GNn_T0yRMeRHUMSsUTbaSRbGuoqcdm82iLJuzDVMD8WEhdCmxDH1BN5bxgvsZ5/s700/La%20sacerdotisa%20de%20Baco%20-%20John%20Colier.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="525" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqqtDtcVsJs0giYNFDfozM14jsL2idF3TZyyoomNEf75KjFdjQdhlNBJjnxH-sDdQVY8h7c4rWe620brqjKRynBOPMTV5_6xLfpLF3GTUEx9AM67XcSrvZ2Z-4tL7eR5GNn_T0yRMeRHUMSsUTbaSRbGuoqcdm82iLJuzDVMD8WEhdCmxDH1BN5bxgvsZ5/w300-h400/La%20sacerdotisa%20de%20Baco%20-%20John%20Colier.jpg" width="300" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>La sacerdotisa de Baco</i>, de John Collier </td></tr></tbody></table><b><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal">Irónicamente, <b>Eurípides</b>
(aprox. 480-406 a.C.), el autor del texto del que hablaremos ahora no era muy
estimado por Nietzsche. El bigotón consideraba que la tragedia había empezado a
decaer por culpa de la obra de Eurípides, quien introdujo mucha moralidad y
racionalidad socrática al teatro griego. Aun así, es en una de sus más célebres
obras en las que podemos encontrar ya <b>los elementos del horror folclórico</b>
y la lucha sin fin entre lo apolíneo y lo dionisiaco.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i>Las Bacantes</i></b> transcurre en los alrededores de Tebas, entonces una
ciudad joven. <b>Cadmo</b>, su fundador y primer rey, es un anciano en la obra,
y ya había cedido el trono a su nieto, <b>Penteo</b>. Junto con el sabio
adivino ciego, Tiresias, Cadmo se prepara para el arribo de <b>Dionisio</b>,
también nieto suyo, pues el viejo rey es el padre de <b>Sémele</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXjpd3OVjylMQ1ppbgOz3orjE5DLwVgP4-UvizSOwvYatYLfZ6HN7XUcuYVXwaws71l-BscqSkmLsQXfJxpkTlaG4MDaeTffrs5e0roxv6eIGDp9eUbi8ij2DN2NcYPJS-PoWWRdjvoV1LezAvShH_GngiHOIGHRuq4UJzk8pUmippFQk25rnocwFvlney/s2048/Jean%20Metzinger%20-%20Bacantes.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1236" data-original-width="2048" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXjpd3OVjylMQ1ppbgOz3orjE5DLwVgP4-UvizSOwvYatYLfZ6HN7XUcuYVXwaws71l-BscqSkmLsQXfJxpkTlaG4MDaeTffrs5e0roxv6eIGDp9eUbi8ij2DN2NcYPJS-PoWWRdjvoV1LezAvShH_GngiHOIGHRuq4UJzk8pUmippFQk25rnocwFvlney/w400-h241/Jean%20Metzinger%20-%20Bacantes.jpeg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Las Bacantes</i>, de Jean Metzinger</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">En la tragedia, el coro de
las Bacantes nos da una descripción que nos permitirá tener una idea del rito y
por qué podía ser tan atractivo para las mujeres:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">“Pon en tu cuerpo las ropas flamantes de y
adórnate de encina y de abeto, que es el rito de Dionisio. Atavíate con pieles
de cierva manchada y pon en ella adornos de lana. Piedad y alegría de la vida,
con las agitadas férulas pregona. Bromio va a ser celebrado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Y subirán a la montaña para reunir a las
enloquecidas por el vino y el amor. No piensan más en hilar ni tejer. […]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">La tierra está manando leche; la tierra está
manando miel, la tierra está manando vino. El aire está impregnado de sirios
perfumes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Y allá va Dionisio, con su rostro alumbrado por la
luz de la antorcha. Va en rápida carrera que las mujeres alcanzar no pueden, y
lleva suelto al aire el glorioso efluvio de su dorada cabellera. Clama y lo
siguen; clama y lo corean. Oíd su tremenda voz:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">‘¡Mujeres dominadas por el furor de Baco, gloria y
prez del Tmolo que el oro glorifica, elevad el canto Dionisio, celebrad al dios
que tañe el pandero y da voces de victoria por doquier!’<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">¡Allá va la flauta que atruena la cumbre y al
dulce son alienta las danzas por los vericuetos de las montañas!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">¿Viste al potrillo que pace cercano a la madre y
retoza alegre en el prado? ¡Así van las hijas de Baco en sus bailes de excelso
furor!”<br /><br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxEhmCwRt9ahHkNB6ngAQnqEEYPHMvl-jP9vLBizhJw2t2wQuVo54HC6jAqcwBaxUHKOYUyCxHuFDFt4iDpbuGNlVO-TaVrH42m5_Xysoe3fcWE5uEg7Q0HF_-JPuGvCnOoZJ-BrbEnsqk0EXb8zpM15EDnB6PDAYWhgwQ374Rem7FKc5Vo_NVX7xph5YX/s2562/La%20juventud%20de%20Baco%20-%20William%20Adolphe%20Bouguereau.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1404" data-original-width="2562" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxEhmCwRt9ahHkNB6ngAQnqEEYPHMvl-jP9vLBizhJw2t2wQuVo54HC6jAqcwBaxUHKOYUyCxHuFDFt4iDpbuGNlVO-TaVrH42m5_Xysoe3fcWE5uEg7Q0HF_-JPuGvCnOoZJ-BrbEnsqk0EXb8zpM15EDnB6PDAYWhgwQ374Rem7FKc5Vo_NVX7xph5YX/w400-h219/La%20juventud%20de%20Baco%20-%20William%20Adolphe%20Bouguereau.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>La juventud de Baco</i>, de William-Adolphe Bouguereau</td></tr></tbody></table><o:p><br /></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal">Pero Penteo no ve con buenos
ojos el arribo de este primo suyo. No cree siquiera que sea un dios, y sospecha
que la historia de su divina paternidad fue un invento de Cadmo para ocultar el
deshonroso desliz de Sémele con algún mortal. Además, como otros gobernantes griegos
históricos, reprueba el culto dionisiaco, pues lo considera degenerado y
escandaloso. Se avergüenza de que su propia madre, <b>Agave</b>, forme parte
del corro de Baco. Él dice:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">“Poco tiempo de esta ciudad estuve ausente y han
llegado rumores de graves males. ¡Que las mujeres dejaron sus hogares y van
enloquecidas por la montaña en ritos extraños, bailando en honor de Dionisio, o
acaso de un falso dios! Toman en la mano copas rebosantes y sin recato se dejan
abrazar por los hombres. Dicen que son ménades de Baco y que andan celebrando
sacras fiestas. Pero no es Baco: es a Afrodita a quien en su frenesí honran.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Ya en la cárcel tengo bien guardadas por mis
centinelas a las que pude aprisionar. Allí están con las manos atadas. Vendrán
a unirse a ellas las otras cuando las cautiven en los montes. Ésas con Ino y
Agave, la que me dio la vida fecundada por Equión. Y también Autonea, la madre
de Acteón. Con duras cadenas van a quedar cautivas y de esa locura separadas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Pero me dicen que llegó de Lidia un embaucador. De
rizos rubios, que exhalan perfumen; de negros ojos que a todos nos fascinan y
él va en pos de ellas y ellas lo siguen, para celebrar las fiestas del dios.
¡Que no caiga en mis manos! Ya quedarán las suyas quietas sin agitar el tirso y
su cabeza irá a caer lejos de su cuerpo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Dice que él es Dionisio, el que un tiempo
encerrado en el muslo de Zeus. Un rayo mató a su madre y así lo dio a luz. Y
con eso hace alarde de que el padre es Zeus. ¿No crees, Tiresias, que hay que
matar a este farsante? ¡Sea el que fuere!”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUuEry92mbTtWVcDUadAsWp77UEz_g8k6yeiYj94xIdJpUkZTGx2VNbr4zWrzw6b7VTcYiLa-Xt-vl1V2VfeoK2kErGtmophNQdpytl9MgVvxkF_cOvxay1ypML_7EA8C59vONXOXvKabZn52HM8h3QJIofbvf9vUR5Dz9HMc8z0ZiI8W1CmTu-LzVJjiS/s828/Dionisio%20entronizado%20-%20Antonio%20Maria%20Morera.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="466" data-original-width="828" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUuEry92mbTtWVcDUadAsWp77UEz_g8k6yeiYj94xIdJpUkZTGx2VNbr4zWrzw6b7VTcYiLa-Xt-vl1V2VfeoK2kErGtmophNQdpytl9MgVvxkF_cOvxay1ypML_7EA8C59vONXOXvKabZn52HM8h3QJIofbvf9vUR5Dz9HMc8z0ZiI8W1CmTu-LzVJjiS/w400-h225/Dionisio%20entronizado%20-%20Antonio%20Maria%20Morera.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Dionisio entronizado</i>, de Antonio María Morera</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Tiresias amonesta a Penteo
por su incredulidad e impiedad:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">“¡Dos dioses son supremos, oh joven, y debieras
saberlo! Uno, la tierra es, con el nombre que se le llame. Ella da el
nutrimento que forma sustancia. Y el otro dios, el hijo de Sémele, el que
inventó el licor de la uva. Él viene a difundirlo entre los hombres: es un
divino néctar que libera del dolor y de la amarga pena. Bebido, entrega al
sueño y hace olvidar los infortunios de cada día. Nada hay igual para que
olvidemos las congojas de la vida. Y ese vino se liba ante los dioses, para
alcanzar de ellos la clemencia y el favor. […]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Dios de adivinación. Domina al hombre en frenética
locura, pero hace que presagie el porvenir. Fuera ya de razón el hombre, bajo
el influjo suyo, nos deja ver el futuro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Émulo de Ares que espanta a los ejércitos ya en
plan de combate, los hace huir por su furor dionisíaco. Y un día estará ceñido
de diadema en las mismas rocas de Delfos, con su antorcha y su ramo, en báquico
furor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Grande en Grecia va a ser el dios que hoy llega.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Rey Penteo, ten presente lo que digo: No es el mando
el que hace grandes a los hombres. Ni es sabio quien en vanas fantasías se
funda. Recibe al dios que llega, dale sus libaciones, hónralo con sus fiestas,
corona su cabeza con guirnaldas.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJCeAHgb9PxdOtlPopD8WOsnhTiT0Rj4QfQ5qq08FFUf3f4mUDnULooK5z0rzJvcTtF6SpumXqGGrCVxb_gWhMtotYJBje9FKtvB-Ga3UagxYkxUlhkjHI9Xw8T5hyphenhyphenObdJDvpWJKNfVxuWMtwfCYHkWjnFDZduG68xIBZfLhbt2bE6mvZ4qivegC5WQIU5/s1024/El%20triunfo%20de%20Baco%20-%20Diego%20Velazquez.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="867" data-original-width="1024" height="339" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJCeAHgb9PxdOtlPopD8WOsnhTiT0Rj4QfQ5qq08FFUf3f4mUDnULooK5z0rzJvcTtF6SpumXqGGrCVxb_gWhMtotYJBje9FKtvB-Ga3UagxYkxUlhkjHI9Xw8T5hyphenhyphenObdJDvpWJKNfVxuWMtwfCYHkWjnFDZduG68xIBZfLhbt2bE6mvZ4qivegC5WQIU5/w400-h339/El%20triunfo%20de%20Baco%20-%20Diego%20Velazquez.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>El triunfo de Baco</i>, de Diego Velázquez</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">A pesar de las advertencias
del adivino, Penteo manda a arrestar a Dionisio y a encerrar a las mujeres
enloquecidas que lo siguen. <b>Pero no puede detener la fuerza del ímpetu
divino</b>. Dionisio hace temblar la tierra y libera a las Bacantes su prisión,
quienes corren al cercano monte Citerón para celebrar sus rituales.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Esto es teatro griego; no hay
cambio de escenario a lo largo de la obra. Eso significa que lo que los hechos del
Citerón, que bien podrían ser <b>lo más interesante de la obra, ocurre fuera de
escena</b>, y nos tiene que ser narrado por algún personaje. En este caso, un
mensajero comunica a Penteo lo que vio en el monte consagrado a Dionisio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">“Iba saliendo el sol. Lentamente yo llevaba a la
montaña las manadas de bueyes. Y vi en la altura tres coros: Uno lo guiaba
Autonoe, el otro, Agave, tu misma madre, y el tercero, Ino. Dormidas estaban
todas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Habían formado lechos de hojas, unas de abetos,
otras de encinas, y por cabezal tenían la blanda tierra cubierta de grama. No
eran ebrias, como tú, rey, has dicho, ni enardecidas por la música de las
flautas para los deleites de Afrodita, al amparo de las solitarias selvas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Oyó tu madre el mugido de los cornúpetos bueyes y
despertó, ella que estaba tendida en medio de aquellas mujeres. Dio una voz y todas
a su palabra se irguieron. Llenas de modestia y pudor, lo mismo las casadas que
las doncellas, o las ancianas. Soltaron sus cabelleras y las dejaron flotar al
viento. Tomaron sus pieles de ciervo y las ataron a sus espaldas, tras dejar
sus ropas caídas. Corrieron hechas a manera de serpientes ceñían su cabeza y
azotaban sus mejillas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt; text-align: center;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5ETEUa8bEBs4Q-ccP6SO8aus-PYL3tPJ71gIKjhuK0AIMGwYzvoL1dGyc09iAUNGqWMLksrhUmRBfXciBPbrxJsKz8csuyPBS-AiN8SAHJam1equjht9xDN0gwpcyb9ZTpLlAECNeihvE0gPasSDFcydjoDBWWX2TlY_X9hTOoNUar5rUcG63ZVoKeQYx/s557/Bacanal%20ante%20una%20estatua%20de%20Pan%20-%20Nicolas%20Poussin.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="418" data-original-width="557" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5ETEUa8bEBs4Q-ccP6SO8aus-PYL3tPJ71gIKjhuK0AIMGwYzvoL1dGyc09iAUNGqWMLksrhUmRBfXciBPbrxJsKz8csuyPBS-AiN8SAHJam1equjht9xDN0gwpcyb9ZTpLlAECNeihvE0gPasSDFcydjoDBWWX2TlY_X9hTOoNUar5rUcG63ZVoKeQYx/w400-h300/Bacanal%20ante%20una%20estatua%20de%20Pan%20-%20Nicolas%20Poussin.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Bacanal ante la estatua de Pan</i>, de Nicolas Poussin</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Llevaban otras en sus brazos cabritos, y aun
lobeznos, y los iban amamantando ellas mismas. Ellas que acaso en el hogar
dejaron a sus hijos recién nacidos, como revelaba la turgencia de sus pechos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Todas llevaban coronas de hiedra o de encina en
las cienes y, en la mano, el tirso floreciente. Una lanzó una piedra y de ella
manó cristalino caudal. Otra azotó su férula a la tierra y el dios hizo brotar
una fuente de vino. Y muchas al herir la tierra hicieron nacer torrentes de
leche y venas de miel. Hermoso era aquello y tú mismo, al verlo, habrías
deseado la dulce suavidad de estas delicias. Y habrías acogido al dios que
desdeñas ahora.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Hicimos una junta pastores y boyeros. ¿Qué tenía
que hacerse a la vista de tales portentos? Y uno más diestro en la palabra,
porque más la ciudad frecuenta, nos dijo así: ‘¿No sería justo que
aprehendiéramos a Agave, la madre del rey, que va en esta bandada, por estas
cumbres, ella que menosprecia los mandatos de su hijo?’<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Justo se creyó eso. Y todos en espera nos pusimos
para lograrlo, ocultos entre las ramas de los árboles.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Llegó la hora. Se dispusieron agitando sus tirsos
a celebrar las danzas de Baco. Dionisio, Bromo, Yaco… Lo aclamaban como hijo de
Zeus. Y el monte todo en saltos de convulsa danza se puso a bailar con ellas y
las fieras y los árboles también en el baile entraban.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Llegó a mi lado Agave, donde oculto estaba yo.
Salté para atraparla. Ella gritó entonces: ‘¡Mastines míos, ésos quieren
capturarnos; a ellos, contra ellos, en honor del gran dios y señor! ¡En alto
los tirsos!’<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Al oír huimos todos. Y sólo así escapamos de la
muerte que esas mujeres de Baco intentaban darnos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt; text-align: center;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6uOgjcHW-4Uck2Sr0HZ6iZhz0BFj_DJreNpYNvB0qydkW1Al-kbbjJUxvMP_9MJ7AT6H7LXSxFCOC9IDeVPGnO9DtotZLGiL_o4jxB1_YP1NB_BXNRWiSCVlRvMUqgA9TX7vqT8Zp771bqJhtFFnf62SbiH4ZhlvNQr3LQs3O7guDohwOaqyqyc7JCZ-E/s944/Las%20Menades%20-%20John%20Collier.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="614" data-original-width="944" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6uOgjcHW-4Uck2Sr0HZ6iZhz0BFj_DJreNpYNvB0qydkW1Al-kbbjJUxvMP_9MJ7AT6H7LXSxFCOC9IDeVPGnO9DtotZLGiL_o4jxB1_YP1NB_BXNRWiSCVlRvMUqgA9TX7vqT8Zp771bqJhtFFnf62SbiH4ZhlvNQr3LQs3O7guDohwOaqyqyc7JCZ-E/w400-h260/Las%20Menades%20-%20John%20Collier.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Las Ménades</i>, de John Collier</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Enfurecidas ellas se lanzaron contra los toros.
¡Horror, espanto! Habrías temblado, oh rey, si vieras, a unas que tenían en sus
manos a una vaca de enorme ubre, desgarrada tremendamente. Aún se oían sus
mugidos. Otras así a las demás reses fueron despedazando. Por campos y llanos
caían costillas y pezuñas, y de los árboles quedaban aún andrajos de carne
ondulando y goteando sangre.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Aquellos feroces toros, antes tan temidos, que con
sus cuernos amedrentaban a todos, allí tendidos quedaron juntos con sus duras
pieles desgarradas por doncellas en un instante.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Volaron de ahí furiosas esas mujeres que honrar a
Dionisio. Como vuelan las aves en bandadas al viento fueron por la extensa
llanura del Asopo que fecunda los campos de Tebas con cosechas de rica
abundancia. Se lanzaron como un ejército enemigo contra Hisias y Eritria a la
falda del Citerón. Todo era ruina y maldición. Fueron arrebatando a los niños
de sus hogares. Y llevaron a sus espaldas cuanto han querido tomar y, aún sin
cuerdas que ataran el fardo nada a tierra venía. El hierro y el bronce para
ellas eran ligeros. Iban sus cabelleras lanzando llamas y nunca se consumen.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Pastores y boyeros, al verse atacados, quisieron
defenderse. Se arrojaron contra ellas. ¡Horrible visión: el dardo que ellos
arrojaron no hizo en esas mujeres mella alguna! Y ellas, lanzando los tirsos, hicieron
huir a los hombres. Admirable espectáculo: ¡Los hombres huyendo ante el ataque
de las mujeres! ¡Un dios ciertamente las iba ayudando!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Regresaron a aquellas fuentes que el dios había
hecho brotar y se lavaron la sangre de sus heridas. Las serpientes de sus
cabezas, ellas mismas vivificadas, comenzaron a lamer la sangre de sus
mejillas.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlLj4t6S9frl5CsTaMn161qvYcAclv8iVGGL0ZaNtu7sK5Tduoha2pKrsA5insm0Syhp91r2L7PMQEzUfa-vMCeJ3YVQzJXD9JFTPFTDhUj9Tt0EAXhJ1785YwTcwMT1146MlStt6yXTSgedZkKB8qvvx580vR33bwyKi5C9CXyY5p7D5Zd5_EmreWnV09/s1869/La%20Bacante%20-%20Elisabeth%20Vigee.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1869" height="343" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlLj4t6S9frl5CsTaMn161qvYcAclv8iVGGL0ZaNtu7sK5Tduoha2pKrsA5insm0Syhp91r2L7PMQEzUfa-vMCeJ3YVQzJXD9JFTPFTDhUj9Tt0EAXhJ1785YwTcwMT1146MlStt6yXTSgedZkKB8qvvx580vR33bwyKi5C9CXyY5p7D5Zd5_EmreWnV09/w400-h343/La%20Bacante%20-%20Elisabeth%20Vigee.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>La Bacante</i> - Élisabeth Vigée Le Brun</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Mujeres enloquecidas que
actúan como fieras, amamantan bestezuelas y llevan pieles de animales en los
hombros y serpientes en la cabeza. El espíritu dionisiaco significa <b>aceptar
nuestro lado animal</b>, que somos parte de la naturaleza y no algo por encima
de ella. La actuación de las mujeres muestra la dualidad del culto báquico:
feliz y extático si se le honra, terrible y sanguinario si se le ofende. La
masacre del ganado presagia el destino de Penteo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Consumido por la obsesión de
poner fin a este espectáculo, pero también movido por un deseo morboso de
verlo, Penteo acepta la propuesta de Dionisio de disfrazarse como Bacante y
subir al Citerón, sin sospechar que él es la víctima elegida para el
sacrificio. Entonces tenemos <b>el momento más horroroso de la obra</b>,
narrado a Cadmo por un mensajero:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">“Se oye una voz en la altura. Es acaso la voz del
dios. Dijo así:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">‘¡Ése traigo, ése es el que se mofa de nuestras
santas celebraciones! ¡Ríe de mí y ríe de vosotras y habrá que darle castigo!’
[…]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Corre a él Agave, su madre, y como sacerdotisa de
Bromio, da principio a la inmolación. Él se despoja de su diadema para que lo
reconozca ella y le dice con la mano acariciando la mejilla:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">‘Madre, madre, Penteo soy, tu hijo que diste a luz
en el palacio de Quión. No me mates, no me inmoles. ¿Osarás matar a tu hijo?<br /><br /><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt; text-align: center;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjvrhGOHOrO9019Pi-MAVOfbQ3SmWyOxPWVdJURZFzRKL_sbIuCtroVgFLbRJu2PhasjlCipeS4olcMk0us4jbQQQylWjLqDwiI8g5LpzwURaXFoREgIwFLVFAEtapBh5EEuN2Oa5WlKfEVYTCQDStdtX1gdcXN2BRhk71vsreoNrzAuJrI3RE-55KmzSB/s900/Bacanal%20-%20Lovis%20Corinth.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="536" data-original-width="900" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjvrhGOHOrO9019Pi-MAVOfbQ3SmWyOxPWVdJURZFzRKL_sbIuCtroVgFLbRJu2PhasjlCipeS4olcMk0us4jbQQQylWjLqDwiI8g5LpzwURaXFoREgIwFLVFAEtapBh5EEuN2Oa5WlKfEVYTCQDStdtX1gdcXN2BRhk71vsreoNrzAuJrI3RE-55KmzSB/w400-h239/Bacanal%20-%20Lovis%20Corinth.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Las Bacantes</i> - Lovis Corinth</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Ella está poseída por el espíritu de Bromio. Revuelve
los ojos en frenética mirada y por su boca sale la espuma del delirio. No
siente compasión alguna. Toma en sus manos rígidas el brazo izquierdo de Penteo
y, haciendo apoyo con su pie el cuerpo del desdichado, desgaja el brazo. No es
sola fuerza suya: la está ayudando un dios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">El otro brazo Ino arranca con carne sangrante. Y
Autonoe y todas las mujeres dedicadas al culto de Baco cumplen su parte en la
obra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Lúgubre sinfonía aquella. Él lanza gemidos al aire
mientras vive; dan ellas alaridos en su furiosa locura. Brazos, pues, entrañas,
todo le van arrancando y, con manos goteantes de sangre, siguen desgarrando sus
miembros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Georgia, serif;">Allá quedó su cuerpo. Trozos por todas partes.
Unos bajo los peñascos; otros, entre los árboles. ¿Habrá quien juntarlos pueda?
Toma Agave su cabeza y la clava en un tirso. Semeja la cabeza de un león. Y va
con ella en alto danzando por el monte Citerón, mientras sus compañeras bailan
en torno suyo.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcufBJp8oDMUY7y3FKmDldfdIjTUvDh3h1qNdhORCdLwiVgmKd4LCHMAM70DVLQD1W9o6o_vvqU4fLRt_c101u9PMcFMC0sivIStWRbUq6Oqgmz7pOnhofakaGG0-ep2C5Ck2wwUxfpcVsN_cJcio8Sqpkjds5ra2NJQ3nYQfrDJi703rwSEshZl6SkO1c/s640/Las%20bacantes.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="318" data-original-width="640" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcufBJp8oDMUY7y3FKmDldfdIjTUvDh3h1qNdhORCdLwiVgmKd4LCHMAM70DVLQD1W9o6o_vvqU4fLRt_c101u9PMcFMC0sivIStWRbUq6Oqgmz7pOnhofakaGG0-ep2C5Ck2wwUxfpcVsN_cJcio8Sqpkjds5ra2NJQ3nYQfrDJi703rwSEshZl6SkO1c/w400-h199/Las%20bacantes.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El sacrificio de Penteo, detalle de una vasija griega del siglo V a.C.</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">¡Qué escena tan sangrienta y
horrífica! ¡Ser asesinado por tu propia madre, sumida en un trance por el culto
al que intentabas combatir! Claramente, el sacrificio de Penteo recrea <b>la
muerte de Dionisio a manos de los titanes</b>. Pero para el mortal no habrá
resurrección. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Aquí están todos <b>los
elementos básicos de una historia de horror folclórico</b>. El culto pagano con
sus manifestaciones salvajes y extáticas, incluyendo a las celebrantes actuando
como animales y vistiendo pieles. La descripción del trance báquico con las
mujeres enloquecidas, dotadas de poderes sobrenaturales y hasta robando niños…
¿No recuerda a la clásica representación del <b>aquelarre de las brujas</b>?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por último, tenemos <b>al
civilizado protagonista que teme y rechaza a este culto</b>, que en su
insensatez comete sacrilegio y es castigado por ello; su sacrificio ritual
final resulta espantoso; si se llevara al cine la escena sería completamente
gore. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En esta historia es el culto
salvaje el que llega hasta las puertas de la civilización, pero esto también
ocurre en otras obras de <i>folk horror</i>. Además, en aquella época “el mundo
salvaje” estaba mucho más cerca de la civilización, casi apenas saliendo de las
murallas de la ciudad. Y Penteo sí se traslada a los montes agrestes y
despoblados para presenciar el rito.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>¡VENGAN OTRAS MÉNADES!</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><o:p></o:p></b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZs02tK-lWTKfPEp4MQPh5tFzEJ2_Xle26mDrS0tr1k5OpwEdlBrNn0UimERUQAU0pPVgbSl_3czB4xozHCV1eTW1tg8U4AwHhVuIvd3NnUJsKlg7lDObcQLyO82-Wy_0tVwlHx9bl_ARZcPyxzbYgrL3dr4bLjotM4MpO8MGJhtD9aGMteAgexTR97FIQ/s1941/Penteo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1941" data-original-width="1883" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZs02tK-lWTKfPEp4MQPh5tFzEJ2_Xle26mDrS0tr1k5OpwEdlBrNn0UimERUQAU0pPVgbSl_3czB4xozHCV1eTW1tg8U4AwHhVuIvd3NnUJsKlg7lDObcQLyO82-Wy_0tVwlHx9bl_ARZcPyxzbYgrL3dr4bLjotM4MpO8MGJhtD9aGMteAgexTR97FIQ/w388-h400/Penteo.jpg" width="388" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El sacrificio de Penteo en un fresco romano de Pompeya, siglo I d.C.</td></tr></tbody></table><b><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal">El espíritu dionisiaco está
presente <b>en todas las épocas de la historia humana</b>, ya sea en los ritos
báquicos de la Antigüedad, en el furor vital que anhelaba la generación del
Romanticismo, en los neopaganos victorianos queriendo recrear los aquelarres de
brujas (que nunca sucedieron), o en las fiestas psicodélicas de los hippies a
mediados del siglo XX. Incluso en el seno del cristianismo tiene algunas
manifestaciones, como la tradición del carnaval. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Siempre <b>el espíritu de
Apolo tratará de imponerse</b>, de domar al elemento báquico en nuestra
sociedad y nuestra alma. Pero nunca conseguirá amansarlo del todo. Siempre
volverá a resurgir y llevará a sus ménades a la danza frenética y al éxtasis.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Como un subgénero narrativo
de este mundo moderno, el horror folklórico es una manifestación de <b>esa
irreconciliable oposición entre Apolo y Dionisio</b>. Lo sepan o no, los autores
de ficciones de horror folclórico están recreando una lucha que, según
Nietzsche, ha existido en el corazón humano desde el inicio de los tiempos. El
espíritu dionisiaco está encarnado en los rituales paganos que tanto asustan a
nuestros protagonistas. Y sí, son horrorosos… Pero también atractivos. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">A pesar de todo, la
protagonista de <b><i>Midsommar</i></b> conoce una forma de liberación que el
mundo moderno, secular e individualista nunca le habría podido dar. El
protagonista de <b><i>The Wicker Man</i></b> recibió la misma oferta, pero él
rechazó y así se condenó. De forma quizás intuitiva, el horror folclórico
advierte que, aunque parezca terrible, aunque nuestra razón apolínea lo rechace
y le tema, el culto a Dionisio debe ser respetado.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>FIN<span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKOqVpP9MmDOk01LHw5xafwVvdkVfMnFpZXbjne1GIuZuHJuEb4WCWhP5Iv7sPu-RRAKJxXp3gVyjoTpKWBn2o0mPJBW__IXg4eOyLDUl4gvyWagBsCotAmNgs9lXyFjihddgsRL0h4iXFag6obnpliB0RMmOK_LfrSYK4k7Bs4TLLas38RoeR9MVW0fFx/s480/Danza.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="270" data-original-width="480" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKOqVpP9MmDOk01LHw5xafwVvdkVfMnFpZXbjne1GIuZuHJuEb4WCWhP5Iv7sPu-RRAKJxXp3gVyjoTpKWBn2o0mPJBW__IXg4eOyLDUl4gvyWagBsCotAmNgs9lXyFjihddgsRL0h4iXFag6obnpliB0RMmOK_LfrSYK4k7Bs4TLLas38RoeR9MVW0fFx/w400-h225/Danza.gif" width="400" /></a></div><b><br /></b><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b>¡Hey, gracias por leer! </b><b>Si te gusta mi trabajo, puedes ayudarme a seguir creando c<o:p></o:p>on <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual en Patreon</a>. O igual puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>. También ando en </b><b><a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613/featured" target="_blank">Youtube</a>, <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego" target="_blank">Tik Tok</a>, <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a> y <a href="https://twitter.com/MaikEgosum" target="_blank">Twitter</a>.</b><b> Mientras tanto, te dejo con unos textos que podrían ser de tu interés:</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"></p><ul style="text-align: left;"><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2022/11/arthur-machen-y-el-horror-de-la-gente.html" target="_blank">Arthur Machen y el horror de la gente feérica</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/08/antes-de-grecia-y-roma-parte-i.html" target="_blank">Antes de Grecia y Roma</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2009/07/las-diecinueve-tragedias.html" target="_blank">La sabiduría de las tragedias</a></b></li></ul><p></p>Maik Civeirahttp://www.blogger.com/profile/17179129677151333663noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-18137717258758638402023-09-12T10:24:00.008-07:002023-09-14T09:27:30.270-07:00Antes de Grecia y Roma, Parte III: Anatolia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLshGLrsLZ7CRrH-SQCctOPrCCjK6kCiTOYVLCO75qA1NUPrMmVAr3GgqK20JOACzs_aNbvTN8CX14kbnq7T-jUDKPUIHpBTmV5dvn0nosOIWaXimmYD3X82QrLkCA2Yw5xL9il71Yummwax15_tzeZkZLvgk4HnEgvOZubvXGD1v5P_7oQ7RfbsVric0f/s768/Carro%20hurrita.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="542" data-original-width="768" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLshGLrsLZ7CRrH-SQCctOPrCCjK6kCiTOYVLCO75qA1NUPrMmVAr3GgqK20JOACzs_aNbvTN8CX14kbnq7T-jUDKPUIHpBTmV5dvn0nosOIWaXimmYD3X82QrLkCA2Yw5xL9il71Yummwax15_tzeZkZLvgk4HnEgvOZubvXGD1v5P_7oQ7RfbsVric0f/w400-h283/Carro%20hurrita.png" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/08/antes-de-grecia-y-roma-parte-i.html" target="_blank">Parte I: Mesopotamia</a><br /><a href="https://www.maikciveira.com/2023/09/antes-de-grecia-y-roma-parte-ii-egipto.html" target="_blank">Parte II: Egipto</a><br /><br /></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Saludos, estudiantes de lo antiguo. Continuamos esta serie en la
que conocemos cómo estaba la cosa <b>antes de que aparecieran Grecia y Roma</b>.
Hemos hablado ya de Mesopotamia y Egipto, y esto está bien, pero igual son las
dos áreas culturales que siempre nos mencionan cuando se toca el tema, y no fueron
las únicas, ni mucho menos. Así, hoy debemos adentrarnos en una tierra de la
que se habla demasiado poco en nuestras clases de historia: <b>Anatolia.</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">¿Qué es Anatolia? Pues es esa gran
península que se proyecta desde </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">el continente asiático hasta casi tocar Europa, y que hoy corresponde al
país de <b>Turquía</b>. Sólo que en la época de la que hablaremos todavía no se
llamaba Turquía ni había turcos; de hecho, no los habría durante miles de años,
hasta bien avanzada la Edad Media.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">Los griegos llamaban a estas
tierras Asía Menor. En su punta noroccidental está separada de Europa,
concretamente de las tierras de <b>Tracia</b>, por <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">los estrechos del Bósforo </b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">(norte)</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> y de los Dardanelos </b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">(sur)</span>. Sus costas occidentales son
bañadas por el <b>mar Egeo</b>, en el que se encuentran la multitud de las islas
griega, y más allá, la Grecia continental. Al norte tiene el <b>mar Negro </b>y
al sur, el <b>Mediterráneo</b>. Del Levante y Mesopotamia es separada por los
montes Tauro. Al noreste, entre los mares Negro y <b>Caspio</b>, nos
encontramos la región del <b>Cáucaso</b>, de la que también hablaremos en este
capítulo, y donde hoy se hallan los países de Georgia, Armenia y Azerbaiyán.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2kZi9cafWqFsy0bQq4FKUZlOEDnj24FITp4uxKpHPGvWNDrhF10rqg_J49_8VhbH5K3TVvDKjfnTfbO_xOveJcg0tr-RRZqEsiNUUriqSCzE-VSz74RPJjKylmZ7nCzuv3-2AI4KDDbbC0tSwzYSBMZ8ZoIdlXtC_N4Ib45LIMSviYBho64CDjQGKSgwn/s1280/Mapa.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2kZi9cafWqFsy0bQq4FKUZlOEDnj24FITp4uxKpHPGvWNDrhF10rqg_J49_8VhbH5K3TVvDKjfnTfbO_xOveJcg0tr-RRZqEsiNUUriqSCzE-VSz74RPJjKylmZ7nCzuv3-2AI4KDDbbC0tSwzYSBMZ8ZoIdlXtC_N4Ib45LIMSviYBho64CDjQGKSgwn/w400-h225/Mapa.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recordemos nuestro escenario</td></tr></tbody></table><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">A lo mejor están pensando Turquía
= Medio Oriente = Calor y desiertos, ¿no? Pues no, Anatolia es un país montañoso,
con cimas nevadas y mesetas rocosas. Su terreno accidentado lo ha hecho muy
difícil de unificar, y por su ubicación como el paso entre Asia y Europa ha
sido la cuna de muchas civilizaciones y escenario del enfrentamientos entre
múltiples imperios a lo largo de las edades.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">La historia de Anatolia se remonta a tiempos antiquísimos. Aquí
han ocurrido algunos de los acontecimientos más importantes e interesantes de
la humanidad. Apenas en el verano del 2023 </span><a href="https://www.ngenespanol.com/historia/anadoluvius-turkae-un-nuevo-fosil-desafia-el-origen-de-los-humanos/"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">fueron
descubiertos los restos fósiles</span></a><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> de un homínido primitivo, <b><i>Anadoluvius
turkae</i></b>, de 8.7 millones de años de antigüedad. El hallazgo refuerza la
teoría de que los antepasados del <i>Homo sapiens</i>, antes de emigrar al África,
evolucionaron en Eurasia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Mucho más tarde en la historia, ya hablando de humanos modernos,
aparece el sitio de <b>Göbekli Tepe</b>, un conjunto de gigantescas estructuras
circulares de piedra. Es el megalito más antiguo del mundo, que data del 9500
a.C., en el <b>Neolítico</b>. Para que tengan una idea, Stonehenge, en
Inglaterra, data del 3000 a.C… ¡Más de seis mil años después! Para levantar
cosas así de monumentales es necesaria organización, y el carácter religioso
que sugiere la mayoría de las estructuras implica un fervor intenso. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkJLEzupUAlB3ZXi1wy3O8oaKoF2v5eXXYXhi8lcfFyOhH6xSbfLVquVinLr53hVNg1CO6B49Q8ynUxFhsDbjF2YxJCrkxrxHkly9USXGaMILNTBB0rNtv-hXMGOl1UX996qDe-BUygPUMdcAF6WlTjxausmqrkYSyorFVxCg8ZEmHMr-8a1xcVmP6l4EW/s1055/G%C3%B6bekli%20Tepe.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="1055" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkJLEzupUAlB3ZXi1wy3O8oaKoF2v5eXXYXhi8lcfFyOhH6xSbfLVquVinLr53hVNg1CO6B49Q8ynUxFhsDbjF2YxJCrkxrxHkly9USXGaMILNTBB0rNtv-hXMGOl1UX996qDe-BUygPUMdcAF6WlTjxausmqrkYSyorFVxCg8ZEmHMr-8a1xcVmP6l4EW/w400-h265/G%C3%B6bekli%20Tepe.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Reconstrucción artística</td></tr></tbody></table><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Otras estructuras parecen haber sido habitaciones comunales, pero no
evidencias de mucha actividad agrícola en la zona, lo cual pone en entredicho
las teorías tradicionales que presuponen que las construcciones permanentes,
aparecieron después de que la agricultura permitiera la acumulación de
recursos. El sitio <b>fue abandonado por razones desconocidas</b> alrededor del
8000 a.C. ¡Medio milenio más tarde! Para que tengan una idea, eso es cien años
más del tiempo que ha existido la ciudad de Nueva York.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Otra maravilla de la Anatolia prehistórica es el sitio de <b>Çatalhöyük</b>,
que fue ocupado entre el 7500 y el 6400 a.C. ¡Casi mil años! Gente, eso es lo
que separa la llegada de Erik el Rojo a Groenlandia de la primera función de
cine. Y se estima que llegó a tener unos 10 mil habitantes. Los arqueólogos lo
consideran una “proto-ciudad”, porque le faltaba planeación urbana deliberada y
una autoridad central. ¡Pero, vamos, 10 mil personas!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Dos cosas resultan fascinantes de Çatalhöyük. Primero: su
estructura. La proto-ciudad estaba formada por <b>centenares de casas hechas de
ladrillos de barro</b>, todas amontonadas unas junto a las otras. No existían caminos,
y el único acceso a las casas era por el techo, así que los tejados de las
casas eran prácticamente las calles y avenidas. Los habitantes estaban bien
organizados para mantener sus espacios limpios, y todos los desechos eran
recogidos y llevados lejos del asentamiento. Además, las paredes estaban
decoradas con murales <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJm-8-whSDrNbZqEr7KgedLGFrzZFaOcPm32atRhlwIV2JWljtq19WQDPx6Y4bx9_RStrh6j3qfQLLJ2Cb51U4Rzf0W3T58eioxlsQlwdy422kid37sUlYbGzmGV4jkLIHv5D0rRBPAVXnrofADDTRX1L-NH7D8qCXKn9Ul6Rs67ynGDM4tCbOV4JVoAb5/s2160/%C3%87atalh%C3%B6y%C3%BCk.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1418" data-original-width="2160" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJm-8-whSDrNbZqEr7KgedLGFrzZFaOcPm32atRhlwIV2JWljtq19WQDPx6Y4bx9_RStrh6j3qfQLLJ2Cb51U4Rzf0W3T58eioxlsQlwdy422kid37sUlYbGzmGV4jkLIHv5D0rRBPAVXnrofADDTRX1L-NH7D8qCXKn9Ul6Rs67ynGDM4tCbOV4JVoAb5/w400-h263/%C3%87atalh%C3%B6y%C3%BCk.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Reconstrucción artística</td></tr></tbody></table><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">El otro, es su sistema de gobierno: <b>no había gobierno</b>.
Todas las casas eran más o menos del mismo tamaño, sin distinciones de clases
sociales ni jerarquías religiosas o políticas. Las evidencias también apuntan a
<b>una relativa igualdad entre los géneros</b>. Esto contradice la creencia
tradicional de que la agricultura, que trae consigo la posibilidad de acumular
recursos, necesariamente viene con desigualdades económicas y el nacimiento de
las clases sociales. También nos muestra que una sociedad populosa y materialmente
rica puede organizarse de forma autónoma y sin necesidad de líderes o
gobiernos. El estado, los reyes y los imperios todavía estaban muy lejos en el
futuro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Sin embargo, aquí nos gustan los espadazos. No quería hablar de
Anatolia sin mencionar los intrigantes e inspiradores casos de Göbekli Tepe y
Çatalhöyük, pero éstos pertenecen al Neolítico, y nosotros queremos conocer la
historia en la <b>Edad del Bronce</b>. Como hemos visto, Anatolia ya estaba muy
poblada y tenía culturas bastante avanzadas desde fechas muy tempranas. Lo
mismo podemos decir de la vecina región del Cáucaso, y de hecho parece ser que
de allí los pueblos anatolios aprendieron el trabajo del bronce. Sin embargo,
ninguno de estos pueblos tuvo un sistema escritura (y, por lo tanto, estaban
prácticamente en la prehistoria), sino hasta el contacto con el <b>Imperio
Acadio</b>, por el siglo XXIV a.C.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Concretamente, vamos a iniciar nuestro relato <b>alrededor del año
2000 a.C.</b>, porque es aquí cuando empiezan las movidas chungas. Si recuerdan
nuestras lecciones anteriores, esta es <b>una fecha bastante tardía</b> en lo
que a civilizaciones antiguas se refiere. Acuérdense que para el 3300 a.C. los
sumerios ya tenían escritura; para el 3100 Egipto ya se había unificado como un
solo reino; para el 2500 la pirámide de Keops ya adornaba la planicie de Guiza;
y para el 2300 Sargón de Acad ya había formado el primer imperio de la historia,
mismo que colapsaría cerca del 2150.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRgm_T4BO-vlXnU4n_PO4eGX0SAuCXHNHNc2OamDbzBhp_Dvd6jylgJDNIChcPq3EZ8C_cS6gNRWc_YmzVP5irLMgVO62l24vUN5oY4dVdy3C50TBFpE371Zv2cwD94mWUu_afVRPclaZvO4SH-jdEyEvJwDIpkKQt3yUnWYBoYu7VeSaWQWiYo3mhK4im/s800/Figurillas%20hattianas.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="582" data-original-width="800" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRgm_T4BO-vlXnU4n_PO4eGX0SAuCXHNHNc2OamDbzBhp_Dvd6jylgJDNIChcPq3EZ8C_cS6gNRWc_YmzVP5irLMgVO62l24vUN5oY4dVdy3C50TBFpE371Zv2cwD94mWUu_afVRPclaZvO4SH-jdEyEvJwDIpkKQt3yUnWYBoYu7VeSaWQWiYo3mhK4im/w400-h291/Figurillas%20hattianas.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Figurillas hatianas</td></tr></tbody></table><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Vamos, pues, al año 2000 a.C. En Anatolia ya vivían muchos pueblos
que habían fundado distintas ciudades-estado. En la parte central tenemos <b>la
tierra de Hatti</b>, y sus habitantes, <b>los hatianos</b>. Entre el extremo sudoriental
de Anatolia y el noroeste de Mesopotamia están <b>los hurritas</b>, que luego
serán muy importantes. En el oriente de la península hallamos colonias
comerciales de <b>los asirios</b>, que en ese momento experimentaban una época
de bonanza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">A diferencia de los asirios y la mayoría de los habitantes de
Mesopotamia, los otros dos pueblos no eran de habla semítica. No sabemos a qué
familia lingüística pertenece el hatiano, y el hurrita probablemente tiene su origen en la zona del
Cáucaso, cuyo único otro pariente es el urartiano de la Edad del Hierro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Además de estos pueblos había <b>unos grupos de habla indoeuropea</b>.
No se sabe bien en qué momento llegaron a la zona; probablemente estaban ahí
desde el año 4000 a.C. De estos indoeuropeos tenemos a dos grupos principales:
los <b>luvitas</b>, en el occidente<b> </b>y los <b>hititas</b>, hacia el
centro de la península.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2j98oaPPX-W-RzPeCGSTgESmvoL82Uim-tk4iTDndrceVlnGuudSu-SdT8JAcmhRR-Vdz6KFPPEcRx76eepuQlLyq8L5JhoJGH07_S_YmEOFTOne6vzBzkKZxj27aKaMN7n-PN4V9LrGvh87mW68-Rw2H1ONc0rSnVS82TnsVumVuf8G3tn6gcUBi42W_/s768/Tarhunzas%20dios%20del%20trueno%20luvita.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="575" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2j98oaPPX-W-RzPeCGSTgESmvoL82Uim-tk4iTDndrceVlnGuudSu-SdT8JAcmhRR-Vdz6KFPPEcRx76eepuQlLyq8L5JhoJGH07_S_YmEOFTOne6vzBzkKZxj27aKaMN7n-PN4V9LrGvh87mW68-Rw2H1ONc0rSnVS82TnsVumVuf8G3tn6gcUBi42W_/s320/Tarhunzas%20dios%20del%20trueno%20luvita.jpg" width="240" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Estela luvita que representa al dios del trueno Tarzunhas</td></tr></tbody></table><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">En el vecino Cáucaso, la <b>cultura cólquida</b> se desarrollaba
en los territorios de la actual Georgia, sobre la costa del mar Negro. Eran ciudades-estado
bastante prósperas y ricas. Según la mitología griega, allí fue Jasón a buscar
el vellocino de oro. Más al sureste, en la actual Armenia, ya surgían <b>reinos
proto-armenios</b>, que jugarían roles importantes más adelante.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Más o menos por esa época otros indoeuropeos, los <b>aqueos</b>,
estaban migrando hacia la <b>Hélade</b>, entonces controlada por los <b>minoicos</b>,
desde su epicentro en Creta. Los aqueos, los primeros en hablar una lengua
proto-griega en la región, van a ser muy importantes para nuestro historia,
pero en ese momento son unos bárbaros iletrados llegados del norte, a los que
los minoicos pudieron someter a una suerte de vasallaje. Contamos la historia
de minoicos y aqueos </span><a href="https://www.maikciveira.com/2023/05/diosas-y-reinas-la-verdadera-historia.html"><b><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">en esta
entrada sobre el matriarcado en Creta</span></b></a><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Bueno, pero las estrellas de este relato van a ser los hititas,
que en ese entonces no se llamaban hititas. En un inicio estaban en <b>Kussara</b>,
una de tantas ciudades-estado del centro de la península. Alrededor del 1750
a.C., el rey de Kussara, atacó y tomó la colonia asiria de <b>Kanesh</b> (o
Nesha, en lengua hitita), el primer acto de lo que se convertiría en una
tradición para su gente: la conquista sangrienta. El siguiente rey, <b>Anitta</b>,
expandió sus dominios hacia ciudades vecinas y atacó <b>Hattusa</b>, la capital
de los hatianos. Sin embargo, Anitta no tomó la ciudad, sino que la devastó, la
maldijo y después se regresó a su propio reino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQEInaHw5yytK8VxBf7IwVC8oV2XUKD103chn3He-juiHb7vQKMSD80WEYVCbvMsL3AjfORpkU9Wh1Oiy-9VRQcmAi1491oqdwof9oCIgwN6OSutcDPwSfbOGFhnCi4iorEg6qaJLOqbZp-1p0ra0wWhLUp3rUxlGOmU1A6OA5q67dZLMpK0nP3XgN9-JF/s864/Rey%20Anitta%20por%20Sahli%20Uygun.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="864" data-original-width="641" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQEInaHw5yytK8VxBf7IwVC8oV2XUKD103chn3He-juiHb7vQKMSD80WEYVCbvMsL3AjfORpkU9Wh1Oiy-9VRQcmAi1491oqdwof9oCIgwN6OSutcDPwSfbOGFhnCi4iorEg6qaJLOqbZp-1p0ra0wWhLUp3rUxlGOmU1A6OA5q67dZLMpK0nP3XgN9-JF/w296-h400/Rey%20Anitta%20por%20Sahli%20Uygun.png" width="296" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El rey Anitta</td></tr></tbody></table><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Lo anterior está consignado en la <b><i>Proclamación de Anitta</i></b>,
el primer texto en lengua hitita y la muestra escrita más antigua de cualquier
lengua indoeuropea. Está escrito con caracteres cuneiformes que los anatolios aprendieron
de los acadios, pero tanto los hititas como sus primos los luvitas
desarrollaron también su propio <b>sistema de escritura jeroglífica</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Más o menos un siglo después, otro rey de Kussara <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dirigió un gobierno expansionista que guerreó
contra todos sus vecinos, ya fueran hurritas, luvitas o amorreos. Conquistó la
ciudad de Hattusa, y le gustó tanto que trasladó su capital allí y adoptó el
nombre de <b>Hattusili I</b>, “el hombre de Hatti” (reinado: 1650-1620 a.C.).
Es a partir de aquí que podemos llamar a esta gente “hititas”. Los hatianos,
por su parte, fueron absorbidos poco a poco por los hititas, hasta desaparecer.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipOEsYE1TGPbkOekRCoa8enB3Nb80aDT7WEFPvwFTbcDUejWiG6dlCZoMwyN4-Fw7jKCXvQLywHuTs0PTrQsacWApj1yo0kD6k__9T5JE04Cuzi2aDhOg7fCpW5Auh5rZZJ8P3H5FLcI0W1DPpVVBO6MUkL0ACfTaSoNBMts4zi0dvWQTOmkF7O8yA8dv5/s1000/Hattusa.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="631" data-original-width="1000" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipOEsYE1TGPbkOekRCoa8enB3Nb80aDT7WEFPvwFTbcDUejWiG6dlCZoMwyN4-Fw7jKCXvQLywHuTs0PTrQsacWApj1yo0kD6k__9T5JE04Cuzi2aDhOg7fCpW5Auh5rZZJ8P3H5FLcI0W1DPpVVBO6MUkL0ACfTaSoNBMts4zi0dvWQTOmkF7O8yA8dv5/w400-h253/Hattusa.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hattusa</td></tr></tbody></table><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Hattusili codiciaba las riquezas de Mesopotamia, y por ello invadió
<b>el reino amorreo de Yamhad</b>, ubicado entre Anatolia y el poderoso Imperio
Babilónico. El rey hitita se hizo con importantes territorios en el norte de
Siria, pero no pudo tomar la magna capital de Alepo. Su nieto y sucesor, <b>Mursili
I</b> fue todavía más lejos, conquistando no solo aquel reino, sino llegando a
la mismísima Babilonia, a la que saqueó con lo que puso fin a la Dinastía Amorrea
de aquella ciudad cerca de 1595 a.C.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> <br /></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">A pesar de ser muy buenos para repartir espadazos, los hititas de
aquella época eran muy malos construyendo imperios. Todavía eran medio
salvajes, y sus invasiones tenían más el propósito de obtener botín que otra
cosa. La monarquía en sí no era una institución muy poderosa, la sucesión al trono
siempre causaba disturbios, y las provincias conquistadas tendían a rebelarse. De
modo que taras el asesinato de Mursili vino <b>una época de caos</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">El vacío dejado por los amorreos derrotados y por una Hattusa
enredada en luchas internas fue aprovechado por los hurritas para crear, a
mediados del siglo XVI, <b>el reino de</b> <b>Mittani</b>, que se convirtió en
una de las grandes potencias de la región, y en su apogeo llegó a dominar un
territorio que se extendía desde el sureste de Anatolia hasta Asiria,
incluyendo todo el norte de Siria y de Mesopotamia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixNIIdxATsXFLcgbdSvo5WrAlMYP6F4Y1BSU00AqL9W5pxMQ6O1A7FqcrJT0geRjWvPra0rdZx-rGqLzTvh36Vpd0wO4c9wP30rQ8hx7fp4D_Tm2vcVtSXOqN2cut_MkulnlFHVupzgTpWbHA6hhUGd4w8KRisCRVr4fWkFqqyZPffH3xUUGMHSD4JLFuH/s636/Hititas.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="636" data-original-width="450" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixNIIdxATsXFLcgbdSvo5WrAlMYP6F4Y1BSU00AqL9W5pxMQ6O1A7FqcrJT0geRjWvPra0rdZx-rGqLzTvh36Vpd0wO4c9wP30rQ8hx7fp4D_Tm2vcVtSXOqN2cut_MkulnlFHVupzgTpWbHA6hhUGd4w8KRisCRVr4fWkFqqyZPffH3xUUGMHSD4JLFuH/w283-h400/Hititas.jpg" width="283" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Soldados hititas ante las murallas de Hattusa<br /><br /></td></tr></tbody></table>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Por el contrario, el siglo XV a.C. no fue amable con los hititas. <b>Los
kaskas</b>, un pueblo de pastores tribales del norte de Anatolia, no dejaban de
asolar las tierras de Hatti, e incluso llegaron a tomar y <b>arrasar la capital
de Hattusa</b>. No se sabe mucho de los kaskas, un pueblo sin escritura ni organización
estatal, excepto que tal vez estaban emparentados con los antiguos hatianos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Por esos mismos años, varios reinos luvitas conformaron una
alianza en el noroeste de Anatolia; así nació<b> Assuwa</b>, que sería uno de
los principales enemigos de los hititas en los siglos por venir. Una de las
ciudades que formaban parte de esta confederación era llamada <b>Wilusa</b> por
los hititas, pero nosotros la conocemos mejor por el nombre que nos legaron los
griegos: <b>Troya</b>. <i>Fun fact</i>: es probable que del nombre <i>Assuwa</i>
los griegos hayan adoptado la palabra <i>Asia</i> para referirse a Anatolia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">No hay que confundir esta confederación con el vecino reino de <b>Arzawa</b>,
que se formó en la parte suroeste de la península a finales del siglo XV a.C.,
y que también sería enemigo de los hititas. Ambos estados tuvieron estrechas
relaciones con los nuevos jefazos que estaban emergiendo del otro lado del
Egeo: <b>los aqueos</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsuhhLd6y6R_4XcAVxkoT00MYz9xaJHaj4nv6JWT79ZSfYc4ajjkc-Vh568cYrgFH1nm4wwPw4WOUtr3YmN1-OdeFvzh851sQ0gMfSxF7E3rDSpEk4G50X9tO-2Ri3Nt2S5SyxUBdrgBLqbh4f9fFpjcU1B5FjpuA3lj9k2AcGaaxtWCaR2-Rey-Tcjy8c/s1080/Troya.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="648" data-original-width="1080" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsuhhLd6y6R_4XcAVxkoT00MYz9xaJHaj4nv6JWT79ZSfYc4ajjkc-Vh568cYrgFH1nm4wwPw4WOUtr3YmN1-OdeFvzh851sQ0gMfSxF7E3rDSpEk4G50X9tO-2Ri3Nt2S5SyxUBdrgBLqbh4f9fFpjcU1B5FjpuA3lj9k2AcGaaxtWCaR2-Rey-Tcjy8c/w400-h240/Troya.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Troya</td></tr></tbody></table><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Resulta que una erupción volcánica, seguida de terremotos y
maremotos, devastó Creta alrededor del 1600 a.C. Poco después los aqueos
aprovecharon la situación para conquistar la isla y convertirse en los nuevos
amos de la región. Para entonces ya habían aprendido mucho de los minoicos,
tenían su propio sistema de escritura y habían construido grandes ciudades
amuralladas, entre las cuales la más importante era <b>Micenas</b>. Ésta es la
época de <b>la civilización micénica</b>, en la que las ciudades-estado aqueas
se volvieron ricas y poderosas, lo que las llevó a tener relaciones (y
conflictos) con los pueblos de Anatolia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Realmente podemos hablar de la existencia de <b>un Imperio Hitita</b>
con la llegada de <b>Suppiluliuma I</b>, el gran conquistador. Ah, cómo nos
gusta llamar “grandes” a los conquistadores, ¿verdad? A los reyes que mantienen
la paz en sus pueblos no los recordamos tanto como a los que ocasionaron baños
de sangre. Curioso, curioso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">En fin, Suppiluliuma reinó en la segunda mitad del siglo XIV a.C.
y extendió los dominios hititas por prácticamente toda Anatolia. Le arrebató
grandes porciones de tierra al vecino y rival reino de Mittani, con lo que
llegó a dominar el norte de la costa levantina hasta <b>la ciudad de Kadesh</b>,
en Siria. En el Cáucaso, sometió a <b>la alianza de reinos de</b> <b>Hayasa-Azzi</b>,
predecesores de la futura Armenia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> <br /></o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvHbNcizTIY0zNXbpaqRpEG9TlrZYHaDJ9TwtsHMT2dUMlXrBxwFvcDpP_p0hpxdm35prOwfHH4-v3kI-ML0cjurUbsu43UwmzsV1K-0dz6nJBFUMnwvoaYJHeEkUTsMa3gN_LavcnILuxb2woEeKOpiKYmDtrEznT3WiblDEyewndC-iyae5F4EEAdvBY/s1024/Siglo%20XIV.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="570" data-original-width="1024" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvHbNcizTIY0zNXbpaqRpEG9TlrZYHaDJ9TwtsHMT2dUMlXrBxwFvcDpP_p0hpxdm35prOwfHH4-v3kI-ML0cjurUbsu43UwmzsV1K-0dz6nJBFUMnwvoaYJHeEkUTsMa3gN_LavcnILuxb2woEeKOpiKYmDtrEznT3WiblDEyewndC-iyae5F4EEAdvBY/w400-h223/Siglo%20XIV.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El siglo XIV a.C.<br /><br /></td></tr></tbody></table>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Para mala suerte de Mittani, sus vecinos y otrora vasallos los
asirios también decidieron fastidiarla. El rey, <b>Ashur-uballit I</b>
(reinado: 1363-1328) terminó por destruir a Mittani, y el Imperio Asirio ocupó
su lugar como la potencia del norte de Siria y Mesopotamia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Así, en el siglo XIII, nos encontramos con las siguientes
superpotencias en la región: el Imperio Hitita, el Imperio Asirio, la Babilonia
de los casitas, Egipto y Elam. Ésta es la verdadera “edad de los imperios”.
Kemoción.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Egipto subía por las costas del Levante mientras los hititas
descendían en la dirección opuesta. Era cuestión de tiempo para un
enfrentamiento, y éste se dio en forma de <b>la famosísima Batalla de Kadesh</b>,
en Siria, en el 1274 a.C. Pocas veces en la historia hemos encontrado un choque
de titanes de esta magnitud. Por un lado, <b>Ramsés II</b>, el faraón más
ambicioso de la historia de Egipto. Del otro<b>, Muwatalli II</b>, rey invicto
que antes ya había triunfado contra Arzawa y los bárbaros kaskas. Esto ocurrió
como 920 años antes de que naciera Alejandro Magno. Es más de lo que separa a
la Primera Cruzada del lanzamiento de la World Wide Web.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbdMVPGh_59Op-eYAUVrIimQYnCDJF7rukRwTaR9ERhROXJqaFXd4sdzklwG9RIwZVDJfghnlLOMG_hIWG2Mg6ZbB5qS_ISh-7YP0OG_Wh-BaRuUM7pXnbkBZgoqGqbtAjXpW64XApZs2DAZVnO0vl4DV48SovsgIMvPN-1JNdaQz0nOpPepvR7QDi5Unh/s1536/Kadesh.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="1531" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbdMVPGh_59Op-eYAUVrIimQYnCDJF7rukRwTaR9ERhROXJqaFXd4sdzklwG9RIwZVDJfghnlLOMG_hIWG2Mg6ZbB5qS_ISh-7YP0OG_Wh-BaRuUM7pXnbkBZgoqGqbtAjXpW64XApZs2DAZVnO0vl4DV48SovsgIMvPN-1JNdaQz0nOpPepvR7QDi5Unh/w399-h400/Kadesh.png" width="399" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Carro hitita en la Batalla de Kadesh</td></tr></tbody></table><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Ésta fue probablemente la batalla más grande del mundo hasta ese
momento. Es también una de las primeras de las que tenemos descripciones
detalladas. Así es como sabemos que allí participaron <b>entre cuatro y cinco
mil carros de guerra</b>. Y éste es el momento de hablar de mi unidad favorita
en el <i>Age of Empires</i></span>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La rueda fue inventada en Mesopotamia hacia el 3500 a.C.,
pero <b>no había caballos en el Medio Oriente</b> en ese entonces, por lo que
los animales de tiro fueron durante mucho tiempo burros o bueyes. Los caballos
fueron domesticados por <b>pueblos nómadas la estepa euroasiática</b>,
probablemente en la zona del actual Kazajistán, más o menos por esa misma
época. Los pueblos indoiranios de la zona fueron también los creadores de las
ruedas radiadas, cerca del 2500 a.C. Carros y caballos fueron introducidos en
el Medio Oriente a lo largo del segundo milenio a.C. A Egipto, por ejemplo,
sólo llegaron junto con <b>los invasores hicsos</b>, cerca del 1700 a.C.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">¿Por qué carros y no directamente montar sobre los caballos?
Bueno, pues resulta que aún les faltaba digievolucionar a estos equinos. Es
decir, casi apenas habían sido domesticados y las razas de caballos eran
pequeñas y no muy robustas; <b>no podían soportar el peso de un hombre adulto</b>,
menos si iba con armas y armadura. Tómense un momento para pensarlo: durante los miles de años que duró la Edad del Bronce prácticamente no existió la caballería, porque <b>las razas de caballos actuales no existían</b>. Los caballos, como todas las razas domésticas, son creación humana, a través de siglos de cría selectiva. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihoN6oyLvhagtBjWNlr7e_TXLb6Il4mYVqY-Ss8DezkoxgUO59G0vMdPvQhtTOx0exj1GOnXCHax3zDSck7mP20zl5NnI-R_ES1I0zaxeFgwPl9eyTVf7BtzvFk3mKwcQXEbwjhPnhCSkXxmDZMiBZb0TwADfCZqXUtu-h5Sax4dG-E47MriJXwA2ALBDi/s1280/Carl_Oderich_-_The_lion_battle_of_Ramses_II.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="834" data-original-width="1280" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihoN6oyLvhagtBjWNlr7e_TXLb6Il4mYVqY-Ss8DezkoxgUO59G0vMdPvQhtTOx0exj1GOnXCHax3zDSck7mP20zl5NnI-R_ES1I0zaxeFgwPl9eyTVf7BtzvFk3mKwcQXEbwjhPnhCSkXxmDZMiBZb0TwADfCZqXUtu-h5Sax4dG-E47MriJXwA2ALBDi/w400-h261/Carl_Oderich_-_The_lion_battle_of_Ramses_II.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ramsés II en la Batalla de Kadesh</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">No serían muy fuertes, pero los animalejos eran muy ágiles, y entre dos podían tirar un carro con facilidad. Los carros funcionaban como plataformas móviles desde las cuales podían combatir. Los hititas <b>perfeccionaron los carros de guerra</b> y
fueron los mejores usándolos. Sus carros eran más grandes y al mismo tiempo
estaban mejor balanceados que los egipcios, y llevaban tres tripulantes en vez
de dos: un auriga (conductor), un arquero y un lancero. Un carro hitita era una
unidad formidable y de temer.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La Batalla de Kadesh terminó sin un vencedor claro. Se
podría decir que fue un empate, y resultó tan costosa para ambos imperios que
decidieron no seguir con sus ambiciones de conquista. Así, egipcios e hititas
firmaron el <b>Tratado de Kadesh</b>, el primer tratado de paz de la historia,
que definió las fronteras entre estos grandes imperios. Años más tarde, la paz
quedó afianzada con el matrimonio entre Ramsés y la princesa htitita
Maathorneferura.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Y así todos vivieron felices para siempre… Bah, para siempre
no. Porque poco <b>después todo se vino abajo</b>. La cosa empezó con <b>la
guerra que los aqueos llevaron a cabo contra la ciudad de Troya</b> alrededor en
algún punto entre el 1250 y el 1200 a.C. Los aqueos ya llevaban rato
interviniendo en la zona, por ejemplo, apoyando a rebeldes de Assuwa y Arzawa
contra el Imperio Hitita, y estableciendo colonias en la costa suroeste de
Anatolia. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY60jzInYqt-r6TuVijwhA4xokSUkqg_jsmbVprWTN44ymIBMR_EVJQl7QkyjAhEkKg4bNwNKqBBr_LTDDl-FWJqomJOXCCDAtbLIuVy5JpDY7b-lnTkb2RVudEd9EoQsiNFRwvCSa1vdfMoGUnNmVvozRTMO_D7JiHljve6d6qzpr7Qj1oarbCLonG1g9/s1920/Caballo%20de%20Troya.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY60jzInYqt-r6TuVijwhA4xokSUkqg_jsmbVprWTN44ymIBMR_EVJQl7QkyjAhEkKg4bNwNKqBBr_LTDDl-FWJqomJOXCCDAtbLIuVy5JpDY7b-lnTkb2RVudEd9EoQsiNFRwvCSa1vdfMoGUnNmVvozRTMO_D7JiHljve6d6qzpr7Qj1oarbCLonG1g9/w400-h225/Caballo%20de%20Troya.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">¿Hubo un caballo de Troya?</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Troya, en ese entonces vasalla de los hititas, se encontraba
en <b>el estrecho de los Dardanelos</b>, lo que le daba el control del tráfico
marítimo entre el mar Negro y el Egeo. Era un premio muy codiciado por los
expansionistas aqueos, y uno que le daría la ventaja sobre sus rivales hititas.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">No sabemos si hubo un Agamenón, un Aquiles, un Odiseo o un
caballo de madera. Pero, algo curioso, es que los luvitas usaban ciertos
títulos para sus reyes y príncipes que nos resultan familiares. Pariya-Muwa y
Pari-Zitis bien podrían haber dado origen a los nombres de <b>Príamo y Paris</b>.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En fin, el caso es que sabemos que la ciudad fue destruida
por completo, pero el gusto no le duró a los aqueos. Poco después vino ni más
ni menos que el apocalipsis, o mejor dicho, <b>el Colapso de la Edad del Bronce</b>.
Entre un montón de problemas como hambrunas, crisis económicas y un probable
cambio climático, los años entre 1200 y 1150 a.C. vieron movimientos masivos de
pueblos que sólo pueden compararse con las <b>invasiones bárbaras</b> al final
de la historia romana. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJQmHwYLOFYaR0HEdaC_VUVeRsvuknoEbjy28bDZ9h4hZUXgjPNgOlApPKLlLR8OnzuzvWI4wWsf_D9DnNH6UNI0VhfkPBCPtCDWhktxYx0BKp-6nk49BaOuLVfZDuq63C_6lN707zZEYbx0YQZEjnu4MOy7Ig0mBaDIazlfxRJygSLwqhDHgyPHR1Aega/s800/Colapso%20de%20la%20Edad%20del%20Bronce.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="611" data-original-width="800" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJQmHwYLOFYaR0HEdaC_VUVeRsvuknoEbjy28bDZ9h4hZUXgjPNgOlApPKLlLR8OnzuzvWI4wWsf_D9DnNH6UNI0VhfkPBCPtCDWhktxYx0BKp-6nk49BaOuLVfZDuq63C_6lN707zZEYbx0YQZEjnu4MOy7Ig0mBaDIazlfxRJygSLwqhDHgyPHR1Aega/w400-h305/Colapso%20de%20la%20Edad%20del%20Bronce.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">¡El fin!</td></tr></tbody></table><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Los <b>dorios</b> llegaron desde el norte de la península de
los Balcanes y cayeron sobre la Hélade, destruyendo Micenas, Cnosos y otras
ciudades importantes. Los sistemas de escritura de los micénicos y minoicos
desaparecieron; los grandes palacios fueron abandonados, las técnicas de
construcción se olvidaron y <b>Grecia se hundió en la barbarie </b>durante los
siguientes siglos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El Imperio Hitita, que había sufrido múltiples derrotas
contra los asirios, tuvieron que enfrentar a nuevos enemigos por todas partes.
Los <b>frigios </b>cruzaron desde Tracia hacia Anatolia, arrasando a su paso.
Los <b>kaskas </b>aprovecharon la confusión y renovaron sus ataques contra
Hatti. Encima, los misteriosos <b>pueblos del mar </b>saqueaban las costas del
Egeo y el Mediterráneo, incluyendo las tierras meridionales de los hititas.<b><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><o:p> </o:p></b></p>
<p class="MsoNormal">Al mismo tiempo, los <b>arameos</b> salían de los desiertos
de Arabia y se ponían a romper cosas en Mesopotamia, Siria y Levante, y los <b>libios</b>
aprovechaban la debilidad de sus vecinos egipcios para conquistarlos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><o:p> </o:p></b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT7fgxTNCQ4ndE43GDjAFCDYWLWQe63aqGc9YP631lbrix5nhpOxdcSISP2TTmBsJD-33i25obheDU74eUHo-kC37fuTO5mQv3YOi5Sp-kp7poz58BjU0ViXba-xSUky62Ya0Xj2yM6XHxNaiNt43H3dFi1gOT5zcLOJKEC-xsb963O4TTrVGlE5ploNs1/s648/Puerta%20de%20los%20leones.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="446" data-original-width="648" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT7fgxTNCQ4ndE43GDjAFCDYWLWQe63aqGc9YP631lbrix5nhpOxdcSISP2TTmBsJD-33i25obheDU74eUHo-kC37fuTO5mQv3YOi5Sp-kp7poz58BjU0ViXba-xSUky62Ya0Xj2yM6XHxNaiNt43H3dFi1gOT5zcLOJKEC-xsb963O4TTrVGlE5ploNs1/w400-h275/Puerta%20de%20los%20leones.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La Puerta de los Leones en las ruinas de lo que fue Hattusa</td></tr></tbody></table><b><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal">No se sabe quién lo hizo, pero <b>hacia el 1180 a.C. Hattusa
fue arrasada e incendiada</b>. El Imperio Hitita desapareció de una buena vez y
para siempre. Adiós, Imperio Hitita, que la Fuerza te acompañe. Siempre te
recordaremos como la civilización antigua cuyo nombre sonaba a “tetitas”. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal">A diferencia de sus rivales egipcios y mesopotámicos, los hititas no fueron grandes constructores ni innovadores culturales. Dejaron muy poco para la posteridad; las ruinas de sus ciudades carecen de grandes monumentos, y sus esculturas, el arte que mejor se les daba, aparecen hoy desgastadas por el tiempo. No somos nada.</p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Los kaskas desaparecieron poco después de los registros
históricos, así que tampoco parecen haberse beneficiado mucho de esto. <span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Poco a
poco, un nuevo orden internacional comenzó a emerger de las cenizas de la Edad
del Bronce, conforme dejamos atrás una edad oscura (llamada así debido a la
falta de documentos) hacia la <b>Edad del Hierro.</b> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_tX01Y035oL_yGuwXBmJ6Hv34d1fHFpCha5exZRgX3EmY17DZG7RPufwwEmNRBkCPuORb_T5lCktKiy-1oZgfDjQvEy9hi0xD6xKLmdodQeR0eJTQ1Hgy-5jZo6v_rl9tUOuceRKbveJg4d69IH63kEWCGjJ1ro_REYFBq1D5oH8MvNyyc3VzYKHv5d7m/s1600/Sardis.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="848" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_tX01Y035oL_yGuwXBmJ6Hv34d1fHFpCha5exZRgX3EmY17DZG7RPufwwEmNRBkCPuORb_T5lCktKiy-1oZgfDjQvEy9hi0xD6xKLmdodQeR0eJTQ1Hgy-5jZo6v_rl9tUOuceRKbveJg4d69IH63kEWCGjJ1ro_REYFBq1D5oH8MvNyyc3VzYKHv5d7m/w400-h213/Sardis.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sardis, capital de Lidia</td></tr></tbody></table><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">En la parte oriental de Anatolia surgió el reino de <b>Lidia</b>
poco después de la caída de los hititas. Lidia había sido parte de Arzawa, que
al final había quedado sometido a los hititas. Ahora libres, los lidios podían
tener su propio y poderoso reino, con capital en <b>Sardis</b>. Fue en Lidia
donde se acuñaron las primeras monedas del mundo, por ahí del siglo VII a.C. Por
su parte frigios se asentaron en el centro de la península y crearon el reino
de <b>Frigia</b>, con capital en <b>Gordio</b>. Cuenta la leyenda que <b>ahí
reinó Midas</b>, el del toque de oro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">En el sureste de Anatolia surgieron varias <b>ciudades-estado
neo-hititas</b>, formadas por los supervivientes de la caída del Imperio.
Algunas de ellas fueron conquistadas por los arameos, y así se formó una
distintiva cultura híbrida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">En el Cáucaso, alrededor del lago Van, surgió en el siglo IX a.C. <b>el
reino de Urartu</b>, emparentado con los hurritas y antepasado de los actuales
armenios. Su capital era la ciudad de <b>Tushpa</b> Parece que del nombre <i>Urartu </i>viene el del monte Ararat, donde
según la Biblia quedó varada el arca de Noé. Al oeste, sobre la costa del mar
Negro, continuaban prosperando <b>los reinos de la Cólquida</b>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIlyrEiq6FA6UgqSP4PNdpwyXkp9y_sP3QT3Efc9FWo0VUyBkzjjPg2CkiNSr1FwGBZ9zJ-0a91fYZE59XbIbYXSBP7Gaum2qvdTESZIFD4-TUFb4UuGRUu1qbeG0TAJu8C20QNm7-iIqyN0an0RiRFckCExgVOtm5js2kiB3rVeyHN5WKCVSQWNNJkaeg/s500/Fortaleza%20de%20Van.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="333" data-original-width="500" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIlyrEiq6FA6UgqSP4PNdpwyXkp9y_sP3QT3Efc9FWo0VUyBkzjjPg2CkiNSr1FwGBZ9zJ-0a91fYZE59XbIbYXSBP7Gaum2qvdTESZIFD4-TUFb4UuGRUu1qbeG0TAJu8C20QNm7-iIqyN0an0RiRFckCExgVOtm5js2kiB3rVeyHN5WKCVSQWNNJkaeg/w400-h266/Fortaleza%20de%20Van.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Las ruinas de la fortaleza de Van, construida por los urartianos</td></tr></tbody></table><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Los asirios habían perdido mucho de su imperio con el Colapso de
la Edad del Bronce, pero sobrevivieron. Para el siglo VIII a.C. ya eran de
nuevo la potencia dominante, conquistaron los reinos neo-hititas, y atacaron
constantemente a Urartu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Al mismo tiempo, en <b>el Mediterráneo europeo</b>, estaban
sucediendo cosas muy interesantes. De la mezcla de elementos minoicos, aqueos y
dorios, a los que se sumaron <b>los jonios y los eolios</b> (que no sabemos
cuándo llegaron), en la Hélade se fue formando una nueva cultura y
civilización: <b>los griegos</b>. Se considera que su historia como tal inicia
en el año 776 d.C., con la celebración de <b>los primeros juegos de Olimpia</b>.
Ya en aquellos años, los griegos habían fundado colonias en la costa occidental
de Anatolia, a la que llamaron <b>Jonia.</b> Un poco más tarde, cerca del 753
a.C., <b>Roma sería fundada</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Este escenario fue disrumpido en la segunda mitad del siglo VIII
a.C. con la llegada de dos pueblos nómadas de la estepa eurasiática: los <b>cimerios</b>
y, poco más tarde, los <b>escitas</b>. ¡Y aquí hablaremos de <b>Conan el
Bárbaro</b>! O eso diría, si no fuera que los cimerios de Robert E. Howard,
creador de Conan, son una cultura completamente ficticia, así que no viene al
caso. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxJpZ5iYxr3fgaunN4uvAQlgziyH8UVGLZU2sO7rwDp--upHskawc_8n56sVXYJ1AWLmKFHx_XbSihyaccbgpO8xlQ_gDkcf7IuAp7AD9OIaKn61uWwDG19pdVkVvncwQYnUuZfMQnz3_YmUKP95JCLBvKLF4PO2MLPcl5NzBi_Fx9mR3Qhq--60MoWclO/s800/Escitas.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="561" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxJpZ5iYxr3fgaunN4uvAQlgziyH8UVGLZU2sO7rwDp--upHskawc_8n56sVXYJ1AWLmKFHx_XbSihyaccbgpO8xlQ_gDkcf7IuAp7AD9OIaKn61uWwDG19pdVkVvncwQYnUuZfMQnz3_YmUKP95JCLBvKLF4PO2MLPcl5NzBi_Fx9mR3Qhq--60MoWclO/w280-h400/Escitas.jpg" width="280" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Los escitas</td></tr></tbody></table><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Cimerios y escitas eran parientes cercanos, feroces bárbaros y
diestros <b>arqueros a caballo</b>. En efecto, habían sido pueblos iranios como
ellos los que habían perfeccionado el arte de la caballería militar cerca del
siglo IX a.C. Los reinos de Irán, Mesopotamia y Anatolia se enfrentaron a los
nómadas, pero también formaron alianzas temporales y hasta los incluyeron en
sus filas como mercenarios. Su presencia<b> trastocó todo el balance político</b>
de la zona.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">En la década del 720 a.C., los cimerios <b>cruzaron la cordillera
Cáucaso</b> y penetraron en la Cólquide y Urartu, reinos a los que atacaron y
saquearon alegremente. Allí permanecieron hasta la década del 660 a.C., en que
fueron empujados hacia el sur por los recién llegados escitas, que también
arribaron a través del Cáucaso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Una rama de los cimerios se fue a Anatolia, mientras otra se
dirigió a Irán, donde los escitas los alcanzarían más tarde. En Anatolia <b>los
cimerios se pudieron a darle trompadas a todo mundo</b>. Arrasaron el reino de
Frigia, asolaron Lidia y en un par de ocasiones llegaron a tomar su capital y
matar a sus reyes; aterrorizaron a los reinos neo-hititas, arrebataron a los
asirios todos sus dominios en Anatolia y hasta llegaron a invadir las ciudades
griegas de Jonia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz8Rcx7Gd8WwfNQQnT1ldBt7B5zjSAUCttmR6IcCNmYuzt-cQCoxItZwulI2zZm9pvAu2TM4VEBlFNF5s2JZ1bcwIE3ujqnlToEtwR0coui-fndCFfXd4vCTQFvPeByugcD24ZjLgFVuWvuAFPMudaor4pZzV1a2uD7EHCClokPiNXWGjLJ-bPI_6F8olP/s1200/Griegos%20vs%20Cimerios.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="876" data-original-width="1200" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz8Rcx7Gd8WwfNQQnT1ldBt7B5zjSAUCttmR6IcCNmYuzt-cQCoxItZwulI2zZm9pvAu2TM4VEBlFNF5s2JZ1bcwIE3ujqnlToEtwR0coui-fndCFfXd4vCTQFvPeByugcD24ZjLgFVuWvuAFPMudaor4pZzV1a2uD7EHCClokPiNXWGjLJ-bPI_6F8olP/w400-h293/Griegos%20vs%20Cimerios.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Griegos vs cimerios</td></tr></tbody></table><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Eso fue hasta que <b>el rey Madies de los escitas</b> (reinado:
659-625 a.C.), en alianza con los asirios, entró en Anatolia y puso fin a las
correrías de los cimerios. El golpe final lo dio <b>el rey Aliates de Lidia</b>
(reinado: 635-585 a.C.), que vengó tantas humillaciones al vencer
definitivamente a los cimerios, alrededor del año 620 a.C. Algunos cimerios se
quedaron en la península, pero con el tiempo fueron absorbidos por sus vecinos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Mientras que los escitas se aliaron con los asirios, los cimerios
orientales se aliaron con el reino de Media y con Babilonia en la revuelta
final contra el que fuera el imperio más grande su tiempo. <b>El Imperio Asirio
llegó a su fin</b> en el año 609 a.C. y poco después los medos expulsaron a sus
aliados escitas del Medio Oriente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Los medos tomaron los territorios que habían sido de Asiria, y así
formaron un imperio que abarcaba desde su natal Media, en Irán, hasta el norte
de Anatolia. En el 590 <b>se anexaron también Urartu</b>, con lo que acaba la
historia de este reino como nación independiente. Poco después, en el 550 a.C.
los persas quitaron el poder a los medos, y sus dominios se convirtieron en <b>el
Imperio Persa Aqueménida</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3uGCNfGDvqBXmZe4rCEQBWUfB9Y86skE0OR5NXs2pTuySb0bVSR2OfA-yojkQs-QFx_irEufBqxIbRunNmZ0ErZaoTGtmZzAdRm2svVgm4GQx5eu5cOXQLSLrI5LrKQNDifem7iJ5f_ZhxcH8gxYqwwm0n7StcbpdEMdfTE6MuPBBUc-tQvRd-OFZaaX7/s700/Imperio%20Medo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="700" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3uGCNfGDvqBXmZe4rCEQBWUfB9Y86skE0OR5NXs2pTuySb0bVSR2OfA-yojkQs-QFx_irEufBqxIbRunNmZ0ErZaoTGtmZzAdRm2svVgm4GQx5eu5cOXQLSLrI5LrKQNDifem7iJ5f_ZhxcH8gxYqwwm0n7StcbpdEMdfTE6MuPBBUc-tQvRd-OFZaaX7/w400-h229/Imperio%20Medo.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tras la caída de Asiria</td></tr></tbody></table><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Mientras tanto, en Anatolia, <b>el reino de Lidia</b> se había
convertido en el más poderoso tras la derrota de los cimerios. Incluso había
convertido a su vecina Frigia en una provincia. Entre el 585 y el 546 a.C.
gobernó en ella <b>el rey Creso</b>, de quien se decía que era el hombre más
rico del mundo y que sojuzgó a las ciudades griegas de Jonia. Cuenta la leyenda
que, ante la expansión de los persas fue a consultar al <b>Oráculo de Delfos</b>,
el cual le profetizó que, si atacaba a Persia, un gran reino sería destruido.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Ambiguo y multiusos, como suelen ser los horóscopos, éste fue
interpretado por Creso como una señal para atacar al Imperio Persa. Obviamente
perdió y <b>fue su reino el que resultó destruido</b>. Por eso nunca hay
confiar en adivinos ni chusma similar. Y así, toda Anatolia pasó a formar parte
del Imperio Persa en el 546 a.C. Poco después, alrededor del 513 a.C., el
control persa sobre el Cáucaso se consolidó con <b>la conquista de la Cólquide</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Y fin, aquí acaba nuestra historia, como cada capítulo, con <b>el
Imperio Persa convirtiéndose en la potencia más grande </b>que el mundo hubiera
visto jamás. Del Colapso de la Edad del Bronce hasta el ascenso de los aqueménidas pasaron 600 años, o sea, un poco más de lo que separa la fundación de Tenochtitlán la Revolución Mexicana. Para los nuevos amos de Anatolia, los hititas eran historia antigua. Pero los persas no tardarían en encontrar a un pueblo que le
pusiera un alto a sus ambiciones: <b>Grecia</b>. Sin embargo, ésa es una
historia para otro día.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN00FaZfYwBjAmKPa797fwlipgzLJCwg6g2Gx-21vTK83bjxIJZIB6iZ0QcmyKPPaZwTpzKueRsPVxajCeH_Ppe83rhkpaY5Gb-hMZPt0IERG_bkS_IYNNjxYL84iqnrqcjLiFdGstFVca_yPDdkh_2nHcagZNq2gOOS2W-Rs56WvZV0bsx55egbLjLE8W/s768/El%20Imperio%20Persa%20Aquem%C3%A9nida.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="768" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN00FaZfYwBjAmKPa797fwlipgzLJCwg6g2Gx-21vTK83bjxIJZIB6iZ0QcmyKPPaZwTpzKueRsPVxajCeH_Ppe83rhkpaY5Gb-hMZPt0IERG_bkS_IYNNjxYL84iqnrqcjLiFdGstFVca_yPDdkh_2nHcagZNq2gOOS2W-Rs56WvZV0bsx55egbLjLE8W/w320-h320/El%20Imperio%20Persa%20Aquem%C3%A9nida.png" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El Imperio Persa Aqueménida</td></tr></tbody></table><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Me tomaré un descanso de esta serie y luego continuaremos nuestra
historia contando lo que ocurría al mismo tiempo en la cuna del alfabeto
fonético y las religiones abrahámicas: Levante.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">CONTINUARÁ…<br /><br /><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b>¡Hola, gracias por leer! Ésta será una de esas largas series que me toman un montón de tiempo e investigación, pero que me gusta mucho hacer.</b></span><b> </b><b>Si te gusta mi trabajo, puedes ayudarme a seguir difundiendo el conocimiento c<o:p></o:p>on <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual en Patreon</a>. O también puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>. Si no quieres perderte mi contenido, ando en </b><b><a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613/featured" target="_blank">Youtube</a>, <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego" target="_blank">Tik Tok</a>, <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a> y <a href="https://twitter.com/MaikEgosum" target="_blank">Twitter</a>.</b><b> ¡Hasta la próxima!</b></span></p>Maik Civeirahttp://www.blogger.com/profile/17179129677151333663noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-45572956263365850702023-09-04T11:13:00.004-07:002023-10-25T09:33:23.959-07:00Antes de Grecia y Roma, Parte II: Egipto<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxlMfGTAofA6z4wNtBNF8duOsSlzGN7iNB4LDSzGNBc6XfH9QejvOlgh8PjD2RpSkHtxuXyKCIuhwneEC2TXvF9ZAr-PTVHkZIjNv1pFstroXS5VZVkWpXfChkJhRrUbU-xzUWUWNqe5e6JK_nwHc6NgbRKcFEB6CwD693349-8OQUqneN1LeRrFry-1AQ/s1063/Egipto.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="495" data-original-width="1063" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxlMfGTAofA6z4wNtBNF8duOsSlzGN7iNB4LDSzGNBc6XfH9QejvOlgh8PjD2RpSkHtxuXyKCIuhwneEC2TXvF9ZAr-PTVHkZIjNv1pFstroXS5VZVkWpXfChkJhRrUbU-xzUWUWNqe5e6JK_nwHc6NgbRKcFEB6CwD693349-8OQUqneN1LeRrFry-1AQ/w400-h186/Egipto.png" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/08/antes-de-grecia-y-roma-parte-i.html" target="_blank">Parte I: Mesopotamia</a></b><br /><br /></p><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">¿Qué es lo primero que nos viene a la mente cuando pensamos en
Egipto? Claro, las pirámides, la Esfinge y otros monumentos; las momias en sus
sarcófagos, a lo mejor Cleopatra y la canción de las Bangles. Pero la
civilización egipcia es mucho más que eso; estamos hablando de <b>una las más
longevas de la historia</b>, con una trayectoria que se extiende a lo largo de <b>más
de tres mil años y con 31 dinastías de faraones</b>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES">Egipto (o<b> Kemet</b>, en su lnegua nativa) se desarrolló en <b>el noreste de África</b>, a orillas del
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">río Nilo</b>, en una franja de
territorio extremadamente fértil; su cauce era usado como una carretera para la
comunicación y el comercio, y sus crecidas regulares dotaron a la civilización
egipcia de gran estabilidad, y quizá es ésa la clave de que haya perdurado
tanto. </span>Las fronteras naturales de Egipto eran el desierto de
Libia al oeste, el mar Rojo al este, el mar Mediterráneo al norte y el macizo
de Etiopía y el desierto de Nubia al sur.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7jacAoj0lkCl0Hrix9heygf1--7COn0s63m3OU_j89IxFLA0BwRurzLjJM9Sxc9jkGYLG9q31V1lBwLgzDtXq-cJWJaaktttMYN7q6uBQnVdTxNtHWfI4jNXIqsDSFtrrM2JJ7jprLSA9a-mm-Kq_nG1hiToSB4MaJAZDvr-YGsNOjbNe01HZSudIlBO-/s1280/Mapa.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7jacAoj0lkCl0Hrix9heygf1--7COn0s63m3OU_j89IxFLA0BwRurzLjJM9Sxc9jkGYLG9q31V1lBwLgzDtXq-cJWJaaktttMYN7q6uBQnVdTxNtHWfI4jNXIqsDSFtrrM2JJ7jprLSA9a-mm-Kq_nG1hiToSB4MaJAZDvr-YGsNOjbNe01HZSudIlBO-/w400-h225/Mapa.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recordemos nuestro escenario</td></tr></tbody></table><br /><span lang="ES"></span>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;">Tradicionalmente, el territorio se divide en dos: <b>el
Bajo Egipto al norte y el Alto Egipto al sur. </b>¿Por qué al revés? Bueno,
pues porque en el sur están las tierras de colinas y montañas, mientas que el
norte, cercano al mar, tiene las tierras bajas. Es sencillo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES">Las tierras que llegaríamos a conocer
como Egipto han estado habitadas desde el Paleolítico, y fue precisamente ahí
donde se dio uno de los focos de </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">la Revolución
Neolítica</span></b><span lang="ES"> con el desarrollo de la agricultura y
la consecuente sedentarización, unos 10,000 años antes de Cristo. A partir de
entonces empezaron a aparecer las primeras aldeas que con los milenios llegaron
a convertirse en ciudades y luego en reinos. Para el 5000 a.C. ya había
trabajos de irrigación para los campos de cultivo, y para el 3200 a.C. hay
evidencia de metalurgia, comercio y escritura jeroglífica</span></span><span lang="ES" style="font-family: inherit;">. Hey, más o menos
de esa época data la </span><b style="font-family: inherit; mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">escritura
cuneiforme</span></b><span lang="ES" style="font-family: inherit;"> de los sumerios.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih1kD2WQ-C0wloHSU8M-MPBIZyitkjcYh9L8WYu6Ohnf06ACSbjXLS4uijyUT47lB-zNyrMML4QcUOWZKsYG-RWRRpuHQ0m1GxoMR24uYNLD99ksJgk7e2oeeJlh8Iy3yWMdag0wWUWMFnE-Jw0w48_0KeWu_sJ4y9GCILPJZ5njZ3VqagjSFDg4iIgmBV/s1100/Egipto%20neol%C3%ADtico.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1082" data-original-width="1100" height="394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih1kD2WQ-C0wloHSU8M-MPBIZyitkjcYh9L8WYu6Ohnf06ACSbjXLS4uijyUT47lB-zNyrMML4QcUOWZKsYG-RWRRpuHQ0m1GxoMR24uYNLD99ksJgk7e2oeeJlh8Iy3yWMdag0wWUWMFnE-Jw0w48_0KeWu_sJ4y9GCILPJZ5njZ3VqagjSFDg4iIgmBV/w400-h394/Egipto%20neol%C3%ADtico.png" width="400" /></a></span></span></div><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES">Iniciamos nuestro relato en el </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">Periodo Arcaico </span></b><span lang="ES">(siglos XXXII-XVII a.C.), en el que se unifican los reinos del
Bajo Egipto y del Alto Egipto bajo el poder de un solo faraón, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Menes</b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> <b>o</b> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Narmer</b>, originario
de la ciudad de <b>Tinis</b>, uno de los asentamientos más antiguos de la
región, fundador de la primera dinastía y de la fabulosa ciudad de <b>Menfis, </b>alrededor
del 3100 a.C.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">En este periodo se <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">desarrolló
una sociedad estratificada con aparatos administrativos de gobierno cada vez
más complejos, y se establecieron relaciones comerciales, diplomáticas o de
dominio con diferentes pueblos de África y el Medio Oriente. Se fue</span> <b>configurando
la religión egipcia</b>, al mezclarse los diferentes cultos a dioses locales. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBMqwlhiS5JRMMg_bK7QYSGaUFo4YLVKQuiK8L2r2imc8MUvslHMDegx81rJdPPYWVB0vk2AreymqMHFEJeR3QDv4xHFGSyToCd10m2vcGt7A_FNaJVkA2IxMXpvjqjlx2f0gfZusGvr-57M8T4j0LlipnRbRcchfGPM8-xuWluAE89nBiW0LMwh3ltwGZ/s480/mastaba-egipcia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="364" data-original-width="480" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBMqwlhiS5JRMMg_bK7QYSGaUFo4YLVKQuiK8L2r2imc8MUvslHMDegx81rJdPPYWVB0vk2AreymqMHFEJeR3QDv4xHFGSyToCd10m2vcGt7A_FNaJVkA2IxMXpvjqjlx2f0gfZusGvr-57M8T4j0LlipnRbRcchfGPM8-xuWluAE89nBiW0LMwh3ltwGZ/w400-h304/mastaba-egipcia.jpg" width="400" /></a></span></span></div><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">También surgió por esos siglos el papiro, se desarrolló <b>la
escritura jeroglífica</b> y nació la costumbre de enterrar a los monarcas en <b>mastabas</b>,
grandes estructuras rectangulares. Eran construidas con ladrillos de adobe,
pero con el tiempo se fueron haciendo más grandes y de piedra. La muerte y el
más allá eran importantísimos para los egipcios; creían que el alma perduraría
mientras el cuerpo se conservara, y de ahí la costumbre de momificar a los
muertos, e incluso a sus mascotas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">De esta época sobresale la reina <b>Neithotep</b>, la viuda de Narmer, quien reinó como monarca y al morir fue
enterrada en una gran mastaba con muchos honores. Debió vivir en el siglo XXXI
a.C., lo que la hace <b>la primera reina de la historia </b>cuyo nombre nos ha
llegado hasta hoy.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7PNcr59YG7DGI2hemay1C2dfQvPwIM8OCo5hOIMfgP82V4kC3pVsZ-tAgmQCs4-OBbC92o6RxNH1Jjx7dQXPMmoS0APn2NYNHNag25uB8INXxfG4baU_Bc1XUWwv3SK6ZYFa9HcfB7Y6ObZSdUAXNCBqCsL8x9-tC0i9jDg6-LV0EBDqweOVCfcCi1pY-/s823/Narmer.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="823" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7PNcr59YG7DGI2hemay1C2dfQvPwIM8OCo5hOIMfgP82V4kC3pVsZ-tAgmQCs4-OBbC92o6RxNH1Jjx7dQXPMmoS0APn2NYNHNag25uB8INXxfG4baU_Bc1XUWwv3SK6ZYFa9HcfB7Y6ObZSdUAXNCBqCsL8x9-tC0i9jDg6-LV0EBDqweOVCfcCi1pY-/w389-h400/Narmer.jpg" width="389" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Narmer representado sojuzgando a sus enemigos</td></tr></tbody></table><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES">Seguimos hacia el </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">Imperio Antiguo</span></b><span lang="ES"> (siglos XXVII-XXII a.C.), que inició con el ascenso de la tercera
dinastía tras una guerra civil que sirvió para cimentar el poder central del
faraón. En época se establece como capital <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Menfis</b>,
una de las ciudades más importantes de la historia egipcia. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> <br /></span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Por esos años los egipcios miraron el desierto y se dijeron “Hmm,
¿saben qué le hace falta a este lugar? ¡Unos pinshis triangulotes!”, y así
empezó la construcción de pirámides. Al parecer fue gracias a la inventiva de <b>Imhotep
</b>(aprox. 2690-2610 a.C.), el llamado “Da Vinci egipcio”, un genio absoluto
que dominaba de tal forma las diferentes ramas del saber que tras su muerte fue
deificado. Imhotep ideó la construcción una pirámide escalonada para su jefe, <b>el
faraón Djoser</b>, edificando mastabas concéntricas unas sobre otras. El
resultado fue la famosa <b>pirámide escalonada de Saqqara. </b>Y sí, fue éste
Imhotep quien dio su nombre al villano de <i>La Momia</i>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyqUlRahfw820nQ26Slzcim-Q-dj4VZDZGxPMhNPwWPuEaYZuzKHmQ6XRKK6Wrsnx8A31pGco0-9D0tGTAg698145-O4e170jJ7bI64zUFp0yQhPGUoADqCTnvbOIMQiEybV6JmDifpz5DVKYp7fXWSi8dNV_vTIgmKT_SQK0zeXwl9VjZGmClOXhJQStr/s640/Pir%C3%A1mide%20de%20Saqqara.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="427" data-original-width="640" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyqUlRahfw820nQ26Slzcim-Q-dj4VZDZGxPMhNPwWPuEaYZuzKHmQ6XRKK6Wrsnx8A31pGco0-9D0tGTAg698145-O4e170jJ7bI64zUFp0yQhPGUoADqCTnvbOIMQiEybV6JmDifpz5DVKYp7fXWSi8dNV_vTIgmKT_SQK0zeXwl9VjZGmClOXhJQStr/w400-h268/Pir%C3%A1mide%20de%20Saqqara.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La pirámide de Saqqara</td></tr></tbody></table><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Con eso inició la tradición de enterrar a los faraones en esas
enormes estructuras. incluyendo las tres grandes <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">pirámides de Guiza</b>, los edificios egipcios más famosos del antiguo
Egipto. Fue <b>Keops </b>(que reinó entre 2589 y 2566 a.C.), quien hizo
construir la mayor de todas, el edificio más alto del mundo durante 3,800 años
y la única de las siete maravillas del mundo antiguo que sigue en pie. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">En la misma meseta, su hijo el faraón <b>Kefrén</b> hizo construir
su propia pirámide, además de la famosa <b>Esfinge</b>, alrededor del 2500 a.C.
Para tener contexto, por esos mismos <b>años las ciudades-estado de Sumeria</b>
estaban floreciendo en libertad. Los siguientes faraones del Imperio Antiguo
también fueron grandes constructores de templos y tumbas, pero ninguna superó a
la Gran Pirámide de Keops ni al complejo arquitectónico de Guiza.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRYLwZEtVGkhAEJfOEC5G3Vs6HKc6Z3CmNNXS1Ad9ttZKAaSl1rlcU9T6Kw5CNMIqjzsP8G5HpdCZ82fYHC--9CP8x2v_hsI4m-1uoz7CNvMrIYIetc5oCmhCYWkOIKEkunl6Ip8Yj_h39XH3izYXPeCaj6MpPvB9OLztyPakvDOSEaL-VpcHNQl5t50-b/s1200/Esfinge%20y%20Pir%C3%A1mides.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRYLwZEtVGkhAEJfOEC5G3Vs6HKc6Z3CmNNXS1Ad9ttZKAaSl1rlcU9T6Kw5CNMIqjzsP8G5HpdCZ82fYHC--9CP8x2v_hsI4m-1uoz7CNvMrIYIetc5oCmhCYWkOIKEkunl6Ip8Yj_h39XH3izYXPeCaj6MpPvB9OLztyPakvDOSEaL-VpcHNQl5t50-b/w400-h225/Esfinge%20y%20Pir%C3%A1mides.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La Esfinge y la pirámide de Keops</td></tr></tbody></table><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">En aquel periodo surgieron diferentes profesiones cada vez más
especializadas, para <b>una sociedad cada vez más compleja y dividida en clases</b>.
La palabra escrita se usaba tanto para la eficiente burocracia como para los
textos sagrados y las obras literarias. Los egipcios continuaron <b>siendo
pioneros en las</b> <b>ciencias</b>, como la astronomía, las matemáticas, la
química y las diferentes ramas de la medicina. También inventaron el maquillaje
y toda una cultura alrededor de <b>los cosméticos</b>. El <b>senet</b>, uno de
los <b>juegos de mesa</b> más antiguos que se conocen, data por lo menos del
2650 a.C. y los egipcios eran también asiduos a diferentes deportes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Esta etapa terminó con una época de crisis políticas y sociales.
El poder del faraón se debilitó ante el de la casta sacerdotal y la autonomía
de los <b>nomarcas</b>, gobernantes regionales (no, no soy disléxico; de verdad
quise decir “nomarcas”, y no “monarcas”). Una sequía y las subsiguientes
hambrunas debilitaron ulteriormente al reino. Parece ser que la última
gobernante de este periodo fue <b>la implacable reina</b> <b>Nitocris </b>(reinado:
2183-2171 a.C.), la última de la sexta dinastía, quien enfrentó múltiples
conspiraciones en su contra y, según la leyenda, acabó suicidándose para no
caer en manos de sus enemigos. Sin embargo, la existencia histórica de esta
reina no está del todo confirmada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7ecb8qvbxa42Tu78GSneBkiXt8g-zG8l4ORotk__No1fs5AqAgkhJeqbWDNU0HBo6PYBhtlqgQWF_xF5XmcyX4qPyCB4yoYBxTzp1jSVDRDbpHXiIyM0-SNriZafM1sUMIenMDlQNVP0ao4f5wp4GifwrUm4uJ1L-arD9iR1NWGLRDLuxbw2hculNpcyV/s1536/construccion-de-una-piramide-en-el-reino-antiguo-egipcio-1536x1152.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="1536" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7ecb8qvbxa42Tu78GSneBkiXt8g-zG8l4ORotk__No1fs5AqAgkhJeqbWDNU0HBo6PYBhtlqgQWF_xF5XmcyX4qPyCB4yoYBxTzp1jSVDRDbpHXiIyM0-SNriZafM1sUMIenMDlQNVP0ao4f5wp4GifwrUm4uJ1L-arD9iR1NWGLRDLuxbw2hculNpcyV/w400-h300/construccion-de-una-piramide-en-el-reino-antiguo-egipcio-1536x1152.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La vida en el Imperio Antiguo<br /><br /></td></tr></tbody></table><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Así inicia el <b>primer periodo intermedio</b>, en el que durante
casi dos siglos Egipto se sumió en el caos; el poder del faraón era casi nulo,
y cada <b>nomo</b> (gobierno provincial) iba más o menos a su bola. Las tumbas
de los faraones fueron saqueadas. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> <br /></span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Hacia el final de este periodo, dos poderosas dinastías emergieron
del caos; una con base en <b>Heracleópolis</b>, en el norte, y la otra en
Tebas, en el sur. Se enfrentaron por el control del país, lo que culminó con el
triunfo de los faraones tebanos; Egipto se había reunificado otra vez para el
2040 a.C.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES">El artífice de esta reunificación <b>Mentuhotep
II</b></span><span lang="ES">
(reinado: 2060-2009 a.C.), con quien inicia el<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Imperio Medio </b>(siglos
XXI-XVII a.C.). Este farón convirtió a su natal <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tebas</b>, la llamada “ciudad de las mil puertas”, en la nueva capital
de su imperio. Por esa misma época, las ciudades-estado sumerias experimentaban
un renacimiento tras <b>el colapso del Imperio Acadio</b>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG1Fetu7S_Sh8qcoSaees6yF7EkVpW0jUj6E_kItJ4J06fS1_Jmh6JM1B_tCYGEQOHWseju-pWGsoRC7EtwRb1VhKwmHNdKcpeX4xwXGeuUz6ap19cYOc3QmRI-3S8DVamCct_COYmvYtpI-NNmRbj8iBhS-9G3u0c-Qx1IRorftpZ0mlxom3EygW0svnq/s602/Templo%20de%20karnak.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="602" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG1Fetu7S_Sh8qcoSaees6yF7EkVpW0jUj6E_kItJ4J06fS1_Jmh6JM1B_tCYGEQOHWseju-pWGsoRC7EtwRb1VhKwmHNdKcpeX4xwXGeuUz6ap19cYOc3QmRI-3S8DVamCct_COYmvYtpI-NNmRbj8iBhS-9G3u0c-Qx1IRorftpZ0mlxom3EygW0svnq/w400-h283/Templo%20de%20karnak.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Reconstrucción artística del templo de Karnak<br /><br /></td></tr></tbody></table><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">En esta época se empezó a construir <b>el complejo de templos de Karnak</b>,
grandes proyectos agronómicos como diques y canales, fortalezas fronterizas y
otras maravillas que han llegado hasta nuestros días. Fue sin duda una etapa de
esplendor artístico que nos dejó una obra literaria muy importante, <b>la
Historia de Sinuhé</b> (aprox. 1800 a.C.)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> <br /></span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Por esos siglos Egipto estableció relaciones con las
ciudades-estado de Fenicia, los pueblos semíticos del Levante, la civilización
minoica de Creta, los nubios del actual Sudán y el reino de Punt en la actual
Somalia. A finales de esta época, parece ser que recibió una inmigración masiva
de pueblos semíticos del Levante, algunos de cuyos miembros llegaron a ocupar
puestos de poder en el gobierno egipcio, lo que habría dado lugar a <b>la
leyenda bíblica de José</b>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Esta etapa terminó con <b>nuevas crisis y fragmentaciones</b>, a
las que siguió la invasión de <b>los </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">hicsos</b>,
uno de esos pueblos levantinos que había estado penetrando desde hacía tiempo
en Egipto. Los hicsos tomaron el control del Bajo Egipto, con lo que inicia el <b>segundo
periodo intermedio</b> (1700-1550 a.C.), introdujeron los caballos y los carros
de guerra, pues los egipcios hasta entonces sólo tenían asnos y
bueyes como animales de carga y tiro. También fueron los hicsos quienes
introdujeron los arcos compuestos y la <i><b>khopesh</b></i>, una espada curva de
bronce que se ha convertido en el arma más relacionada con los egipcios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZHhBE7EqDwPLsaiX_sxzUGdin_rdQK0z0vzgMInj1Byac1wLMN97je3mxHLHJ1fBdxISwgV4xmcvwP4wfRw-MbBIdJbV2DoWz793M2UjYZc1xRaOIoEwYHO-BMT4bC3rz6d18OcvoRwVB5E9lcGUFXX7m2i_NOKgeaMOS0rDIlNVvxc4zimI2uUkDn7Z8/s750/Hicsos%20vs%20Egipcios.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="498" data-original-width="750" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZHhBE7EqDwPLsaiX_sxzUGdin_rdQK0z0vzgMInj1Byac1wLMN97je3mxHLHJ1fBdxISwgV4xmcvwP4wfRw-MbBIdJbV2DoWz793M2UjYZc1xRaOIoEwYHO-BMT4bC3rz6d18OcvoRwVB5E9lcGUFXX7m2i_NOKgeaMOS0rDIlNVvxc4zimI2uUkDn7Z8/w400-h265/Hicsos%20vs%20Egipcios.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Batalla entre egipcios e hicsos<br /><br /></td></tr></tbody></table><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES">En el Alto Egipto, mientras tanto,
siguió bajo poder </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">príncipes
tebanos</span></b><span lang="ES"> los cuales se batieron contra los
hicsos de norte durante ese siglo y medio. Al final, lograron echar a los
extranjeros a mediados del siglo XVI a.C</span><span lang="ES">., bajo el liderazgo de <b>Amosis
I </b>(reinado: 1575-1550 a.C), quien por cierto fue <b>el último faraón en ser
enterrado bajo una pirámide</b>, aunque ya para esa época eran pequeñas,
chafitas y se desmoronaban muy fácil.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> <br /></span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">La expulsión de los hicsos podría ser el origen de otro relato
bíblico, el del Éxodo, ya que otros pueblos semíticos fueron echados junto con
los hicsos. Además, parece ser que por esos años hizo erupción el volcán que
acabó con <b>la civilización minoica</b>, y las consecuencias de tal desastre
(terremotos, maremotos, nubes de humo y cenizas, clima extremo) podrían
explicar la historia de <b>las Plagas de Egipto narradas en la Biblia</b>. Pero
ésas son especulaciones.<br /><br /><o:p></o:p></span></span></p>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH7nxOoGo0btJMnjI4LWcdxkWf5uqfRD8LiIlHUTDog4Ye3oWT-kd6IhA1Qy2RWagOnr98QorcxDFpph93VZh3Xk801coLBmEqkd2y1egSC1gvNr2J7B3hqwXpwYutJthzpDlzmsHR46FmTEL5aL4dficFjR2elKe8k0eYTNTOsAykjesmveIVdTr3_6ew/s768/Nuevo%20Imperio.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="656" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH7nxOoGo0btJMnjI4LWcdxkWf5uqfRD8LiIlHUTDog4Ye3oWT-kd6IhA1Qy2RWagOnr98QorcxDFpph93VZh3Xk801coLBmEqkd2y1egSC1gvNr2J7B3hqwXpwYutJthzpDlzmsHR46FmTEL5aL4dficFjR2elKe8k0eYTNTOsAykjesmveIVdTr3_6ew/w341-h400/Nuevo%20Imperio.png" width="341" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Egipto durante el Imperio Nuevo</td></tr></tbody></table><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span><br /></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">El <b>Imperio Nuevo</b> (1550-1069 a.C.) inicia con la
restauración del poder nativo. Éste fue el periodo de mayor grandeza y poder
internacional para Egipto, y su inicio coincide con el establecimiento de <b>la
Dinastía Casita de Babilonia</b>. Los faraones se dieron cuenta de que no
podían garantizar la seguridad de su reino si no controlaban el Levante. El
mayor conquistador fue el faraón <b>Tutmosis I</b> (1530-1517 a.C.) que expandió
su territorio por Asia y África, desde el actual Sudán en el sur hasta Canaan,
Fenicia y parte de Siria en norte y oriente. Fue el primer faraón egipcio en
alcanzar el Eúfrates.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">En este periodo los faraones comienzan a enterrarse en el <b>Valle
de los Reyes</b>, cerca de Tebas. De pirámides, nada, que eso era cosa del
pasado. De inicios de esta etapa datan también las primeras versiones del <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Libro de los Muertos</b> (siglo XVI a.C.),
que reúne las creencias y rituales alrededor de la muerte y la transición a la
otra vida. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL9OW5EtJT4AbHDSSg36c6ZTOGtTG2So-BrzgmjmF5FurTKy27FlK2e8eVmVcG7rnNObkMv84aByFo47JrnvKs_x9Vp59BLxFyH0uzmx_fldexEy4WJxaMdF6wCmNgCF4TlUz64aQGByR6Lqy3hiMB7uRIX0yBGtaNgHMGzian4cLYKaULG1HFWMklgLgb/s1024/El%20libro%20de%20los%20muertos.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="644" data-original-width="1024" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL9OW5EtJT4AbHDSSg36c6ZTOGtTG2So-BrzgmjmF5FurTKy27FlK2e8eVmVcG7rnNObkMv84aByFo47JrnvKs_x9Vp59BLxFyH0uzmx_fldexEy4WJxaMdF6wCmNgCF4TlUz64aQGByR6Lqy3hiMB7uRIX0yBGtaNgHMGzian4cLYKaULG1HFWMklgLgb/w400-h251/El%20libro%20de%20los%20muertos.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El Libro de los Muertos</td></tr></tbody></table><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">De esta época sobresalen grandes monarcas como la reina <b>Hatshepsut</b>
(reinado: 1498-1483), que gobernó con el título de faraón, con todos los
honores masculinos, y que fue una gran constructora y diplomática.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">También es interesantísima la historia del hereje <b>Akenatón</b>
(reinado: 1350-1334 a.C.) quien intentó sustituir el politeísmo clásico egipcio
por una suerte de monoteísmo basado en el culto al dios del sol Atón. No
olvidemos a su esposa, <b>Nefertiti</b>, quien fue clave en el establecimiento
al culto de Atón. Su legendaria belleza ha quedado inmortalizada en el busto
esculpido en su honor, que aún conserva mucho de su color original. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipI6qND1LVK0xywEemB2ix_3lIBqrAC_q3ZxkAXROPAii90LhfhC2XaKQWDFzLbkpFybQB3cZmPhZJfmRIFj8hBsFh0WZTxSP_kuhsBkOxbc37lXXiX-gLAuF4vVPARxbfJDDxc9ZeH-awlX5SaR3OMhJ8O_kaEpEDANBVGwA3oLUz_VRYzlKhu_RoXTK2/s1877/Nefertiti.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1877" data-original-width="1282" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipI6qND1LVK0xywEemB2ix_3lIBqrAC_q3ZxkAXROPAii90LhfhC2XaKQWDFzLbkpFybQB3cZmPhZJfmRIFj8hBsFh0WZTxSP_kuhsBkOxbc37lXXiX-gLAuF4vVPARxbfJDDxc9ZeH-awlX5SaR3OMhJ8O_kaEpEDANBVGwA3oLUz_VRYzlKhu_RoXTK2/w274-h400/Nefertiti.jpg" width="274" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nefertiti</td></tr></tbody></table><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Eso de sustituir a todos los dioses no gustó ni al pueblo ni a la
casa sacerdotal, por lo que el hijo de Akenatón y Nefertiti, el rey adolescente
<b>Tutankamón</b> (reinado: 1334-1325 a.C.) restauró el culto a los dioses. Su
tumba, la mejor preservada de la antigüedad egipcia, nos ha dado invaluable
información sobre esa época.<br /><br /></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Sobre todos los faraones, destaca <b>Ramsés II </b>(reinado:
1279-1213 a.C.), el faraón más poderoso de la historia, gran conquistador y
constructor por igual. Cuando aparecieron los <b>pueblos del mar </b>en la
zona, Ramsés los derrotó y los obligó a formar parte de sus tropas. También
acumuló victorias contra los libios, los nubios y los sirios. Tras una guerra
contra el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Imperio Hitita</b>, Ramsés
firmó con ellos el primer tratado de paz de la historia, el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tratado de Kadesh</b>, en el 1259 a.C. La reina <b>Nefertari</b> fue de gran influencia para llegar a este acuerdo, pues ella dirigió cartas diplomáticas a los reyes hititas y participó activamente en la negociación. Ramsés levantó para ella la tumba más bella de Egipto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Parece ser que Ramsés era un megalómano, obsesionado con ser
recordado por toda la eternidad. Eso lo llevó a ordenar que se levantaran
montones de estatuas suyas, y hasta usurpó estatuas de otros faraones
poniéndoles su nombre. Fundó una nueva capital y la bautizó en su honor, <b>Pi-Ramsés.</b>
A él también debemos <b>el templo de Abu Simbel</b>, una ampliación del
complejo de <b>templos de Karnak</b> y el <b>Ramesseum</b>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH0WB_uDxUhR87FbUmRLjW2_xuCflHHSu6QqiIXlQHXcIRsNGA1EVip9igPK2vFQkdpcGJ4zlU2DBvlmD8JK7RinEBWuHYxu5UB_w9xzgHTEnQyrYPR4yiIf6sOgB0hVYB1b0RvkWStoqUi9Htt0Ky4cZ8jNH4TOYaXR3Nj6EO8CfC9LnZjsPV9LNz5pOc/s937/Rams%C3%A9s%20y%20sus%20enemigos.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="937" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH0WB_uDxUhR87FbUmRLjW2_xuCflHHSu6QqiIXlQHXcIRsNGA1EVip9igPK2vFQkdpcGJ4zlU2DBvlmD8JK7RinEBWuHYxu5UB_w9xzgHTEnQyrYPR4yiIf6sOgB0hVYB1b0RvkWStoqUi9Htt0Ky4cZ8jNH4TOYaXR3Nj6EO8CfC9LnZjsPV9LNz5pOc/w341-h400/Rams%C3%A9s%20y%20sus%20enemigos.png" width="341" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ramsés representado dominando a sus vecinos: nubios, libios y sirios</td></tr></tbody></table><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Ninguna civilización de la Antigüedad puede compararse con Egipto.
Ninguna construyó cosas tan grandes, ni creó un aparato de administración tan
sofisticado, ni controló una región tan vasta durante tanto tiempo. Cuando el
Imperio Antiguo ya tenía pirámides, la mayor parte de la humanidad seguía
viviendo en el Neolítico. Cuando los imperios hitita y babilonio se
convirtieron en potencias, Egipto ya era viejo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> <br /></span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Algo que sobresale de la civilización egipcia fue su estabilidad y
continuidad. A lo largo de tres mil años cambió relativamente poco en cuanto a
su cultura, expresiones artísticas, estructuras de gobierno, creencias
religiosas o costumbres en general. Vimos los tres imperios egipcios con sus
dos periodos intermedios. ¿Se fijaron en las fechas? <b>Cada uno de esos
imperios duró unos 500 años</b>, el doble de lo que Estados Unidos ha existido
como un país independiente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDc08l96ittsDJt_-2thhyQGZlfeWVSmySPqD-1IpWq1L_tLTOTwo7kwPbTEAxjrzxXxa_kX14KrswL_LmlqLSEqEDGSpb2pR745e0tyZrivBdMzdYtGb0i_FhCNw2QqY3Kg72NAymBK1XvCSPGWsA1X2rlt72eHjBO84zkYKZn-PEtS2_mp4yfY3K_T1U/s1920/Abu%20Simbel.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1920" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDc08l96ittsDJt_-2thhyQGZlfeWVSmySPqD-1IpWq1L_tLTOTwo7kwPbTEAxjrzxXxa_kX14KrswL_LmlqLSEqEDGSpb2pR745e0tyZrivBdMzdYtGb0i_FhCNw2QqY3Kg72NAymBK1XvCSPGWsA1X2rlt72eHjBO84zkYKZn-PEtS2_mp4yfY3K_T1U/w400-h266/Abu%20Simbel.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El templo de Abu Simbel<br /><br /></td></tr></tbody></table>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Y oigan, toda esta historia de <b>auge y caída, crisis y esplendor</b>,
ocurrió en la Edad del Bronce. ¿captan? Grecia todavía no era Grecia y Roma ni
existía cuando el glorioso Imperio Nuevo terminaba entre el 1200 y el 1100 a.C.
con <b>el Colapso de la Edad del Bronce</b> por causa de los continuos ataques
de los <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">pueblos del mar</span>. Egipto
sobrevivió mientras otras civilizaciones (como su rival, el Imperio Hitita)
desaparecían, pero a partir del 1069 a.C. se sumió en una crisis profunda, con
todas las disrupciones y grandes movimientos masivos que vinieron con ello.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Inicia así la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Edad del
Hierro</b>, durante la cual Egipto pasaría por siglos de crisis, fragmentación y
conquistas por parte de pueblos extranjeros. Empezando por <b>los libios</b>,
un pueblo de pastores nómadas del norte de África, que toda la vida habían sido
vecinos de los egipcios. Aprovecharon la crisis del país del Nilo y tomaron el
poder en la parte norte entre el 945 y el 744 a.C.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgukPsI3RywFmW4JkPriFDEA_f8kUYxrVs0lsPiJ3tCNZo5LHhbYfgPgWoh7c4PaXAxqF8tlHPS3AC_hKEvDQmhul-AWVNRYac3Id9so7uDz3q5QltIjUfXMrZPw2bGYbmSnix7elKh2afatf3jweWX8_Zps5ftk1Ua6SfhVQUqwlGFgFRg5yuXxYKxbPMG/s770/Faraones%20negros.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="770" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgukPsI3RywFmW4JkPriFDEA_f8kUYxrVs0lsPiJ3tCNZo5LHhbYfgPgWoh7c4PaXAxqF8tlHPS3AC_hKEvDQmhul-AWVNRYac3Id9so7uDz3q5QltIjUfXMrZPw2bGYbmSnix7elKh2afatf3jweWX8_Zps5ftk1Ua6SfhVQUqwlGFgFRg5yuXxYKxbPMG/w400-h259/Faraones%20negros.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Los faraones nubios de la Dinastía XXV</td></tr></tbody></table><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES">Luego vinieron los nubios, del <b>reino de Kush</b>. También
habían sido vecinos de toda la vida de los egipcios, quienes los habían
sometido durante siglos para explotar sus minas de oro. Fue <b>el rey Piye</b>
quien conquistó Egipto hacia el 744 a.C., y sus sucesores establecieron la
famosa Dinastía XXV, la de los <b>faraones negros</b>, que gobernó hasta el 664
a.C. Los faraones kushitas expulsaron a los libios, reunificaron el país y
reestablecieron el orden. Ellos volvieron a poner de moda la construcción de
pirámides, que mantuvieron incluso después de que perdieran Egipto a manos de
los asirios. Hoy en día hay más pirámides en lo que fue Kush (en el actual
Sudán) que en Egipto. Hemos hablado con más detalle del reino de Kush en la
serie sobre </span><span lang="ES"><a href="https://www.maikciveira.com/2018/03/las-grandes-civilizaciones-de-africa.html">las grandes
civilizaciones de África</a></span><span lang="ES">. Por cierto, más o menos una
década antes de que iniciara el reinado de Piye, nacía en Italia <b>una pequeña
ciudad llamada Roma</b>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Como les adelanté, los asirios fueron los siguientes en llegar. El
<b>Imperio Neoasirio</b> estaba en su apogeo cuando conquistó Egipto en el 677
a.C., expulsando del poder a los nubios, que volvieron a su patria de Kush. El
dominio asirio no duró mucho; el faraón Psamético I (664- 610 a.C.), mantuvo
buenas relaciones con el Imperio, a tal punto que pudo reestablecer la
autonomía egipcia. Los asirios, por su parte, perdieron su imperio en el 609
a.C., ante una alianza entre Babilonia y Media.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Pero en el lejano Irán surgía una nueva potencia: Persia. A partir
del 550 a.C., los persas aqueménidas formaron un vasto imperio que en poco
tiempo se hizo con el control de todo el Medio Oriente. El rey persa <b>Cambises
II </b>(reinado: 530-522 a.C.) emprendió la conquista de Egipto. Cuenta la
leyenda que en la <b>Batalla de Pelusio</b> los persas arrojaron gatos contra
los egipcios, quienes, al considerar sagrados a estos animales, no podían
disparar sus flechas contra los invasores. Así, en el 525 a.C., Egipto pasó a
formar parte del <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Imperio Persa
Aqueménida</b>. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhWyqyez_YbLRnDKprWAouAHh9Iy1R5qgfjzfU-1iaG-IamOzxSuP0NkWj3fHmizRn1DZdBbr1Sv0vYxwHifToKpEjwBKK4NpGf7-oh0wzQHAra_smdF0LfuQ-ww6SGYN1bettFYUc6mcxfTF87Eb9aNUWVlukZLCTQvUh4l24iTuZcZU9gGxfcmov1VkE/s960/Batalla%20de%20Pelusio.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="695" data-original-width="960" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhWyqyez_YbLRnDKprWAouAHh9Iy1R5qgfjzfU-1iaG-IamOzxSuP0NkWj3fHmizRn1DZdBbr1Sv0vYxwHifToKpEjwBKK4NpGf7-oh0wzQHAra_smdF0LfuQ-ww6SGYN1bettFYUc6mcxfTF87Eb9aNUWVlukZLCTQvUh4l24iTuZcZU9gGxfcmov1VkE/w400-h290/Batalla%20de%20Pelusio.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Batalla de Pelusio</td></tr></tbody></table><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Acuérdense que para esta época la mitad de la historia humana
desde la invención de la escritura ya había ocurrido. Además, un poco más
tarde, la ciudad de <b>Atenas</b>, en la Hélade, iniciaría un curioso
experimento llamado “democracia”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Hubo un breve periodo de independencia para Egipto entre el 404 y
el 343 a.C., tras el cual volvió a poder persa, y así permanecería hasta el 332
a.C., en que el antiguamente esplendoroso país del Nilo fue conquistado por <b>Alejandro
Magno</b>. Y fin. Egipto nunca más volvería a ser una nación independiente y
siempre formaría parte de otros imperios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy5wFv38KHHonyWBtnVbfA3gbva9vppM-HhlxPneDNUGqOc4tkbopV2o3GbiRDTypc1pTUdgXBeNJr3mgjtzqOWMIfzUhrmVtp5v361szm-73ftMK4GDrxIsCwBuIJ5wR4z1kSw_J-Zwi-xe7Bide2Oa6yH0iPThTWidhPmHVc4XaMOuymUczuciQb6VGt/s624/Cleopatra%20VII.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="624" data-original-width="624" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy5wFv38KHHonyWBtnVbfA3gbva9vppM-HhlxPneDNUGqOc4tkbopV2o3GbiRDTypc1pTUdgXBeNJr3mgjtzqOWMIfzUhrmVtp5v361szm-73ftMK4GDrxIsCwBuIJ5wR4z1kSw_J-Zwi-xe7Bide2Oa6yH0iPThTWidhPmHVc4XaMOuymUczuciQb6VGt/w400-h400/Cleopatra%20VII.jpg" width="400" /></a></span></span></div><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">A lo mejor ahora se están preguntando: <b>“Oigan, ¿y Cleopatra?”</b>.
Bueno, pues ella no entra en este cuento, porque estamos contando la historia
del mundo antiguo <b>antes de que llegaran los griegos y romanos</b>. Resulta que
Cleopatra era descendiente de <b>Ptolomeo</b>, uno de los generales de Alejandro y el que
se quedó con el gobierno de Egipto tras la muerte del conquistador macedonio. </span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Cleopatra fue la última gobernante de la <b>Dinastía Ptolemaica</b>, que gobernó Egipto por casi 300 años. En escala egipcia, no es mucho tiempo, pero piensen que tres siglos es lo que separa a, digamos, Sor Juana de Elena Garro. </span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Cleopatra vivió del 70 al 30 a.C., justo en la época en la que Roma pasaba de
ser una república a un imperio, y tras su muerte Egipto pasó a formar parte de
los dominios romanos. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">Les dejo este dato para reflexionar: Cleopatra nació 2,500 años
después del reinado de Keops. Eso significa que ella <b>vivió más cerca de
nuestra época</b> que de los egipcios que levantaron las pirámides.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit;">La próxima clase hablaremos de una región del mundo de la que no
se nos enseña suficiente: <a href="https://www.maikciveira.com/2023/09/antes-de-grecia-y-roma-parte-iii.html" target="_blank">Anatolia</a>. ¡Nos vemos!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.maikciveira.com/2023/09/antes-de-grecia-y-roma-parte-iii.html">CONTINUARÁ…</a><br /><br /><o:p></o:p></span></p><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b>¡Hola, gracias por leer! Ésta será una de esas largas series que me toman un montón de tiempo e investigación, pero que me gusta mucho hacer.</b></span><b> </b><b>Si te gusta mi trabajo, puedes ayudarme a seguir difundiendo el conocimiento c<o:p></o:p>on <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual en Patreon</a>. O también puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>. Si no quieres perderte mi contenido, ando en </b><b><a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613/featured" target="_blank">Youtube</a>, <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego" target="_blank">Tik Tok</a>, <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a> y <a href="https://twitter.com/MaikEgosum" target="_blank">Twitter</a>.</b><b> ¡Hasta la próxima!</b><p></p>Maik Civeirahttp://www.blogger.com/profile/17179129677151333663noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-32992911238995096112023-08-27T22:09:00.014-07:002023-09-13T08:59:09.540-07:00Antes de Grecia y Roma, Parte I: Mesopotamia<p style="text-align: center;"></p><div style="text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGuTwefird5PVfW3ot7fgzcoeZ2b4uxRgNBa02mMWaVPv5xHNvy5goeKnd43yriyAuxX7w5r589JQcPk_rRaHkdTFrkz1Bb9wo81xGec_NqjL_8QeaerdYYMvKah3OTUNjlA2NLg_crE8J1zBkSpKBESI_lYggX3kypPgVM9LkkJ_L6_djyX_J0gMCNc-t/w400-h265/Nabuco.png" /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">¡Hola,
estudiantes de la vida! Ha iniciado un nuevo ciclo escolar, y con ello me toca
otra vez dar la materia de <b><i>Conformación histórica del mundo occidental</i></b>.
Como buen ñoño de la historia que soy, tengo mis periodos favoritos. Amo las
guerras mundiales, por ejemplo. Pero
también siento fascinación por la antigüedad más antigua, especialmente cuando
hace ya varios años me leí <b><i><a href="https://www.goodreads.com/review/show/3779434191">The Penguin History of
the World</a></i></b>, que me voló la mente con un montón de cosas que no sabía
sobre las civilizaciones del pasado y sobre todo con la enormidad del tiempo
histórico que precede al mundo grecorromano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Miren,
el público en general está más o menos familiarizado con <b>Grecia y Roma</b> y casi siempre el estudio de <b>la mal llamada “historia
universal”</b> empieza con estas dos. Sin embargo, las muchas
civilizaciones que existieron antes de ellas se revisan de pasada, sin darles
mucho tiempo a culturas como <b>Mesopotamia o Egipto</b>. A lo mucho, nos
dicen que se establecieron frente los ríos tales y que aportaron tal o cual
invento. Es decir, nos resumen miles de años de historia de la civilización en
unos pocos minutos, como si no hubiera sido gran cosa. Pero sí lo fue.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Algunos
datos serán un buen comienzo para dar cuenta de las <b>colosales dimensiones de
tiempo</b> con la que tratamos. Miren, por ejemplo, se considera por lo regular
que el límite entre prehistoria e historia es la invención de la escritura
(algo muy debatible, pero bueh, es una convención), alrededor del 3300 a.C. Si
contamos a partir de ese momento hasta nuestros días, entonces la mitad de la
historia humana ya habría pasado para el año 500 a.C. ¿Captan?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Otro
ejemplo, conviene recordar que la civilización asiria, la más guerrera de la
Antigüedad, existió por 1200 años, aproximadamente lo mismo que Roma, que fue
posterior. Un dato más: hay tres mil años entre Menes, el primer faraón egipcio
y Octavio Augusto, el primer emperador romano, pero sólo dos mil entre Augusto
y nosotros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Entonces
hoy vamos a hablar de las civilizaciones antiguas que se desarrollaron
alrededor del mar Mediterráneo (y algunas más allá), culturas tan remotas que
<b>hacen parecer a Grecia y a Roma como recientes </b>(aunque aparezcan todas juntas en el <i>Age of Empires</i>). ¿Quiénes fueron, cómo eran y
qué hicieron? Ésta es sólo una breve introducción. No tenemos más remedio que
resumir y simplificar, y no podremos adentrarnos a los detalles de las
historias de estos pueblos, aunque sería maravilloso poder hablar de sus
culturas, estructura social, conocimientos científicos, sistemas religiosos y demás. Consideren esto
una embarradita para aclarar dudas y confusiones, y sobre todo para que
tengamos una idea de qué pasó antes, qué pasó después, y nos formemos un “mapa
del tiempo” un poco más claro. Comencemos…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">DE
LA PREHISTORIA A LA HISTORIA</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjRIu7sZf-HIuENBFpEK4Lob-JFmowA4h6O3cB_dyShDgL46phbaGPfEloHNSIFmp-y5SFXK2RdF_FX4IAKS4T7IclntU2H6nhlhBKeuDOgj_q1MeLNG1M1lnrzRSzCy6cRiYxygS6YBEkDRjDgg9lGinobtiBcyNxsANehGUbqAL7r2i4jPUbtw6o7tn9/s640/Paleol%C3%ADtico.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="424" data-original-width="640" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjRIu7sZf-HIuENBFpEK4Lob-JFmowA4h6O3cB_dyShDgL46phbaGPfEloHNSIFmp-y5SFXK2RdF_FX4IAKS4T7IclntU2H6nhlhBKeuDOgj_q1MeLNG1M1lnrzRSzCy6cRiYxygS6YBEkDRjDgg9lGinobtiBcyNxsANehGUbqAL7r2i4jPUbtw6o7tn9/w400-h265/Paleol%C3%ADtico.jpg" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">La vida en el Paleolítico</span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><b></b></span></div><b><span style="font-family: inherit;"><br /></span></b><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Los primeros miembros del género <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Homo</i> aparecieron en África aproximadamente hace 2.5 millones de
años. Es ahí donde se considera que inicia el <b>Paleolítico </b>("edad de piedra antigua"), la etapa más larga y más remota de la Prehistoria. Nuestra especie, <b>el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Homo sapiens</i></b> apareció entre hace 200 y 300 mil años, también en
África. A partir de ahí comenzó a expandirse por todo el mundo conocido a lo
largo de los milenios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b>Hace unos 12 mil años</b>, en el periodo de la prehistoria al que
llamamos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Neolítico</b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">,</span> empezaron a desarrollarse la
agricultura y la ganadería y, por lo tanto, las comunidades se fueron asentando
y volviendo sedentarias poco a poco. Surgieron las primeras aldeas agrícolas y
la población comenzó a crecer.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Acabo de cometer el mismo pecado que criticaba: resumir un montón
de historia en unos cuantos párrafos como si tal cosa. Desde la aparición del <i>Homo
sapiens</i> hasta el desarrollo de la agricultura, <b>pasaron por lo menos 190
mil años</b>. Ciento noventa milenios en los que fuimos nómadas, cazadores y
recolectores, en los que no construíamos ciudades, ni escribíamos libros, ni
teníamos gobiernos. Nada mal, excepto que cualquier animalejo o accidente menor
te podía costar la vida. Recuerden: el 95% de nuestra historia es prehistoria.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_q17gvwTWnkW7AZrqNRoQ5W3_1Adx_VEpHDEKKcclDSWQsI0__aI6kOllXA3hHzBACITbxV9jhwOMMykAQXINu4IVLrZ5t0H5uqaOmW1w7zdqEjbyWPjwSvBaTurzBAc1Dahi73GPIpSgjvilRPjXF5Ozp4YG13EmQvd5JB06MaJh5LB9yICH9_ZIrS20/s800/Neol%C3%ADtico.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="800" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_q17gvwTWnkW7AZrqNRoQ5W3_1Adx_VEpHDEKKcclDSWQsI0__aI6kOllXA3hHzBACITbxV9jhwOMMykAQXINu4IVLrZ5t0H5uqaOmW1w7zdqEjbyWPjwSvBaTurzBAc1Dahi73GPIpSgjvilRPjXF5Ozp4YG13EmQvd5JB06MaJh5LB9yICH9_ZIrS20/w400-h200/Neol%C3%ADtico.jpg" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">La vida en el Neolítico</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b>El Neolítico en sí duró</b> <b>unos seis mil años</b>, lo que ya lo
hace más largo que todos los periodos que le siguieron. Y oye, seis mil años viviendo en pequeñas aldeas agrícolas más o menos igualitarias no suena tan mal, ¿eh? Excepto por aquello de las enfermedades y la violencia tribal, claro. El caso es que la actividad agrícola
producía más de lo que se podía consumir, así que no todos los miembros de una
sociedad tenían que trabajar la tierra para que hubiera alimentos para todos.
De este modo surgieron diferentes actividades y oficios; el trabajo se
diversificó y dividió. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Aquí es donde la puerca torció el rabo, porque también surgieron
clases sociales que no tenían que trabajar: sacerdotes, guerreros y, sobre
todo, gobernantes. Poco a poco, las aldeas primitivas<b> se convirtieron en
ciudades-estado</b>, y algunas de ellas llegaron a construir poderosos imperios. Este
proceso se repitió más o menos de la misma manera en zonas propicias, en
especial a lo largo de los ríos: <b>Mesopotamia, Egipto, India, China, Mesoamérica
y la región de los Andes</b>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br />
De nuevo, estoy simplificando un montón. Nuevos descubrimientos e
investigaciones revelan que esas desigualdades no surgieron tan de pronto y que
no era inevitable. Las primeras sociedades urbanas seguían siendo igualitarias
y los reyes y aristocracias tardaron bastante en aparecer. En algunas sociedades nunca se
desarrollaron la monarquía ni los estados autoritarios, como es el caso de <b><a href="https://www.maikciveira.com/2020/12/harappa-la-increibel-civilizacion-de-la.html">Harappa,
en el Valle del Indo</a></b>, de la que ya he hablado con detalle.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinMtH8Y0gkWN6zNqQga_-27LgjTPaNMmeXFd1J0tXwhsxoFN1_136wfYJupBnMiWEDihFX0Jy2U07Cjpx_Vw0G5NNQpurd14QqdZvqt17QQfVdeDtj0rhyqdp4OGs4_S4ihyrQP0GbNTl2ns93FcvLrGfLfVZd60aTdf9YJPIn76BUPtyiytAH4ltxvbEr/s584/Edad%20del%20Bronce.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="332" data-original-width="584" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinMtH8Y0gkWN6zNqQga_-27LgjTPaNMmeXFd1J0tXwhsxoFN1_136wfYJupBnMiWEDihFX0Jy2U07Cjpx_Vw0G5NNQpurd14QqdZvqt17QQfVdeDtj0rhyqdp4OGs4_S4ihyrQP0GbNTl2ns93FcvLrGfLfVZd60aTdf9YJPIn76BUPtyiytAH4ltxvbEr/w400-h228/Edad%20del%20Bronce.png" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">El inicio de la Edad del Bronce</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">En el IV milenio a.C. se dieron dos importantísimos desarrollos: la
invención de la escritura y el desarrollo de la metalurgia en bronce. Así, ya
estamos en la Historia propiamente dicha, con su primera etapa, <b>la Antigüedad</b>. Empezaremos por la<b> Edad de
Bronce</b>, que duró unos 2,200 años, dependiendo de la región, y que se caracterizó por la revolución que supuso el empleo de este metal, aleación de cobre y estaño. Sigue siendo un tiempo larguísimo, más del que lleva existiendo el cristianismo, por decir algo. Y ésta es la época del surgimiento de las que llamamos <b>"primeras grandes civilizaciones"</b>. </span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Ojo, que esto de "civilización" es un tema peliagudo. <b>¿Qué cuenta como civilización y qué no?</b> Aquí venimos arrastrando un sesgo enorme por considerar más dignas de nuestra atención a las sociedades que cosntruyeron grandes ciudades y tenían sistemas de gobierno complejos. Durante los seis milenios del Neolítico existieron una gran diversidad de culturas muy ricas y diversas, y su historia también es fascinante, pero tendremos que dejarla para otro día. Por ahora concentrémonos en aquellas que sí construían cosas enormes, porque la verdad es que <b>me gustan las ruinas ciclópeas</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Un punto importante a tener en cuenta es que, durante la mayor
parte de la historia humana, la vía de comunicación más eficaz ha sido el agua,
pues los barcos podían viajar mucho más rápido y llevar mucha más carga y
pasajeros que cualquier otro medio de transporte. El <b>mar Mediterráneo </b>está
rodeado por las masas continentales de <b>África, Asia y Europa</b>. En él
desembocan muchos ríos importantes, se adentran numerosas penínsulas y se
encuentran multitudes de islas, golfos y otros mares menores. Constituye, pues,
un escenario naturalmente propicio para construir una red de rutas comerciales y
de conquista, de contacto cultural entre poblaciones muy distintas que pudieron
prosperar influyéndose las unas a las otras.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjpB69rUc8Bwdg_yAtER-PgeYNK9w6e-hBDSDLW2AiJqiuFEu-cldbKbDlMPAGVqEFeAi0jqy5XWrupIieslV-HH0GHED2JvvhQaM0wN3x9A2mYzs9uMXGE6kirCrvQaxiwchoMcnuoJl_3aWR4q5SPY_vis4FQfNjuY3wH1NBBRXuql9Hg4UeEdeW7Ajg/s1280/Mapa.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjpB69rUc8Bwdg_yAtER-PgeYNK9w6e-hBDSDLW2AiJqiuFEu-cldbKbDlMPAGVqEFeAi0jqy5XWrupIieslV-HH0GHED2JvvhQaM0wN3x9A2mYzs9uMXGE6kirCrvQaxiwchoMcnuoJl_3aWR4q5SPY_vis4FQfNjuY3wH1NBBRXuql9Hg4UeEdeW7Ajg/w400-h225/Mapa.png" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">Nuestro escenario</span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Durante esta <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Edad del
Bronce</b> aparecieron en la parte oriental del Mediterráneo importantes
culturas, entre las que se incluyen <b>Mesopotamia, Elam, Egipto, Creta, Micenas y el
Imperio Hitita</b>. Estos pueblos fueron los primeros en construir ciudades,
desarrollar sistemas de religión, gobierno y escritura, levantar grandes
monumentos arquitectónicos, tender redes comerciales y expandirse como
imperios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Si bien cada civilización tenía sus particularidades, todas
coincidían en que la base de su economía eran <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">la agricultura y la ganadería</b>. Asimismo, practicaron el comercio y
así comenzaron a tender puentes (físicos y sociales) entre sí, incluso creando
rutas entre centros urbanos muy alejados geográficamente: las influencias
culturales seguían las rutas de las caravanas comerciales. Salvo excepciones
extraordinarias, las civilizaciones antiguas fueron rígidamente jerárquicas y sus
religiones eran todas <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">politeístas.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Empecemos
nuestro recorrido de hoy en…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">MESOPOTAMIA</span></b><span face="Calibri, sans-serif"> <br /></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJD_rFNpvluyg1hbzHSkRU-MtW9b23TX7xDgd_MawgNbrLsdufnCsWURtNXXwhq47s845He_NxFnjTmAVwlIpEMaleOTP3yx55AWC2B4RIsx76oyxtGgkFP0enJIu8Dm1JcdgZVnrfiI_awNe7KJ4dvWMLLaWV0vJzl37bt3MzlbwGYZa2Azh-oqDcRGi6/s1300/Zigurat%20ruinas.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="785" data-original-width="1300" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJD_rFNpvluyg1hbzHSkRU-MtW9b23TX7xDgd_MawgNbrLsdufnCsWURtNXXwhq47s845He_NxFnjTmAVwlIpEMaleOTP3yx55AWC2B4RIsx76oyxtGgkFP0enJIu8Dm1JcdgZVnrfiI_awNe7KJ4dvWMLLaWV0vJzl37bt3MzlbwGYZa2Azh-oqDcRGi6/w400-h241/Zigurat%20ruinas.png" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">Las ruinas del zigurat (templo escalonado) de Ur<br /><br /></span></td></tr></tbody></table>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Es una región del Medio Oriente, ubicada entre <b>los
ríos Tigris y Éufrates</b> (de ahí su nombre, que significa, “país entre
ríos”, como escolapio sabe). Estos ríos nacen en los <b>montes Tauro</b>, la cordillera que separa a Mesopotamia de Anatolia, y desembocan al sur, <b>en el Golfo Pérsico</b>. Al este, los <b>montes Zagros</b> delimitan la zona del vecino Irán; al oeste se extiende el desierto de Siria. En medio de áridas regiones, estos dos grandes ríos y sus tributarios forman una región muy fértil con forma de media luna, que por eso ha sido llamada el <strike>Croissant Feliz</strike> Creciente Fértil. </span><b> </b><span face="Calibri, sans-serif"> </span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span face="Calibri, sans-serif">En realidad, Mesopotamia no se trata de UNA sola civilización, sino de una zona cultural que albergó a muchas.</span><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES"> E</span><span face="Calibri, sans-serif">ntre ellas destacan los </span><b>sumerios, los acadios, los asirios y los babilonios. </b>Tenían ciertas características en común y se influyeron mucho las unas a las otras, pero no eran exactamente iguales. Vamos, ni siquiera formaban parte de los mismos grupos etnolingüísticos. La mayoría eran <b>pueblos de habla semita</b> (acadios, asirios, arameos, amorreos, caldeos), pero algunos tuvieron otros orígenes. Por otra parte, nadie sabe de dónde demonios salió la lengua que hablaban los sumerios.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSnlH8wvB1r5jNa0xR1r3mIfpIPL9BFlFe174k0sJKgVRod0oW47MSdCOFZW0OU1VkgwkS72Z-inY_iLG1fbBNW0crFoa970vwlbmmiBrnnygxH29at2hR5mCqF_zxUJM0QIU5AUbhn0fMAOF-xpOoyruruUv6wriLXtJgwbM8hOiA3T-zjicbwhpmIaBA/s800/Mapa.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="567" data-original-width="800" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSnlH8wvB1r5jNa0xR1r3mIfpIPL9BFlFe174k0sJKgVRod0oW47MSdCOFZW0OU1VkgwkS72Z-inY_iLG1fbBNW0crFoa970vwlbmmiBrnnygxH29at2hR5mCqF_zxUJM0QIU5AUbhn0fMAOF-xpOoyruruUv6wriLXtJgwbM8hOiA3T-zjicbwhpmIaBA/w400-h284/Mapa.jpg" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">Los grandes imperios de Mesopotamia</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span face="Calibri, sans-serif">Los </span><b>sumerios </b><span face="Calibri, sans-serif">construyeron las primeras
ciudades de la humanidad, entre las que se encuentran </span><b>Eridu</b><span face="Calibri, sans-serif"> (la más
antigua de todas),</span><b> Uruk y Ur</b><span face="Calibri, sans-serif">, fundadas casi 4,000 años antes de Cristo
(Caral, en la región andina es casi tan antigua, por cierto). Cada urbe era independiente de las otras, formando una zona densamente poblada con muchas ciudades-estado; además de las mencionadas estaban Nippur, Lagash, Kish y un montón más. </span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span face="Calibri, sans-serif">Los sumerios
<b>inventaron la rueda </b>(aprox. 3500 a.C.) y la <b>escritura cuneiforme</b> (aprox. 3300 a.C.), que usarían todos los pueblos de Mesopotamia Desarrollaron un <b>sistema de numeración sexagesimal</b>, lo que les permitió ser buenazos en aritmética, geometría y astronomía. </span><span face="Calibri, sans-serif">Su mitología es la favorita de los escritores de terror, porque sus deidades parecían muy macabras a ojos de los cristianos modernos. De ahí vienen Pazuzu, Gozer, los bichos de <i>Evil Dead</i>... (aunque sólo el primero es una auténtica deidad sumeria).</span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNP8DrkfNj2iyFRJYPHPbLyaDtsJgrYrfYxogdDxM2Uh_BrI9-_QBsxnWbj3kTVACd_GYDYKzffTXmmzAcMmejG2eu264UZwPDoD4odbAJNxkVlIVRdvQGj6rYUuyCa9EsU4aKcjy4VDlhR6pSWi6vBBXJZon1iEyFPBLL3i71m6xNB2NDZM1R1mBQu7Bs/s1800/Pazuzu.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="1800" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNP8DrkfNj2iyFRJYPHPbLyaDtsJgrYrfYxogdDxM2Uh_BrI9-_QBsxnWbj3kTVACd_GYDYKzffTXmmzAcMmejG2eu264UZwPDoD4odbAJNxkVlIVRdvQGj6rYUuyCa9EsU4aKcjy4VDlhR6pSWi6vBBXJZon1iEyFPBLL3i71m6xNB2NDZM1R1mBQu7Bs/w266-h400/Pazuzu.jpg" width="266" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">¡Hola, chiquis!</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><i>Fun fact</i>: la primera "estrella pop" de la que tenemos noticia fue <b>Ur-Nina</b>, quien vivió en l<b>a ciudad-estado de Mari </b>alrededor del año 2500 a.C. Ur-Nina cantaba, tocaba el arpa y danzaba. Era tan apreciada y famosa que se hicieron numerosas esculturas con su nombre y recibió el título de "la gran cantante". Mari era una ciudad-estado la parte noroeste de Mesopotamia, en la actual Siria, y más adelante volveremos a ella. A propósito, nomás para tener contexto, las grandes pirámides y le Esfinge de Guiza, en Egipto, se construyeron por esta misma época. <br /><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvzEgIDPDB1iokE92kvPnz-29hfGtGgh_k9nbLGvdTt7ZdB_cdL0Lrk7Tqi4CVXxV7PLt__eDT2bseKu959ONXMo-IKUx6GrcPwKeQ4Hg9YYUJPur6iNJhjKHBZDES3RxAqVF5CeGZFkVOL8mxQOTADH4tWPrkIlI9jD3jNbrWgxClMg9-PcvWTa2LG4sB/s616/Ur-Nina.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="418" data-original-width="616" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvzEgIDPDB1iokE92kvPnz-29hfGtGgh_k9nbLGvdTt7ZdB_cdL0Lrk7Tqi4CVXxV7PLt__eDT2bseKu959ONXMo-IKUx6GrcPwKeQ4Hg9YYUJPur6iNJhjKHBZDES3RxAqVF5CeGZFkVOL8mxQOTADH4tWPrkIlI9jD3jNbrWgxClMg9-PcvWTa2LG4sB/w400-h271/Ur-Nina.png" width="400" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Entre los siglos XXIV y XXII a.C., los<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> acadios</b>, vecinos norteños de los sumerios,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>formaron el primer imperio de la humanidad; o sea, fueron los
primeros en someter a otros pueblos bajo su dominio a través de la guerra. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sargón I </b>(reinado: 2334-2279 a.C.), el primer gran conquistador de la historia, sometió a las ciudades-estado de la zona bajo su dominio. La capital de este imperio fue la ciudad de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Akkad </b><span style="mso-bidi-font-weight: normal;">(o Agadé)</span>. Eso de conquistar a la gente por la fuerza no está chido, pero el dominio acadio permitió unificar pesos y medidas a lo largo de toda Mesopotamia, y <b>la lengua acadia</b> se convirtió en el idioma universal de la región. Además, la primera escritora cuyo nombre conocemos fue la
princesa acadia <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Enkheduanna</b> (aprox. 2285-2250 a.C.), hija de Sargón y autora de hermosos poemas e himnos religiosos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Ok, todo esto se cuenta en pocos párrafos, pero fíjense bien que entre la invención de la escritura en Sumeria y la carrera literaria de Enkheduanna <b>pasaron 1000 años</b>. ¡Mil años! Gente, hace mil años era la Edad Media y ni siquiera habían ocurrido las Cruzadas, ¿eh? Traten de dimensionarlo, por favor.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXf0xO5ZeSxKiYgg_cuxPQKdkObinDX03LiQYXEAT8ngSrP50KPenqDhz2yN7V2-5Rbrz_lXOVrAQhCrQ6qqU89AHhU-PAFil6WN4Vb2-8nlcX6hPwknMFRqKLgepxyPg_YkrX4X8z9KUNX4VcxjkmQh50DKDn4i0fG3rh8ocZHiMDswss1Hi-_Yk3xr_2/s746/Enheduana.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="746" data-original-width="600" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXf0xO5ZeSxKiYgg_cuxPQKdkObinDX03LiQYXEAT8ngSrP50KPenqDhz2yN7V2-5Rbrz_lXOVrAQhCrQ6qqU89AHhU-PAFil6WN4Vb2-8nlcX6hPwknMFRqKLgepxyPg_YkrX4X8z9KUNX4VcxjkmQh50DKDn4i0fG3rh8ocZHiMDswss1Hi-_Yk3xr_2/w321-h400/Enheduana.jpg" width="321" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">Enkheduanna</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;">Pero con todo y ser un imperio, los acadios sufrieron los constantes ataques de los <b>gutis</b>, un pueblo nómada proveniente de los montes Zagros. Poco se sabe de estos bárbaros, y ni siquiera se conoce a qué grupo etnolingüístico pertenecían. Tras décadas de guerras contra los acadios, los gutis entraron de lleno en Mesopotamia, tomaron varias ciudades y terminaron destruyendo al Imperio Acadio hacia mediados del siglo XXII.</span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br />Los gutis dominaron la región durante apenas un siglo, que fue muy <b>caótico y confuso</b>. Las fuentes contemporáneas dicen que no tenían interés en la administración política, la construcción, la agricultura ni la escritura, y que sólo eran buenos para el saqueo. Cuenta la leyenda que hicieron liberar a todos los animales de granja para que vagaran libres por Mesopotamia.</span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;">La caída del Imperio Acadio significó un regreso al viejo sistema de ciudades-estado, y hubo un <b>renacimiento de la cultura sumeria</b> en el sur, que se dio entre los siglos XXII y XXI a.C. Fue un rey de Uruk quien derrotó definitivamente a los gutis a mediados del siglo XXI a.C. y Ur se convirtió en la ciudad más poderosa y relevante de la época. Por estos siglos se construyó su famoso <b>zigurat</b>, uno de los más emblemáticos edificios de Mesopotamia. <span face="Calibri, sans-serif">También de esta época nos llega la </span><b><i>Epopeya de Gilgamesh</i></b><span face="Calibri, sans-serif">, la primera gran obra de la literatura universal (siglo XXII a.C.). </span><br /><br /></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGVaZEYAkHb0nRxWV2I2fNtIB2Qxpj0lcm8BACe5HPanGlMvgm7T5_vpCtelKm-8ky4wgz-ybR7tQbL1HNyetYbToh0XWmEnjfO-z29rgiHYDZot8t5fz5d4qQ12EgV-AbJ48vHgD40jw25-0wWVOWnkqTb_hupVplzvNQdmCkB0C7-E445J7j-37cG1uO/s1040/Zigurat%20de%20Ur.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="585" data-original-width="1040" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGVaZEYAkHb0nRxWV2I2fNtIB2Qxpj0lcm8BACe5HPanGlMvgm7T5_vpCtelKm-8ky4wgz-ybR7tQbL1HNyetYbToh0XWmEnjfO-z29rgiHYDZot8t5fz5d4qQ12EgV-AbJ48vHgD40jw25-0wWVOWnkqTb_hupVplzvNQdmCkB0C7-E445J7j-37cG1uO/w400-h225/Zigurat%20de%20Ur.jpg" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">Reconstrucción artística de Ur<br /><br /></span></td></tr></tbody></table><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;">Este renacimiento no duró mucho y terminó con una guerra entre Ur y el vecino reino de <b>Elam</b>, en el actual Irán. Los elamitas saqueron Ur a principios del siglo XX a.C. y ocuparon brevemente la zona, pero se retiraron tras unos 20 años de dominio, ante el avance de los que serían los nuevos amos: los <b>amorreos </b>(o amorritas).</span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit;">Algo que podemos ver mucho a lo largo de la historia humana es el siguiente patrón: unos pueblos se ponen sofisticados y construyen ciudades grandotas y toda la cosa. Luego llegan unos <b>bárbaros iletrados</b>, acostumbrados a la vida salvaje y les caen encima a los citadinos, que para entonces se han vuelto muy blandengues, y se ponen a romperlo todo. Pero al cabo de un rato los bárbaros dicen "hey, esto de las ciudades no está tan mal", y acaban adoptando rasgos culturales de los pueblos conquistados; a veces, incluso el idioma.<br /><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB-AxpgczX9osg4EwgJLAUWEj51mjkoitzJpiQBwO2L6R3U_2WTzUKUPBB6ElpaIpI5_0Y5Y6U57Y8HRTYKnM6vGyfzIRpmodbYDN4NkPniZe2_abo_KGQV17VwkntOcBMkxml_5vlRhWeApfTPqcLY4ZIp_wygCYt8gdLMMKcsDOAOsONmOfUTjeZyAu4/s1324/Mapa%20amorritas.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="1020" data-original-width="1324" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB-AxpgczX9osg4EwgJLAUWEj51mjkoitzJpiQBwO2L6R3U_2WTzUKUPBB6ElpaIpI5_0Y5Y6U57Y8HRTYKnM6vGyfzIRpmodbYDN4NkPniZe2_abo_KGQV17VwkntOcBMkxml_5vlRhWeApfTPqcLY4ZIp_wygCYt8gdLMMKcsDOAOsONmOfUTjeZyAu4/w400-h309/Mapa%20amorritas.png" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">Los reinos amorreos</span></td></tr></tbody></table><span lang="ES" style="font-family: inherit;"><br /></span><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit;">Bien, pues los amorreos son de estos bárbaros. Durante siglos fueron un pueblo de pastores seminómadas que habitaban los desiertos al oeste de Mesopotamia y de vez en cuando se enfrentaban a sus vecinos urbanos. Hay incluso documentos sumerios muy chistosos en donde no los bajan de salvajes. Pero tras el declive de Ur empezaron a conquistar ciudades y fundar sus propios reinos, entre ellos Mari, Qatna, Yamhad y el más famoso: <b>Babilonia</b>.<br /><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">B</span></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">abilonia, </span><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES">una de
las ciudades más grandes y célebres de la Antigüedad, durante siglos fue una población poco importante, hasta que los nómadas del desierto la conquistaron y con ello fundaron la <b>Dinastía Amorrea</b> (1894-1595
a.C.), que conformó un poderoso imperio <b>que duró tres siglos</b>. Eso es más tiempo del que Estados Unidos ha existido como nación independiente, pero palidece ante la longevidad de, por ejemplo, la vecina civilización egipcia. </span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span face="Calibri, sans-serif">Los amorreos de Babilonia formaron el segundo imperio que unificó Mesopotamia. El más famoso rey amorreo fue </span><b>Hammurabi</b><span face="Calibri, sans-serif"> (1792-1750 a.C.), creador de uno de los códigos legales más antiguos que se han descubierto, el famoso </span><b>Código de Hammurabi</b><span face="Calibri, sans-serif">, uno de los primeros códigos legales de la historia, y que contenía el proverbial principio “ojo por ojo, diente por diente”. Hammurabi realizó diversas conquistas, incluyendo el vecino <b>reino de Mari</b>, acabando con la dinastía (también amorrea) que lo había llevado a una segunda edad de oro.</span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span face="Calibri, sans-serif"><br /></span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span face="Calibri, sans-serif">De nuevo, para que no perdamos dimensión de las edades de las que estamos hablando, que para cuando Hammurabi reinó <b>habían pasado 500 años</b> desde el gobierno de Sargón de Akkad. Cinco siglos es lo que separa nuestra época de, digamos, la conquista española de México, así que no es poca cosa.<br /><br /></span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgsSwm3aSK5J3Ck9ipVHwhXsf-MmydfbeGSOIMMSKBAvoZ8lS249AfkuNaa30GrAOEV7jkiWNJgYw8ui0c3ja1xT6jQPpjcDc8OyjIKivz5R4Wzbz-X97R-Ql0SfcB5uBAsGsnx_K9-rABsa7ecYCY9YoyiOTmfGsBaQgEytDFcPNQNrVBzhjvFFAldERG/s1280/Hammurabi.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgsSwm3aSK5J3Ck9ipVHwhXsf-MmydfbeGSOIMMSKBAvoZ8lS249AfkuNaa30GrAOEV7jkiWNJgYw8ui0c3ja1xT6jQPpjcDc8OyjIKivz5R4Wzbz-X97R-Ql0SfcB5uBAsGsnx_K9-rABsa7ecYCY9YoyiOTmfGsBaQgEytDFcPNQNrVBzhjvFFAldERG/w400-h225/Hammurabi.jpg" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">El Código de Hammurabi</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span face="Calibri, sans-serif">El <b>Imperio Hitita</b>, en la península de Anatolia, fue un rival constante para los pueblos de Mesopotamia. Los hititas derrotaron a los amorreos de Babilonia en el siglo XVI a.C. Poco después la ciudad fue conquistada y su imperio reconstruido por otros advenedizos, la </span><b>Dinastía Casita</b><span face="Calibri, sans-serif"> (1550-1155 a.C.). Nadie sabe bien a qué grupo etnolingüístico pertenecían los casitas, pero se cree que provenían del actual Irán y que no eran ni semitas ni indoeuropeos; no escribían en su propia lengua y en cambio adoptaron el acadio, como antes lo habían hecho los amorreos. </span></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;">Los casitas restablecieron el orden en la zona, pero sólo llegaron a controlar la porción sureña de lo que había sido el imperio de los amorreos. Mientras tanto, al norte, surgió a mediados del siglo XVII a.C. el <b>reino de Mittani</b>, fundado por <b>los hurritas</b>. Éste era un pueblo de Anatolia, que desde tiempos tempranos había estado sometido a otras potencias de Mesopotamia. Ahora tenían su propio reino, que llegaría a ser muy poderoso, extendiéndose por todo el norte de la región.</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;">Mittani acabaría siendo destruida por sus vecinos, en particular el Imperio Hitita y la ascendente <b>Asiria</b>, a mediados del siglo XIII. Asiria se encontraba e<span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">n la parte noreste de Mesopotamia. </span>La región toma nombre de su primera capital <b>Assur</b>, que existía ya desde el tercer milenio a.C. Empezó una época de prosperidad económica y florecimiento cultural tras el declive de Ur, a partir del siglo XX a.C., pero durante siglos estuvo constantemente bajo el poder de las grandes potencias de la región.<br /><br /></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7w1v02kLqemrHEGlGqNXGZgYjne3WU3M4utJ2aB3Wb6eccDhSEmESmfWKraWtjcVDZbCnJDtkFqRw-mBa6TNooCjXm07KFeoNpjjpBJ44_9qroHYcCiQSUZCxjOZtyVriRrrRhrn2r9VhqZLFsvj5P5d09xm_sxB-FZprPLfvehmT_P9FT0sc0VzqsBr3/s600/Carro%20de%20guerra%20Asirio.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="600" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7w1v02kLqemrHEGlGqNXGZgYjne3WU3M4utJ2aB3Wb6eccDhSEmESmfWKraWtjcVDZbCnJDtkFqRw-mBa6TNooCjXm07KFeoNpjjpBJ44_9qroHYcCiQSUZCxjOZtyVriRrrRhrn2r9VhqZLFsvj5P5d09xm_sxB-FZprPLfvehmT_P9FT0sc0VzqsBr3/w400-h270/Carro%20de%20guerra%20Asirio.png" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">Carro de guerra asirio</span></td></tr></tbody></table><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;">Pero llegó un buen día el rey <b>Ashur-uballit I</b> (reinado: 1363-1328 a.C.), bajo cuyo cetro Assur se independizó del poderío de Mittani, a la cual terminaría sustituyendo como nueva gran potencia en el norte de Mesopotamia. Los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">asirios</b> fueron el pueblo más belicoso de la Edad del Bronce y formaron el que llegó a ser el imperio más extenso y duradero de su tiempo, pero su época de mayor esplendor aún estaba por venir. Junto con Egipto, Babilonia, Elam y el Imperio Hitita, era una de las potencias que gobernaban el Medio Oriente.</span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;">Pero luego llegó el <b>colapso de la Edad del Bronce</b> y todo valió queso. Poco después de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">legendaria Guerra de Troya</b>, ocurrió un cataclismo de grandes proporciones en la zona del Mediterráneo oriental. Esta crisis civilizatoria, llamada <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Colapso de la Edad del Bronce</b>, se dio entre los años 1200 y 1100 a.C. e implicó la desaparición del Imperio Hitita, la civilización micénica y la dinastía casita de Babilonia, así como periodos de crisis en Egipto, Asiria y Elam, además de la destrucción y el abandono de muchas de las grandes ciudades del Mediterráneo, y la pérdida de las rutas comerciales, técnicas artísticas, lenguas y sistemas de escritura enteros. </span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br />No se sabe con certeza qué ocasionó esta catástrofe, pero parece ser que se relaciona en parte por los llamados “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">pueblos del mar</b>” que irrumpieron en la zona entre los siglos XIII y XII a.C. y asolaron las costas de la <b>Hélade, Egipto, Levante y Anatolia</b>. Se dedicaban a la piratería y el pillaje, arrasaban a su paso y dejaban ciudades en ruinas. Hasta la fecha no se sabe quiénes fueron ni de dónde vinieron. Lo más probable es que ellos no fueran los culpables del derrumbe, sino parte de una crisis más amplia, que incluyó hambrunas, crisis económicas y desplazamientos masivos.</span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;">Otra vez quiero tomar un momento para recordarles las escalas de tiempo que estamos manejando. Entre la muerte de Hammurabi y este apocalipsis <b>pasaron 600 años</b>. Seis siglos es lo que separa la Peste Negra </span><span style="font-family: inherit;">de la creación de la bomba atómica. Se dice fácil, chavales.</span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzvhmvSOkLf8iCG72wMo281DNTVcf9MhtKdkrHhdCm5jGWNxzaMfgRkdkfHWiDU-MKwAXPEXFHFN4AueHx1Ij_lwujnZ79IaNDt0wNsLGIvFgWAVyFtS-4N-8HWyCuKQdBT1SKDIwNk0VfpSUn_goLAH_emVUChzbdeTpqYeCldrl93l9B6EjlGzDqGMNp/s719/Pueblos%20del%20Mar.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="719" data-original-width="511" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzvhmvSOkLf8iCG72wMo281DNTVcf9MhtKdkrHhdCm5jGWNxzaMfgRkdkfHWiDU-MKwAXPEXFHFN4AueHx1Ij_lwujnZ79IaNDt0wNsLGIvFgWAVyFtS-4N-8HWyCuKQdBT1SKDIwNk0VfpSUn_goLAH_emVUChzbdeTpqYeCldrl93l9B6EjlGzDqGMNp/w284-h400/Pueblos%20del%20Mar.png" width="284" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">Los pueblos del mar</span></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br />El caso es que <b>entre los siglos XII y XI a.C.</b>, toda la zona se sumió en el caos. Vino una <b>"edad oscura"</b>, un declive civilizatorio comparable a los siglos que siguieron a la caída de Roma. Cerca del 1158 a.C. una derrota ante Elam llevó al <b>fin del poderío casita</b> en Babilonia. El imperio desapareció y vino una época de caos en la que las ciudades de Mesopotamia pasaban de unas manos a otras constamente. Hasta a los elamitas les fue mal: el rey <b>Nabudonosor I de Babilonia</b> (reinado: 1121-1100 a.C.) arrasó Elam, que se sumió en la oscuridad por los siguientes tres siglos.</span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;">Encima de todo, un pueblo de pastores nómadas emergió de los desiertos de Arabia y llegó en plan de romperlo todo: <b>los arameos, </b>que fueron empujados hacia el oriente por los pueblos del mar. Conquistaron varias ciudades de la zona, entre ellas Babilonia en el siglo XI a.C., pero ese dominio tampoco duró mucho. Aunque nunca formaron un imperio, la influencia de los arameos en toda la región fue tremenda, a tal punto que su idioma se convirtió en la lengua universal del Medio Oriente durante siglos; recuerden que Jesús hablaba arameo.<br /><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;">En 1207 <b>el rey de Asiria fue asesinado</b> y vinieron conflictos internos por el poder, que sumados a la presión externa de los arameos, hicieron que el imperio perdiera la mayoría de sus territorios conquistados. Con todo, Asiria logró sobrevivir como entidad política independiente a lo largo de estos turbulentos años.<br /><br /></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifgZRPGq7aaHBs-BLV1wVGkQtWdeXjptOT6a2wdbLICggMnc65I-Nhg-Dz-C_pgjbKbtex3jF0MR1phsS7VPgBB7q-l36radjwNcjAzr-RPVYH0L1Dof_0odoNLslY2hiEpVN9rAwLgY1zVhO3rOFMYDiOR2PdOjwMmsWYaD45J85z8x7F7tM54G2RSHpc/s989/Colapso%20de%20la%20edad%20del%20bronce.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="556" data-original-width="989" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifgZRPGq7aaHBs-BLV1wVGkQtWdeXjptOT6a2wdbLICggMnc65I-Nhg-Dz-C_pgjbKbtex3jF0MR1phsS7VPgBB7q-l36radjwNcjAzr-RPVYH0L1Dof_0odoNLslY2hiEpVN9rAwLgY1zVhO3rOFMYDiOR2PdOjwMmsWYaD45J85z8x7F7tM54G2RSHpc/w400-h225/Colapso%20de%20la%20edad%20del%20bronce.png" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">¡El fin!</span></td></tr></tbody></table><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;">Con esto <b>acaba la Edad del Bronce</b>. Tras un periodo de caos en el que se perdieron lenguas, sistemas de escritura y ciudades fueron abandonadas, pasamos, más o menos a partir del siglo XI, a <b>la Edad del Hierro</b>, en la que este metal se normalizó para hacer armas y herramientas. Éste es un nuevo mundo, con nuevas civilizaciones que surgirían de entre las ruinas de las anteriores. </span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;">En el siglo XII a.C. <b>las ciudades-estado de Fenicia</b> comenzaron a florecer y <b>Lidia</b> sucedió al Imperio Hitita en Anatolia. En el siglo XI los hebreos establecieron <b>los reinos de Israel y Judá</b>, mientras que los arameos prosperaban en sus propios reinos, de entre los que destaca el de <b>Damasco</b>. En el siglo IX, el reino de <b>Urartu</b> quedó establecido en el Cáucaso. Y en el siglo VIII, en Irán nuevos pueblos indoeuropeos, <b>los medos y los persas</b>, eclipsaban al otrora poderoso reino de Elam; al mismo tiempo, <b>las polis helénicas</b> comenzaban a practicar una curiosa tradición llamada Juegos Olímpicos, mientras en el centro de la península de Italia una amalgama de tribus fundaba <b>una pequeña ciudad llamada Roma</b>. Sin embargo, en Mesopotamia había una constante: Asiria.<br /><br /></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhAfjZkH5iH4PEfa3iMaaPyHrvWEpzN2U_QssNi6QS1qlxna1YtIpvt03CLWRrJ_HGs-uRddGZmeRwRZzzG-3c6QRhzFBrQ6aqdiO_2hhZg-3q9Sj_MTkAJPC65wMI88E7FuzBa32Yby40peuhO47ZQdgOlB2HyRlvnGKPbfRXqwA7Hd2KGXCr_XdehkuH/s1280/N%C3%ADnive.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="753" data-original-width="1280" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhAfjZkH5iH4PEfa3iMaaPyHrvWEpzN2U_QssNi6QS1qlxna1YtIpvt03CLWRrJ_HGs-uRddGZmeRwRZzzG-3c6QRhzFBrQ6aqdiO_2hhZg-3q9Sj_MTkAJPC65wMI88E7FuzBa32Yby40peuhO47ZQdgOlB2HyRlvnGKPbfRXqwA7Hd2KGXCr_XdehkuH/w400-h235/N%C3%ADnive.jpg" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">Nínive</span></td></tr></tbody></table><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;">Después de sobrevivir al colapso, los asirios empezaron a recuperarse. Una nueva etapa de expansión inicia en el siglo X con <b>Ashurdan II</b> (reinado: 934-912 a.C.). A lo largo de los siguientes siglos, <b>el Imperio Neoasirio</b> se convirtió en la potencia dominante, conquistando un territorio enorme, el imperio más extenso hasta el momento, e incluía Babilonia, Siria, Israel, Fenicia, el sur de Anatolia y hasta Egipto, conquistado en el 671 a.C. </span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;">Para entonces la capital del imperio había pasado de Assur a <b>Nínive</b>, una de las ciudades más esplendorosas de Antigüedad. Y es que los asirios no sólo se dedicaron a repartir espadazos, sino que fueron también grandes constructores. El famoso <b>Asurbanipal </b>(reinado: 669-631 a.C.) impulsó las artes y la literatura, emebelleció las ciduades levantando palacios y monumentos, y construyó l<b>a gran biblioteca de Nínive</b>, la más grande del mundo hasta entonces.<br /><br /></span></p>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEithdpzf7BFj5XGzRrOnst77DOdKJhj7zNsKrsD4Ox6pjWpdtfOyfSk5e89BjUFbVQuapqPDa3Glv7MsmsFuFT34CO5QecBBQta3agW6s7O-JpVUfk3rjWyD_JVOi2wG_CnrKCbs656aZZj6MOA8NtQ6g1RK7hCx2V1YlJDF2FVPdPaFu3S4JiYKL8Tozz3/s1024/Biblioteca%20de%20Asurbanipal.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="536" data-original-width="1024" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEithdpzf7BFj5XGzRrOnst77DOdKJhj7zNsKrsD4Ox6pjWpdtfOyfSk5e89BjUFbVQuapqPDa3Glv7MsmsFuFT34CO5QecBBQta3agW6s7O-JpVUfk3rjWyD_JVOi2wG_CnrKCbs656aZZj6MOA8NtQ6g1RK7hCx2V1YlJDF2FVPdPaFu3S4JiYKL8Tozz3/w400-h210/Biblioteca%20de%20Asurbanipal.jpg" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">La biblioteca</span></td></tr></tbody></table><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><span style="font-family: inherit;">Sin embargo, todo llega a su fin. <b>Nabopolasar de Babilonia </b>(658-605 a.C.) se rebeló contra el dominio asirio con ayuda de <b>Media</b>, la nueva potencia de Irán. La alianza entre Media y Babilonia destruyó el Imperio Neoasirio en el 609 a.C., apenas seis décadas después de que alcanzara su mayor expansión. No somos nada.<br /><br /></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Con Nabopolasar surgió el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Imperio Neobabilonio</b>, ahora bajo la <b>Dinastía
Caldea </b>(626-556 a.C.), que llegó a dominar todo el Creciente Fértil. Los caldeos fueron grandes astrónomos y matemáticos, a quienes
debemos la división del día en horas, de la semana en siete días y del círculo
en 360 grados. También fueron grandes constructores y embellecieron la vieja Babilonia como nunca antes.<br /><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxFENW3kvpb3tpPEdyQfbb8EqgBKsDpDzNrlKHCD2Hhl17lW5_FXSy0d9dhYmIk6KNjvZuKRJcVbtJN6vwL2E3x5RMfBAyuFoOXDPZU3MZO2bo3MmMs9GLcDJFQ0qVJXqquH3Cm9SuRb03Mn5hglK2SqE4LHSnXz0wHGaLv4taHG2MilOtN8_j9XdvTOBq/s1024/Nabucodonosor.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="766" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxFENW3kvpb3tpPEdyQfbb8EqgBKsDpDzNrlKHCD2Hhl17lW5_FXSy0d9dhYmIk6KNjvZuKRJcVbtJN6vwL2E3x5RMfBAyuFoOXDPZU3MZO2bo3MmMs9GLcDJFQ0qVJXqquH3Cm9SuRb03Mn5hglK2SqE4LHSnXz0wHGaLv4taHG2MilOtN8_j9XdvTOBq/w299-h400/Nabucodonosor.jpg" width="299" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nabucodonosor y Babilonia</td></tr></tbody></table><br /><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El más famoso rey de Babilonia, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Nabucodonosor
II</b> (605-562 a.C.), conquistó Jerusalén, destruyó el Templo de Salomón y deportó a los hebreos a Babilonia, inspirando con eso la escritura de la Biblia y una de las óperas italianas más épicas de la vida. Pero también es recordado por ser un gran constructor. De su reinado </span>datan estructuras como la <b>Puerta de Ishtar </b>(que se robaron los europeos, obviamente; ahora está en un museo en Berlín). </p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Fue él quien mandó a construir los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jardines Colgantes de Babilonia</b>, una de las siete maravillas del mundo antiguo. Según la leyenda, la nueva esposa del rey, <b>la princesa meda Amitis</b>, extrañaba los bonitos paisajes de Irán, y no le gustaba la arena, porque es rugosa y se mete en todas partes. Nabuco declaró "no se diga más, constrúyanle unos jardines colgantes gigantes a mi beibi". No acepten menos que esto, chicas. Lo malo es que no sabemos si realmente existieron; podría ser que el historiador griego Herodoto, que nos contó la historia, tradujo mal alguna palabra. Igual y sólo eran unos jardines normales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBD9BKIoCsWMjEF3Z7wq1xSGpTVmbxWdCxxEgSwireye6uBZBKD9vTlaRrn7xymQ-_3MRV7tdCJ_uy9oe51Q979AFrTkg91QE56reDndXXlRAAqokJ27Ux9WMfWFjkIdo-ffKeN-w1FPIB5zaoZpnD-E01OUYNTScANEX5ehvyoZfW7ijgG6qyM09OTeMI/s1920/Babilonia%20jardines.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="1423" data-original-width="1920" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBD9BKIoCsWMjEF3Z7wq1xSGpTVmbxWdCxxEgSwireye6uBZBKD9vTlaRrn7xymQ-_3MRV7tdCJ_uy9oe51Q979AFrTkg91QE56reDndXXlRAAqokJ27Ux9WMfWFjkIdo-ffKeN-w1FPIB5zaoZpnD-E01OUYNTScANEX5ehvyoZfW7ijgG6qyM09OTeMI/w400-h296/Babilonia%20jardines.jpg" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">La Babilonia caldea</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La historia de las civilizaciones de Mesopotamia como estados independientes termina con la conquista de Babilonia por parte del <b>Imperio Persa Aqueménida</b> en el 539 a.C. Recuerden que, para entonces, <b>la mitad de la historia humana ya había ocurrido</b>. Hemos recorrido casi cuatro mil años de historia desde la fundación de las primeras ciudades sumerias y nomás de una región del mundo. En nuestro próximo capítulo continuaremos con<a href="https://www.maikciveira.com/2023/09/antes-de-grecia-y-roma-parte-ii-egipto.html"> Egipto</a>. No se lo
pierdan.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: inherit; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /><a href="https://www.maikciveira.com/2023/09/antes-de-grecia-y-roma-parte-ii-egipto.html" target="_blank">CONTINUARÁ...</a><br /><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: inherit;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b>¡Hola, gracias por leer! Ésta será una de esas largas series que me toman un montón de tiempo e investigación, pero que me gusta mucho hacer.</b></span><b> </b><b>Si te gusta mi trabajo, puedes ayudarme a seguir difundiendo el conocimiento c<o:p></o:p>on <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual en Patreon</a>. O también puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>. Si no quieres perderte mi contenido, ando en </b><b><a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613/featured" target="_blank">Youtube</a>, <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego" target="_blank">Tik Tok</a>, <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a> y <a href="https://twitter.com/MaikEgosum" target="_blank">Twitter</a>.</b><b> ¡Hasta la próxima!</b></span></p>Maik Civeirahttp://www.blogger.com/profile/17179129677151333663noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-84692513488210233472023-08-17T06:42:00.001-07:002024-03-11T09:14:25.536-07:00No me preguntes, sólo soy una chica<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiALsrlGjlE_wJyIH6Lh8uBgAVQlAU3UPGMwdBFSy15R6HXJY2U0yV2le6ty0WQuN6EgZH3et9muaGY9wxemk3e4RkidpmpQS1md11yVKxo9r66V6NrkWNQpHS9Pe8zRuhjEY6jAHtYEemfoKvatN2tyq5_J7F7dJZmOGOjR0dWWcarH10uA4SMtDLaqRg/s580/Barbie%202001.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="580" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiALsrlGjlE_wJyIH6Lh8uBgAVQlAU3UPGMwdBFSy15R6HXJY2U0yV2le6ty0WQuN6EgZH3et9muaGY9wxemk3e4RkidpmpQS1md11yVKxo9r66V6NrkWNQpHS9Pe8zRuhjEY6jAHtYEemfoKvatN2tyq5_J7F7dJZmOGOjR0dWWcarH10uA4SMtDLaqRg/w400-h228/Barbie%202001.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">No sé cómo empezar este texto. Ni siquiera estoy seguro de
si tiene mucho caso que lo escriba. Creo que muy buenos comentaristas ya han
dicho casi todo de <b><i>Barbie</i>, dirigida por Greta Gerwig y protagonizada
por Margot Robbie</b>. No sé si tenga algo nuevo o valioso que decir, y estoy
consciente de que, siendo un vato todo meco tratando del tema feminista del
momento, camino sobre hielo delgado. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero también es que <b>éste es un blog de cultura pop</b>,
me gusta subirme al tren del mame, me encanta echar choros y si no publico un
texto cada semana mi súper ego me castiga por mi falta de productividad. Trataré,
pues de hacer una síntesis de lo que he reflexionado, no sólo a partir de la
película, sino de lo que he visto y leído sobre ella. No se preocupen, que
antes de decidirme a escribir cualquier cosa, ya puse atención a lo que un
montón de mujeres han tenido que decir al respecto. Les juro que no trato de mansplainear.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #ff00fe; font-family: Chicle; font-size: large;">VIVIR EN PLÁSTICO ES FANTÁSTICO</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPvPpOkdBMUrK_W9Z_VpNClbgb5-O474t8VtxyASw_UkLojKNHHioEy93kTfAgzAxnGC0mqQAizM1nLLVhCmzuGkzrlBPxdNRADYE0781CvmJ08OkXnR46uYsszOiPZBG5SeUFtUWvN-1c435qiUQk7gOnrI9Tc2NCYZJDKUt4H6DSvOA4XEbUVvJQ5pY/s1200/Barbie.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="737" data-original-width="1200" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPvPpOkdBMUrK_W9Z_VpNClbgb5-O474t8VtxyASw_UkLojKNHHioEy93kTfAgzAxnGC0mqQAizM1nLLVhCmzuGkzrlBPxdNRADYE0781CvmJ08OkXnR46uYsszOiPZBG5SeUFtUWvN-1c435qiUQk7gOnrI9Tc2NCYZJDKUt4H6DSvOA4XEbUVvJQ5pY/w400-h246/Barbie.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">El caso es que un buen día entré a Twitter y me encontré con
que <b>Barbie, la muñeca, se había convertido en un ícono feminista</b>. No
sólo eso, sino que, según me decían, Barbie <i>siempre </i>había sido
feminista. Raro asunto, pensé. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Mis acercamientos con Barbie en la infancia fueron muy
limitados, especialmente por la advertencia parental de que, si usaba cosas de
niña, se me caería el pollín. Eso no impidió que en más de una ocasión jugara a
las dichosas muñecas con alguna prima o amiga. O que desnudara a alguna de
ellas (las muñecas, no las amigas) para tener una idea muy equivocada de la
anatomía humana. No se me cayó el pollín.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Si en casa Barbie era mala para mí porque “era de niñas”, de
los medios obtuve un mensaje muy diferente, en especial por el capítulo <b><i>Lisa
contra la Babie Malibú</i></b> de la mejor época de <i>Los Simpson</i> (1994) y
la icónica canción <b><i>Barbie Girl</i></b> de Aqua (1997), que le valió a la
banda una demanda por parte de Mattel.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Estas dos obras alimentaron en mí la idea de que Barbie era
el epítome de una cultura que <b>reducía el ser mujer a la frivolidad
descerebrada</b>. Como dice Lisa Simpson:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Comic Neue;">“Muchas
niñas van a crecer queriendo hablar como ella, pensando que no pueden ser más
que adornos cuya única meta en la vida es verse bonitas, casarse con un rico y
pasarse el día en el teléfono hablando con sus igualmente vacías amigas de lo
fantástico que es ser bonitas y conseguir un esposo rico.”</span><span style="font-family: Comic Sans MS;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En ese mismo episodio Lisa busca a la creadora de la muñeca,
<b>Baby LaBelle</b>, quien había sido expulsada de su propia compañía porque
enviaba sus utilidades al Viet Cong.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Juntas se proponen diseñar a la anti-Baby Malibú, una muñeca que…<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="font-family: Comic Neue;">“Tendrá
la sabiduría de Sor Juana Inés de la Cruz, la fuerza del espíritu de Hellen
Keller, la agudeza de Simone de Beauvoir, la inteligencia de Isabel I y además
de todo eso el cuerpo de Michelle Pfeiffer.”</span><span style="font-family: Comic Sans MS;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ni <i>Los Simpson</i> ni Aqua inventaron el hilo negro. En
los 90 <b>el discurso feminista habitual atacaba a Barbie</b> por todo lo
anterior y además por promover estándares de belleza imposibles. El caso es que,
para mí, durante muchos años la muñeca representaba todo lo contrario al empoderamiento
femenino y pensé que todos estábamos de acuerdo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">No obstante, la gente de Twitter, en su mayoría mujeres,
insistía en que <b>Barbie siempre<i> </i>había sido feminista</b>. ¿Por qué?
Bueno, porque fue el primer juguete para niñas que no era una bebé. No era para
que las niñas fingieran ser mamás y amas de casa, sino que podían jugar a ser
mujeres con una profesión y una vida social glamurosa. Barbie enseñaba a las
niñas que <b>podían ser lo que quisieran </b>y que su vida no se definía por su
relación con los hombres.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Nunca lo había pensado así, así que me puse a investigar. Aquí
les recomiendo dos videos que tratan de <b>la historia de Barbie</b>. Uno de <a href="https://www.youtube.com/watch?v=MXgGchl1XSQ">Bully Magnets</a>, sobre la
muñeca en sí, y el otro de <a href="https://www.youtube.com/watch?v=UtPYc6RUSq4">La
Filmoteca Madita</a>, sobre la evolución de su imagen en las películas. En
ellos pude constatar que, a grandes rasgos, esa versión de los hechos es
cierta, pero incompleta. Resulta que <b>Barbie tiene una historia llena de
contradicciones</b>. No ha sido la misma a lo largo del tiempo ni ha sido
interpretada de la misma manera. Ha cambiado con los años, siempre en respuesta
a los cambios en la sociedad en general. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por ejemplo, Barbie ha tenido mil profesiones, pero sólo
después de que se volviera normal que las mujeres las tuvieran, y al principio <b>sus
ocupaciones eran las típicamente femeninas</b>. Hace unos cuantos años se
empezaron a hacer Barbies con otros tipos de cuerpos, pero apenas se puede
decir que se desvíen de los cánones de belleza, y eso <b>tras décadas de
críticas</b>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y es cierto que la primera
Barbie que habló decía cosas de rubia cabezahueca como “Qué difícil es la clase
de matemáticas”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Así que bien puede ser que Barbie sea un ícono feminista
hoy, pero decir que <i>siempre lo ha sido </i>es deshonesto e implica <b>hacerle
un lavado a la historia de la muñeca</b>. Pero bueno, ¿qué hay de la película?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #ff00fe; font-family: Chicle; font-size: large;">¡PERO EL SOMBRERO ES NUEVO!</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIwqvB8LOdy25oV74-fYx4LGovBBbl_2RoI2DYeiZZ_ngNKxiV92DwmEyjOyPXF9SnW7HX-6OpWqaskhuQAWvJYSwrhHOYclBpBQFBxadYAFY_krs4fFHxwBbvOKwvdvm4byFJWnfQzVc5G9WsGv5blc3snr5g-n5uBhJmuBMxhFbBGYU0yFbCsv3MQu0/s2560/Barbie%20Cowgirl%20Movie.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="2560" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIwqvB8LOdy25oV74-fYx4LGovBBbl_2RoI2DYeiZZ_ngNKxiV92DwmEyjOyPXF9SnW7HX-6OpWqaskhuQAWvJYSwrhHOYclBpBQFBxadYAFY_krs4fFHxwBbvOKwvdvm4byFJWnfQzVc5G9WsGv5blc3snr5g-n5uBhJmuBMxhFbBGYU0yFbCsv3MQu0/w400-h225/Barbie%20Cowgirl%20Movie.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Cuando la YouTuber <a href="https://www.youtube.com/watch?v=-2vE-hFCpLc">Broey Deschanel</a> anunció
que se sentía algo cínica respecto a <i>Barbie</i> recibió varios comentarios un
poco agresivos en sus redes. La acusaban de hacer <b>un feminismo superficial</b>,
de sólo querer llevar la contraria y de no dejar que la gente la pasara bien.
Incluso alguien le amenazó con que si su reseña no era positiva dejaría de
seguirla.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Esa reseña y la de <a href="https://youtu.be/RToUZJ0l7Pk">Verity
Ritchie</a> son las que pongo como ejemplos y recomendaciones de <b>la mirada
crítica a <i>Barbie</i>, la película</b>. Mattel, explican, llevaba por lo
menos dos décadas tratando de hacer un <i>rebranding</i> de Barbie. Las ventas
de la muñeca habían caído desde finales de los 90; se le consideraba un juguete
pasado de moda, un atavismo de tiempos pretéritos. Los intentos de hacer a
Barbie más “incluyente” habían sido bastante tibios e infructuosos. La película
de Gerwig, en cambio, la ha devuelto a un lugar central en la cultura
contemporánea y, quizá lo más importante, <b>disparado las ventas de la muñeca</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Esta cinta es culpable de <b>cimentar a Barbie como “ícono
feminista”</b>, lavando así la imagen de Mattel, que no sólo ha lucrado durante
décadas promoviendo estándares de belleza imposibles, sino que a la fecha se
caracteriza por <b>la explotación laboral de sus trabajadoras</b> y por el
enorme costo ambiental de sus productos de plástico. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">La película sí recoge las críticas que se han hecho a
Barbie, pero ultimadamente esto ocurre en un producto controlado por la misma
corporación a la que se critica. Siguiendo el ejemplo reciente de Disney, Mattel
ha logrado <b>que toda crítica quede en poder de la entidad criticada</b>, la
cual decide qué tan lejos puede llegar. Es la vieja estrategia del
representante de Elvis Presley que vendía tanto los botones de “Amo a Elvis”
como los de “Odio a Elvis”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El discurso feminista de <i>Barbie</i> termina siendo el más
superficial y menos controvertido, expuesto de la forma más directa y menos
sutil. Es el feminismo “girlboss”, que vende la idea de que una mujer puede ser
lo que sea… Dentro de <b>las estructuras jerárquicas del capitalismo</b>. Es
“progre” porque hay Barbies de diferentes razas y tipos de cuerpo (hasta
incluye a una Barbie trans), pero el filme no reconoce la existencia del
racismo, la gordofobia o la transfobia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLqXJz7jMC_AbTrNEB5hpk2QoYNlDzNOuP9GC9So8F4UrX5ahekO39jJ2jT1SxoNvI6BeDhx9QdpsAUjNqLam-a_YQLfZ5Fsns59bCtlZMXWAnQ2b_cxLMf3G6EfYnjYgTG46q4vNteFAGEhivSHYl2lPYMTI-PdqQDsrQQvVlXuf573R1yWCni-a3XnE/s1600/Barbie%20team.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="795" data-original-width="1600" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLqXJz7jMC_AbTrNEB5hpk2QoYNlDzNOuP9GC9So8F4UrX5ahekO39jJ2jT1SxoNvI6BeDhx9QdpsAUjNqLam-a_YQLfZ5Fsns59bCtlZMXWAnQ2b_cxLMf3G6EfYnjYgTG46q4vNteFAGEhivSHYl2lPYMTI-PdqQDsrQQvVlXuf573R1yWCni-a3XnE/w400-h199/Barbie%20team.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Es cierto que <i>Barbie </i>no es una secuela ni un refrito,
ni tampoco una cinta de superhéroes de las que han inundado el mercado desde
hace dos décadas. Pero elogiarla como “la salvadora del cine” es otra forma de
hacer lavado de imagen, pues <b>no deja de ser propiedad intelectual de Mattel</b>,
que ya había hecho películas sobre ella (si bien animadas), y que ahora quiere
posicionarse no como una empresa de juguetes, sino de cultura pop, con su
propio universo cinematográfico. Tampoco deja de formar parte de un ambiente
cultural marcado por <b>la capitalización de la nostalgia</b>, pues claramente
está dirigida al público adulto que creció con la muñeca.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Las corporaciones de entretenimiento están impulsando
prácticas que implican una mayor explotación de sus trabajadores a cambio de
menores recompensas. Una de ellas es la amenaza de sustituir actores, artistas
y escritores con inteligencia artificial. Esto, sumado a la precarización del
gremio, ha llevado a <b>la actual huelga de los sindicatos de actores y
escritores</b>. La idea de una huelga es demostrar que las corporaciones
dependen de sus trabajadores para funcionar. En el bando opuesto, los
ejecutivos han dicho que están dispuestos a esperar a que los trabajadores se
rindan cuando empiecen a quedarse sin casas. En este ambiente crucial, llega <i>Barbie</i>
para <b>hacer ganar cientos de millones de dólares a Warner Bros</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por añadidura, al presentar a Barbie como una mujer, una
persona, y no el producto de una corporación multimillonaria, la cinta hace de
toda crítica que se le pueda hacer un ataque a “esta pobre mujer que sufre
tanto como cualquier otra” por no poder estar a la altura de lo que se espera
de ella. Así, su mayor éxito ha sido lograr que <b>cualquier crítica a <i>Barbie</i>
sea rechazada como una falta de sororidad</b>, si viene de otras mujeres, o
como pura misoginia, si viene de hombres.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En fin, <b>la especialidad del capitalismo tardío consiste
en apropiarse de discursos subversivos o contraculturales</b>, en este caso el
feminismo, y volverlos inocuos al presentar versiones diluidas que no pongan en
peligro los principios centrales del orden socioeconómico. El hecho de que sea
una buena película, que indiscutiblemente lo es, la hace más peligrosa como
pieza de propaganda capitalista.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #ff00fe; font-family: Chicle; font-size: large;">IMAGINACIÓN, LA VIDA ES TU CREACIÓN</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmwFtXYcmx2dFacmy4w1ywR60ugZwLmQ4VbC5PeIJP7axLoJs59lhP6PnxyMtjXnRdNJnds_ttLOjnLDOkjR2V7OJ4wJ4BvhVTkJRWfwkojhDPFYMsjMID_7jiKog11v6hGK1zuYDPnEVyzzY1-2T5u8Rz8Ci_MTBsrZ20uB5vWf_uU4l7tu7S660NGy4/s2794/Barbie%20&%20Ken.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="2794" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmwFtXYcmx2dFacmy4w1ywR60ugZwLmQ4VbC5PeIJP7axLoJs59lhP6PnxyMtjXnRdNJnds_ttLOjnLDOkjR2V7OJ4wJ4BvhVTkJRWfwkojhDPFYMsjMID_7jiKog11v6hGK1zuYDPnEVyzzY1-2T5u8Rz8Ci_MTBsrZ20uB5vWf_uU4l7tu7S660NGy4/w400-h229/Barbie%20&%20Ken.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Estas críticas no erran, me parece, pero <b>tampoco cubren
el panorama completo</b>. Y es aquí donde tomo como ejemplo la respuesta de <a href="https://www.tiktok.com/@carolina.afrofemina">Carolina Afrofémina</a> y la
entusiasta reseña de <a href="https://youtu.be/74rNo_vY1OQ">Kat Blaque</a>. Vi
y leí muchas otras cosas, pero creo que con esto tenemos una muestra bastante
representativa de los puntos de vista en conflicto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Primero, que no subestimen a Greta Gerwig, quien dentro de
la máquina corporativa <b>hizo una película de autora</b>, y que tuvo que
pelear por algunas escenas que Mattel quiso quitar de la cinta, ya fuera por
razones comerciales o políticas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El feminismo de <i>Barbie</i> puede parecer súper obvio para
la bandita de sociales y para los progres de Twitter que se la pasan
cancelándose unos a otros, pero no así para la gente común y corriente. Por
algo los conservadores están echando humo por la nariz, considerándola una muestra
más de <b>propaganda ideológica</b> metida a fuerzas en la cultura
contemporánea.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El tipo de crítica feminista súper profunda y compleja que
satisficiera a la más radicala sólo podríamos encontrarlo en una película de
esas de cinediarte que proyectan en cinetecas y que sólo ven veinte personas. <i>Barbie</i>
está apuntando a convertirse en la película más taquillera del año, la primera
dirigida por una mujer y que trata de temas femeninos en lograr esta hazaña. Su
mensaje <b>está llegando a millones de personas</b> en todo el mundo. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">¿Cuál es este mensaje? Oh, aguanten, que hay mucho que
desempacar aquí.<br /><br /><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjki6QqLQ3Mt8EZsMGhq6NmoZFkxqDmQeCDfjYy3lA3KbrP-k3k4yDx-LepK62a8m5-g05Dn77uU4jt4gmGb1Yj4a0Qz3J00CvxPJZfGx9_CY5rgGEqQ7pX1cu50dSjam_2XCO623-HJcukE8AuSN9ic9-VQVnh6QR81ST8WaNMJBaJ7tKvQITtBIUrNNY/s1500/Gloria%20&%20Sasha.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1500" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjki6QqLQ3Mt8EZsMGhq6NmoZFkxqDmQeCDfjYy3lA3KbrP-k3k4yDx-LepK62a8m5-g05Dn77uU4jt4gmGb1Yj4a0Qz3J00CvxPJZfGx9_CY5rgGEqQ7pX1cu50dSjam_2XCO623-HJcukE8AuSN9ic9-VQVnh6QR81ST8WaNMJBaJ7tKvQITtBIUrNNY/w400-h266/Gloria%20&%20Sasha.jpg" width="400" /></a></p>
<p class="MsoNormal"><br />Uno de los momentos más célebres de <i>Barbie</i> es cuando
el personaje de Gloria (America Farrera) habla de las contradictorias e
inalcazables expectativas sociales que pesan las mujeres. Esto parecería ser
muy obvio, pero hay quienes nunca habían visto <b>un mensaje así de claro
articulado en el <i>mainstream</i></b>. Además, ha hecho enojar profundamente a
los conservadores, que lo consideran basura radical, lo cual siempre es digno
de celebrarse.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Comic Neue;">“Es literalmente imposible ser mujer. Eres tan hermosa y tan
inteligente, y me mata que no creas que eres lo suficientemente buena. Como,
siempre tenemos que ser extraordinarias, pero de alguna manera siempre lo
estamos haciendo mal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="color: black;"><o:p><span style="font-family: Comic Neue;"> </span></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Comic Neue;">Tienes que ser delgada, pero no demasiado delgada. Y nunca puedes
decir que quieres ser delgada. Tienes que decir que quieres estar sana, pero
también tienes que estar delgada. Tienes que tener dinero, pero no puedes pedir
dinero porque eso es grosero. Tienes que ser una jefa, pero no puedes ser mala.
Tienes que liderar, pero no puedes aplastar las ideas de otras personas. Se
supone que te encanta ser madre, pero no hables de tus hijos todo el maldito
tiempo. Tienes que ser una mujer de carrera, pero también estar siempre
pendiente de otras personas. Tienes que responder por el mal comportamiento de
los hombres, que es una locura, pero si lo señalas, te acusan de quejarte. <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="color: black;"><o:p><span style="font-family: Comic Neue;"> </span></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Comic Neue;">Se supone que debes mantenerte bonita para los hombres, pero no
tanto como para tentarlos demasiado o amenazar a otras mujeres porque se supone
que eres parte de la hermandad. Pero siempre destaca y siempre sé agradecida.
Pero nunca olvides que el sistema está amañado. Así que encuentra una manera de
reconocer eso, pero también sé siempre agradecida. Nunca hay que envejecer,
nunca ser grosera, nunca presumir, nunca ser egoísta, nunca caer, nunca fallar,
nunca mostrar miedo, nunca salirse de la raya. ¡Es muy difícil! ¡Es demasiado
contradictorio y nadie te da una medalla o dice gracias! Y resulta que, de
hecho, no solo lo estás haciendo todo mal, sino que además todo es culpa tuya.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="color: black;"><o:p><span style="font-family: Comic Neue;"> </span></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 16.65pt 0cm 14.2pt;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Comic Neue;">Estoy tan cansada de verme a mí misma y a todas las demás mujeres
enredándose en nudos para gustarle a la gente. Y si todo eso también es cierto
para una muñeca que solo representa a mujeres, entonces no tengo idea.”<br /><br /></span><span style="font-family: Comic Sans MS;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Comic Sans MS";"><o:p> </o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5ewYzdjpzNBwjbYgltivXMCoXaoHuZnbnCtW7b41b3cGf4Xaj1OoEETWCOZhF0Tb2kfkTw8h6haToUMZBNWdRXCaJ88U9NM4r-gJbUiuCFkuiNxbjhBZtqWaHn6YJGseoVcDjemwEiLFcVfhwQWAYRaYTeSGYHkm930ZAi6nuyeQO-6W-40NMT4vJx9w/s990/Ken%20lament.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="660" data-original-width="990" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5ewYzdjpzNBwjbYgltivXMCoXaoHuZnbnCtW7b41b3cGf4Xaj1OoEETWCOZhF0Tb2kfkTw8h6haToUMZBNWdRXCaJ88U9NM4r-gJbUiuCFkuiNxbjhBZtqWaHn6YJGseoVcDjemwEiLFcVfhwQWAYRaYTeSGYHkm930ZAi6nuyeQO-6W-40NMT4vJx9w/w400-h266/Ken%20lament.jpg" width="400" /></a><br /><br /></div><p class="MsoNormal">Los conservadores dicen que la película es misándrica, pero
esto es porque critica <b>expresiones de masculinidad que son dañinas</b> para
las mujeres, y también, de cierta forma, para los mismos hombres. Como esa
clase de masculinidad es la única que el conservadurismo acepta como válida,
interpreta su rechazo como odio a todos los hombres.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En realidad la relación entre hombres y mujeres es uno de
los temas centrales de la película. Barbie y Ken, que pensaríamos que son la
pareja perfecta, ni siquiera son realmente novios aquí. Está claro que ella no
tiene sentimientos románticos hacia él. Lo que es más, <b>Barbie Land es una especie
de reflejo invertido del Mundo Real</b>, en donde las mujeres lo son todo y lo
tienen todo, mientras los hombres son apenas ornatos y compañía.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Esto podría parecer una utopía feminista, pero no puede
serlo porque causa infelicidad y resentimiento en una parte de su población. ¡Y
eso que Barbie Land no tiene tan mal a los hombres como están las mujeres en el
Mundo Real! Ellos son irrelevantes y no tienen voz ni voto, pero tampoco son
objeto de todos los tipos de violencia, como sí lo son las mujeres. Sin
embargo, al final las mismas Barbies reconocen que <b>el orden previo es
injusto y que no se puede simplemente volver a la normalidad</b>; es necesario
hacer cambios.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">¡Ah! Pero estos cambios serán de a poquito, con algunos
puestecillos de poder por aquí y por allá. ¿Por qué no terminar la peli con <b>una
completa igualdad entre hombres y mujeres en Barbie Land</b>? Porque la
igualdad no se ha alcanzado en el Mundo Real, y mientras no suceda, no sería
justo dar a los hombres ese final satisfactorio. Es necesario que el público
masculino se quede con esa pequeña incomodidad que le obligue a reflexionar.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Quizá en general no se habla lo suficiente de cómo <b>los
hombres hacemos depender tanto de nuestra autoestima en la aprobación femenina</b>.
Ni siquiera los hombres mismos nos sentimos cómodos cómodos admitiendo esto. En
cambio, tendemos a reaccionar de forma violenta o excesivamente dramática al
rechazo. El hombre que desea a una mujer y no es correspondido es objeto de
burlas. El hombre incapaz de “conseguir mujeres” es objeto de desdén.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><i>Barbie </i>nos muestra que ni siquiera un hombre como Ken
(Ryan Gosling), el hombre perfecto, literalmente creado con el único propósito
de ser el compañero de una mujer, puede evitar verse en la <i>friendzone</i>.
Esto hace a Ken muy infeliz, y cuando descubre que en el Mundo Real son los
hombres los que tienen el poder, encuentra la manera de desquitar ese dolor.
Pero la peli nos muestra que <b>los hombres tampoco son felices ejerciendo
dominio sobre las mujeres</b> ni estando de competencia contra sí mismos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ken necesita aprender que es suficiente por sí mismo y no
necesita definir quién es por su relación con las mujeres, <b>ni como
pagafantas ni como amo</b>. El mensaje es que hombres y mujeres debemos trabajar
juntos porque <b>somos parte de una misma comunidad</b>, no porque necesitemos relacionarnos de forma romántica.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNPc9Q3nmmKsr2NeNqm0gym-kKkPdaRXgoemXLm0d_m7z23wuXL6LFovfYc-y4UACZdXAOzbqZB2rrwB2GFMoctyAMefuKQpRGv-XGyqwH_joPkfbP-ITv8qZ7ZqJlL6WDo8XwL6U9_Akt6j0ZVVYqrHh21tXCc24Dj-2qxwV5j-vZRHsaCZmdhdQqI5Q/s1920/Weird%20Barbie.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1920" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNPc9Q3nmmKsr2NeNqm0gym-kKkPdaRXgoemXLm0d_m7z23wuXL6LFovfYc-y4UACZdXAOzbqZB2rrwB2GFMoctyAMefuKQpRGv-XGyqwH_joPkfbP-ITv8qZ7ZqJlL6WDo8XwL6U9_Akt6j0ZVVYqrHh21tXCc24Dj-2qxwV5j-vZRHsaCZmdhdQqI5Q/w400-h266/Weird%20Barbie.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Pero la cinta tampoco se limita a cumplir con una lista de
puntos progres de moda. Es también <b>una obra existencialista</b> en la que su
protagonista se cuestiona sobre <b>su rol en el mundo y el sentido de su vida</b>
ante la mortalidad y el cambio inevitables. <i>Barbie</i> apela a la última
generación que realmente creció amando a la muñeca, y que ahora está llegando a
la mediana edad, en la que las señales de la vejez (que a su vez son
recordatorios de la muerte), empiezan a aparecer. La crisis existencial de
Barbie es un reflejo de <b>las angustias de esa generación</b>, representada en
la cinta por Gloria. O sea, no es pura nostalgia vacía<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">No es casualidad tampoco que los personajes más “normales”,
es decir, los que cumplen mejor con el papel que se ha establecido para ellos
(tanto Barbies como Kens), sean quienes caen más fácilmente ante un poco de
propaganda ideológica. Ya desde antes estaban muy cómodos, <b>acostumbrados a
sólo seguir un rol predeterminado</b>, y básicamente sólo hacía falta que se
les impusiera una nueva serie de roles. Son, en cambio, los personajes
rechazados, los bichos raros, especialmente Allan (Michael Cera) y la Barbie
Rarita (Kate McKinnon), quienes resultan inmunes y salvan a todos los demás.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Una crisis existencial nos obliga a enfrentarnos con la
verdad de que <b>no existe un significado preestablecido para nuestras propias
vidas</b>, lo cual nos deja flotando en el vacío. Pero también nos da <b>la
libertad de construir ese significado</b>. “Soy lo que quiera ser” un lema
simplón de consumismo plástico, es transformado en una proclama
existencialista.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Así que las críticas negativas contra <i>Barbie</i> como
producto de consumo capitalista son certeras, pero también lo son sus defensas
como texto feminista y existencialista. ¿Cómo le encontramos sentido a estas
contradicciones?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #ff00fe; font-family: Chicle; font-size: large;">AHORA NO, ESTOY MUY EBRIA</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9XszxJCZrMCpd7xBNiK_k-E0o45gp5sJSWtr7mJCr7WVKTc3asRE0mXADjtY2UdUO-tsVBKeIlVbz9HCqk38EBid3kszD93XHW-m0bafT6ZeuwNOpbyQOKZ7igHE9mHwisbEJluCUvnOmmlX-S-ZS1pXl9YCqeEEbu0zS9Xxan3LC7TDjPDK7cxgUJ3Q/s680/Barbie%20crying.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="680" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9XszxJCZrMCpd7xBNiK_k-E0o45gp5sJSWtr7mJCr7WVKTc3asRE0mXADjtY2UdUO-tsVBKeIlVbz9HCqk38EBid3kszD93XHW-m0bafT6ZeuwNOpbyQOKZ7igHE9mHwisbEJluCUvnOmmlX-S-ZS1pXl9YCqeEEbu0zS9Xxan3LC7TDjPDK7cxgUJ3Q/w400-h224/Barbie%20crying.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Quizá la mejor manera de entender <i>Barbie </i>es a través
del concepto del <b>“cine metamoderno”</b>. ¿Qué es eso? Para comprender el
tema les recomiendo este videoensayo de <a href="https://www.youtube.com/watch?v=5xEi8qg266g">Thomas Flight</a>, pero si
no tienen tiempo o les da mucha flojera, se lo resumo así nomás:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El <b>cine moderno </b>es el más clásico y tradicional, el
que te cuenta una historia lineal y determinada, con principio, desarrollo,
clímax y desenlace. Es en el que existen los géneros fácilmente identificables
y personajes que cumplen roles claros.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En cambio, <b>el cine posmoderno</b> se caracteriza porque
deconstruye la modernidad por partida doble. Por un lado, proyecta una mirada
crítica, incluso a veces cínica o de plano nihilista, sobre los valores de la
modernidad, en especial la fe en el progreso, la racionalidad humana y el poder
del individuo y su voluntad para enfrentar a su destino. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por otro lado, <b>pone el foco sobre el arte mismo</b>, sus
herramientas narrativas, sus arquetipos o sus lugares comunes y hasta la
ilusión de la ficción; por eso recurre a subvertir las expectativas, rompe con
la estructura narrativa tradicional, juega con el tiempo y la causalidad, lleva
la parodia hasta el punto de la farsa, juega con los tropos establecidos,
etcétera.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El cine metamoderno hace eso mismo… Pero va más allá. Pues resulta
que, si el cine posmoderno es muy bueno para deconstruir y criticar los valores
de la modernidad, es muy malo para ofrecer respuestas a las interrogantes que
plantea y soluciones a los problemas que señala, lo que <b>puede llevar a un
pesimismo paralizante</b>. Y la verdad, con las diversas crisis de nuestros
tiempos, no es eso lo que necesitamos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">No pudiendo simplemente ignorar las críticas y la
deconstrucción que dejó la posmodernidad, el cine metamoderno tiene que
abrazarlas y a partir de ellas <b>ofrecer un poco de esperanza</b>, hacer un
llamado a la acción, subrayar la necesidad de un cambio. Y si el cine
posmoderno pone en evidencia las limitaciones del arte al hacernos muy
conscientes de que presenciamos una ficción, <b>el cine metamoderno evidencia
las limitaciones de las deconstrucciones</b> al hacernos conscientes de que estamos
viendo una.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">A diferencia de <i>Lady Bird</i>, que es un <i>Bildungsroman
</i>bastante clásico temática y estructuralmente, y de <i>Mujercitas</i>, que
es una adaptación muy fiel a una novela clásica, <b><i>Barbie </i>es una obra
típicamente metamoderna</b>, en la que los géneros se mezclan, el humor surreal
raya en lo absurdo, y no hay siquiera un intento de dar una explicación
coherente de cómo funciona el mundo de Barbie Land. En ese sentido, recuerda
mucho a <i>Todo en todas partes al mismo tiempo.</i><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTCnZqP9ERO9XHShcTyhPKMWnlxjO2tqxuSKIcy4gDpsJXEOAzsHlPg9lGE-CfFYuwxoiPydGf2fE2lSum_Sw0uCkaDLpaYmRA17OO3JZlubBW3mXaAKIukQ0i11qtjScvZU_m6766rGITb0HgsJzxLyINwYMoTiC5r-KukeuxA73sFrFftLhtSAI89-8/s1769/Barbie%20Land.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1051" data-original-width="1769" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTCnZqP9ERO9XHShcTyhPKMWnlxjO2tqxuSKIcy4gDpsJXEOAzsHlPg9lGE-CfFYuwxoiPydGf2fE2lSum_Sw0uCkaDLpaYmRA17OO3JZlubBW3mXaAKIukQ0i11qtjScvZU_m6766rGITb0HgsJzxLyINwYMoTiC5r-KukeuxA73sFrFftLhtSAI89-8/w400-h238/Barbie%20Land.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">A diferencia de las películas animadas de Barbie, en las que
ella es una persona en su propio universo, en la cinta de Gerwig está bien
claro que ella es un juguete y que su mundo no es el real. Pero tampoco es
simplemente una muñeca, como <b>las Barbies de <i>Toy Story</i></b>, que cobran
vida cuando ningún humano las ve, sino que es una especie rara de avatar en un
mundo que a su vez es una manifestación física de los juguetes que existen en la
realidad, a la que puede ir y venir sin muchas complicaciones. En ese sentido
recuerda a <i>La gran aventura LEGO</i>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><i>Barbie</i>, la película, <b>intenta incluir en sí misma
todas las contradicciones de Barbie</b>, la muñeca. Y, al mismo tiempo, está
muy consciente de <b>sus propias contradicciones como película</b>. Vamos,
hasta rompe la cuarta pared en algún momento para decirnos que es absurdo que
Margot Robbie nos esté diciendo que se siente fea.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Otro ejemplo: el presidente de Mattel (Will Ferrell), y toda
su junta directiva son presentados como un montón de hombres bobalicones y
ridículos. Esto parecería ser una crítica demasiado tibia para una compañía con
un historial como el de Mattel, pero hay un metacomentario muy bueno hacia el
final, en el que el personaje dice algo como: “ahora ya puedo superar esta
crisis existencial mientras me aferro a mi muy real posición de poder”. La
película <b>se las ingenia para criticar el uso que Mattel le está dando</b>:
como una forma de lavar su imagen mientras nada cambia. <i><o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Al principio de la cinta, una voz narrativa nos dice que <b>gracias
a Barbie todos los problemas de las mujeres se habían resuelto</b>. Esto es
obviamente absurdo, claro está, y es algo que la audiencia capta desde el primer
momento. Pero es algo que la misma Barbie cree y se lleva un gran chasco cuando
llega al Mundo Real y descubre que no es así. La película se burla de esa
ingenuidad.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">No, por supuesto que la muñeca con todo su discurso de
empoderamiento femenino y con todos sus esfuerzos para hacerse progre y diversa
jamás iba a resolver todos los problemas de las mujeres. Pero, hey, <b>tampoco
era justo pedírselo</b>. Es, después de todo, sólo una muñeca. Una celebración
acrítica del supuesto feminismo de Barbie es ingenua hasta lo risible. Sin
embargo, exigirle más también se vuelve medio ridículo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">¿Y no es eso lo que la cinta nos está diciendo de sí misma?
Greta Gerwig puede tratar de incluir todo lo que se ha discutido sobre Barbie,
pero no puede encontrar respuestas a todas sus contradicciones, ni menos
resolver los problemas de las mujeres del mundo real. Porque, al fin y al cabo,
<b>es sólo una película</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Así que, como lo ven, <i>Barbie </i>es mucho más de lo que
aparece a simple vista. Sí, su discurso principal está dado de forma tan
directa que parece la moraleja al final de una caricatura ochentera (He-Man
también es de Mattel, por cierto). Pero debajo de esto hay tantas capas de significado,
tantos niveles metaficcionales y autorreferenciales que no sé si algo así se
había visto en el cine comercial nunca antes.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #ff00fe; font-family: Chicle; font-size: large;">LET’S GO PARTY!</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgShZdl8prJg4s2LixggZQ_aadfSaap6_NUkWBXktmIEKBbNZTeFU0DzjpNFvXlMYlbtviY0K_OwLIxCtZUut4Su8FMttGHZxzxwAXw8kzUxVNO0Vsgq2xPoDK7OAH3Dxp_b2ToWtXjHrZ8LCrFbmb4VuyGK7jaD2dFYTXA1kRPmHDkC_fbsLLtjF5BzYs/s1201/Barbie%20party.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="1201" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgShZdl8prJg4s2LixggZQ_aadfSaap6_NUkWBXktmIEKBbNZTeFU0DzjpNFvXlMYlbtviY0K_OwLIxCtZUut4Su8FMttGHZxzxwAXw8kzUxVNO0Vsgq2xPoDK7OAH3Dxp_b2ToWtXjHrZ8LCrFbmb4VuyGK7jaD2dFYTXA1kRPmHDkC_fbsLLtjF5BzYs/w400-h250/Barbie%20party.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Las críticas a Barbie, la muñeca y la película, me
recordaron mucho a las que siempre he escuchado respecto a las dos cosas que
más me gustan en esta vida: <b>Superman y Star Wars</b>. Son, al fin y al cabo,
productos de cultura pop y propiedad de corporaciones capitalistas. Sin
embargo, yo siempre he sabido que Superman y Star Wars son mucho más que
simplemente encarnaciones de la ideología hegemónica que sirven para perpetuar
el <i>statu quo</i>. Con todo lo que he visto y leído en las últimas semanas,
he aprendido que Barbie tampoco lo es.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Creo firmemente que, por lo menos en ciertos momentos, los
cómics de superhéroes y las diferentes entregas de Star Wars llevan dentro de
sí mensajes verdaderamente críticos, incluso radicales. Y si de algo trata este
blog, es del potencial de éstos y otros productos pop para, <b>a través del análisis
y la reflexión</b>, motivar el aprendizaje y la transformación de la cultura.
Pero también sé que no puedo hacerme ilusiones al respecto, que su alcance es
limitado y que sí, mucho en ellos también sirve para perpetuar el <i>statu quo</i>.
Por eso no es suficiente con celebrarlos, es necesario el pensamiento crítico.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Creo que lo mismo aplica para <i>Barbie</i>. Abstenernos de
criticarla porque “es de mujeres”, <b>acallar el pensamiento crítico</b> por
miedo en incurrir en el pecado del sexismo, sería estúpido y contraproducente.
Antes bien, hay que incorporar esas críticas a la conversación, porque sólo así
podemos despertar el potencial de la película como <b>parte de un proceso
dialéctico de cambio</b>. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Mattel quisiera que la actitud ante la película fuera sólo
celebratoria, que pudiera, como el personaje de Will Ferrell, parecer que ha
hecho algo mientras todo queda igual. Pero <i>Barbie </i>de Greta Gerwig obliga
a <b>mantener viva la conversación</b>, a abordar tanto la crítica como la
apología de la muñeca y su legado cultural. Ése, creo ha sido su mayor éxito.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Y bueno, ya no sé qué más añadir. Supongo que sólo podemos
decir… <i>Come on, Barbie, let’s go party!<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal"><i><o:p> </o:p></i></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/ZyhrYis509A" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div><br />
<p class="MsoNormal"><b>¡Hey, gracias por leer! Este texto fue publicado con anticipación para <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira" target="_blank">mis mecenas de Patreon</a>. </b><b>Si te gusta mi trabajo, puedes ayudarme a seguir creando c<o:p></o:p>on <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual en Patreon</a>. O igual puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>. También ando en </b><b><a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613/featured" target="_blank">Youtube</a>, <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego" target="_blank">Tik Tok</a>, <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a> y <a href="https://twitter.com/MaikEgosum" target="_blank">Twitter</a>.</b><b> Mientras tanto, te dejo con unos textos que podrían ser de tu interés:</b></p><p class="MsoNormal"></p><ul style="text-align: left;"><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2024/01/oppenheimer-destructor-de-mundos.html" target="_blank">Oppenheimer: Destructor de mundos</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2016/01/por-que-estudiar-la-cultura-pop.html" target="_blank">¿Por qué estudiar la cultura pop?</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2015/05/el-culo-de-la-mujer-arana-parte-i.html" target="_blank">El culo de la Mujer Araña</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/06/papa-trabaja-mucho.html" target="_blank">Papá trabaja mucho</a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2024/03/cien-reinas-del-rock-vol-i.html" target="_blank">Cien reinas del rock</a></b></li></ul><p></p>Profesor Egohttp://www.blogger.com/profile/01543837563946318098noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2319053934962909708.post-2994937983856022522023-08-07T16:46:00.002-07:002023-08-07T16:46:48.971-07:00Ella se infiltró en la cultura del odio<p style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWmZzAuODs5UBtdnb7fC2d9YTNBWo6SD8YSzRn_T2w2iGhX6EPW48b_rpGNRzmfTEMbP_XcmsSE7ZcaR63W-dBCaOpEt_sr0KQoEFhbyNjGEThCzjj3JGVFSVoxPgZ24up_q9yFQZ49G2arSFqAktovQUwoooNiGzasQiwNipTQkGKsHmKrQfpXSjphHc/s1280/Portada%202.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWmZzAuODs5UBtdnb7fC2d9YTNBWo6SD8YSzRn_T2w2iGhX6EPW48b_rpGNRzmfTEMbP_XcmsSE7ZcaR63W-dBCaOpEt_sr0KQoEFhbyNjGEThCzjj3JGVFSVoxPgZ24up_q9yFQZ49G2arSFqAktovQUwoooNiGzasQiwNipTQkGKsHmKrQfpXSjphHc/w400-h225/Portada%202.png" width="400" /></a><br /><br /></p><p class="MsoNormal">¿Cómo pudo <b>una joven mujer judía</b> infiltrarse en los
rincones más radicales de <b>la ultraderecha internetera</b>? No sin un costo
alto para su salud emocional. <b>Talia Lavin</b>, periodista, creó personajes y
avatares con los que se infiltró en los espacios de supremacistas blancos,
neonazis, incels, gamergaters, neopaganos y fundamentalistas cristianos. Los
observó en silencio, charló con ellos, y en ocasiones hasta los sedujo. Por su
trabajo fue insultada, expuesta, acosada y amenazada de muerte. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El reportaje significó un descenso hacia algunos de <b>los
lugares más oscuros del alma humana</b>. Al final de su investigación, <b>Lavin
sufría depresión y ansiedad</b>. Cuando miras al abismo, el abismo te devuelve
la mirada. Sin embargo, ella llevó su misión hacia el final. Su objetivo: <b>mostrar
al mundo la podredumbre de la extrema derecha en línea</b>, hacer comprender al
público en general la magnitud del problema y, con suerte, prepararnos para
contraatacar. Aunque el trabajo de Lavin se concentra en las redes de habla
inglesa, creo que cualquiera de nosotros ha encontrado ejemplos de lo que
describe en la hispanósfera.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Mientras
más profundamente conocía el movimiento, menos paciencia tenía por éste, y aún
menos por quienes lo toleran. Estudiar a la extrema derecha me enseñó lo que es
tener un enemigo al que no hay que dar cuartel, porque cualquier terreno cedido
le permite crecer en poder; y cualquier incremento en su poder será usado para
la violencia.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Publicado en 2020, justo al inicio de la pandemia y en el
último año de la presidencia de Trump, <b><i>La cultura del odio</i></b> (en
inglés <i>Culture Warlords</i>) se ha convertido en uno de los textos básicos
de referencia sobre el tema. Si, como yo, han estado siguiendo el fenómeno de <b>la
radicalización derechista en línea</b> por los últimos años, no hay mucho de
nuevo que encontrarán en el libro. Pero eso se debe también a que desde 2020 diversos
textos, podcasts y videos han divulgado varios de sus puntos importantes por
las redes. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh94gOJ9cskUoYYaxXSyE_4G-2EZHsAmiI-NNhSxNHm_-kp6hz2HG9XNJxThEJ4i2F_rOxLbxDqfQCuOlH2bxRw-3bOgc2TtYKbhPyzPj9ru0YmC2oNy7ybpirnNMXzKVAuyueNsLZohMjIFPYS3CIaYOaI4vm8bnH5Mva7_b-7lra7QraxY-CjNhmVkY/s2000/Talia%20Lavin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2000" data-original-width="2000" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh94gOJ9cskUoYYaxXSyE_4G-2EZHsAmiI-NNhSxNHm_-kp6hz2HG9XNJxThEJ4i2F_rOxLbxDqfQCuOlH2bxRw-3bOgc2TtYKbhPyzPj9ru0YmC2oNy7ybpirnNMXzKVAuyueNsLZohMjIFPYS3CIaYOaI4vm8bnH5Mva7_b-7lra7QraxY-CjNhmVkY/w400-h400/Talia%20Lavin.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Para las personas que no están muy familiarizadas con el
tema, o que saben que ahí existen extremistas, pero piensan que no son un
problema tan grande, este libro será un cubetazo de agua fría que <b>les hará
despertar en medio de escalofríos</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Lavin se dedica a explicarnos las creencias y obsesiones
de estos grupos</b>, y a decodificar sus jergas y simbología. Los supremacistas
blancos, por ejemplo, están convencidos de que existe <b>un complot
internacional, orquestado por los judíos, para exterminar a la raza blanca</b>,
y que para ello las élites promueven la inmigración, el feminismo y la
homosexualidad. Tienen una concepción esencialista de las razas humanas: para
ellos, los judíos son por naturaleza taimados y traicioneros; los negros y los
morenos son salvajes, pero tontos y fácilmente dominables. Por eso los judíos quieren
desaparecer a los blancos, heroicos e inteligentes por naturaleza, para poder
dominar fácilmente a las otras razas. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“El
espectro del judío diabólico e intrigante permite a aquellos comprometidos con la
supremacía blanca presentarse a sí mismos como oprimidos y heroicos.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">El número 14 es uno de sus símbolos; representa las <b>“catorce
palabras”</b> en inglés: “Nosotros debemos asegurar la existencia de nuestra
gente y un futuro para nuestros hijos”. A menudo, el 14 viene acompañado del
88. La octava letra del alfabeto es la H. <b>88 = HH = Heil Hitler</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Muchos
supremacistas blancos empiezan como trolls de Internet, utilizando retórica
racista o antisemita sobre todo para provocar, pero ése es solamente el inicio
de un viaje ideológico que termina en una sinceridad letal.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ1b8DsVlijFjEjzflOES_XUBem0TUI4OsDYSsopaB8MjMz4HNL9Hjtkzek4R0SAzX7dsnDmE5sYUW6UHoKwFxUp7tmCBWaPQ1vTB9Rxc0D4fvWO9P49eTL7UknzK99W7lD6stfJOuzcxrB_oj8vGjdJtSq7KXe_a44a4Z7MLwNyLYH1qECfSUF9HP2A0/s459/Online%20trolls.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="277" data-original-width="459" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ1b8DsVlijFjEjzflOES_XUBem0TUI4OsDYSsopaB8MjMz4HNL9Hjtkzek4R0SAzX7dsnDmE5sYUW6UHoKwFxUp7tmCBWaPQ1vTB9Rxc0D4fvWO9P49eTL7UknzK99W7lD6stfJOuzcxrB_oj8vGjdJtSq7KXe_a44a4Z7MLwNyLYH1qECfSUF9HP2A0/w400-h241/Online%20trolls.png" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Los <b>incels, o célibes involuntarios</b>, por su parte,
creen que las mujeres (<i>femoids</i>, en su jerga despectiva) son por
naturaleza pérfidas. Ellas prefieren a los chads, machos de mayor atractivo físico
(que se expresa en forma de cuerpos musculosos y quijadas fuertes) o de más
dinero y poder, por encima de los chicos buenos, superiores en lo moral y lo
intelectual. Dejadas en libertad, las mujeres siempre buscarán hombres de una
categoría superior a la suya, en vez de conformarse con alguien de su misma o
inferior categoría. Si acaso, se acomodarán con alguno de los cucks de mediano
valor, para que las mantenga a ellas y a sus hijos, pero a quienes engañarán
con chads a la primera oportunidad.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Es decir, si a las mujeres se les permite elegir, caerán en
la hipergamia y la infidelidad; los chads tendrán un excedente de mujeres,
mientras los estamentos inferiores tendrán pocas o ninguna. Así, las mujeres se
reproducen con hombres atractivos, pero moral e intelectualmente inferiores, perpetuando
así su ADN y fomentando la degradación de la raza<b>. Esto es lo que han
logrado el feminismo y la liberación sexual</b>. La única forma de resolverlo es
con un gobierno que ordene la monogamia para toda la vida. Esposas provistas
por el estado para quien no pueda ganarlas por sí mismo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“La
comunidad incel fue lo más cercano que pude obtener a una comunidad en línea
organizada puramente alrededor de la misoginia, una grotesca representación de
las mujeres, voluntariamente ignorante sobre ellas, desde sus roles sociales
hasta su anatomía. La ideología incel cae en la categoría laxa del ‘supremacismo
masculino’, una subespecie de odio que se ha organizado alrededor de la tesis
de que las mujeres son naturalmente inferiores.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvJZtrQzOv_gMWrhD8HgW7cP5qWxHph2pNAt3BH1NPS2VD2js2A3J9ZzKa7gajz4KjratNmIsNnPpKoEhB2LGbpfGmJdkXZZESB4M-arsd1jDmRhfCB_kMDYtGfzgJIBj_Ucn6SjlhIHqg1MAwOORZYOHgkvcGw4XUlMSKu3BZTt2QWsZLbyHDbKT-Lbk/s1600/Incel%20shootings.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvJZtrQzOv_gMWrhD8HgW7cP5qWxHph2pNAt3BH1NPS2VD2js2A3J9ZzKa7gajz4KjratNmIsNnPpKoEhB2LGbpfGmJdkXZZESB4M-arsd1jDmRhfCB_kMDYtGfzgJIBj_Ucn6SjlhIHqg1MAwOORZYOHgkvcGw4XUlMSKu3BZTt2QWsZLbyHDbKT-Lbk/w400-h225/Incel%20shootings.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b>La cultura gamer y geek</b> ha sido dolorosamente fértil
para el florecimiento de estas ideologías de odio. Muchos de los discursos y
tácticas se remontan al movimiento <b><i>GamerGate</i></b>, que aunque se hizo
pasar ante los legos despistados como una protesta a favor de la “honestidad en
el mundo del videojuego y sus críticas”, en realidad siempre fue <b>una campaña
de acoso misógino</b>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“<i>GamerGate</i>
fue de muchas formas un hito para la era de las redes sociales. Mostró a los
trolls que podían usar tácticas viejas y nuevas para atacar en masa a sus víctimas
en pos de una política reaccionaria y antifeminista. Mientras la ideología
racista se volvía cada vez más <i>mainstream</i> en la era de Donald Trump,
muchos de los hombres involucrados con <i>GamerGate</i> pasaron a formar parte
de campañas que utilizaban las mismas tácticas para impulsar el racismo, los
sentimientos antiinmigración y el nacionalismo blanco.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">En el mundo del supremacismo blanco existe cierta rivalidad
entre <b>los neopaganos y los cristianos fundamentalistas</b>. Los primeros
encuentran la verdadera esencia de una cultura blanca en <b>los mitos nórdicos
o célticos</b>, y consideran al cristianismo una corrupción del judaísmo. “Jesús
era otro judío” te dicen. Los fundamentalistas consideran que el cristianismo
es un elemento esencial de <b>la cultura blanca europea</b>. Mientras unos tienen
como íconos la imaginería vikinga y cruces célticas, los otros reivindican las
cruzadas y llenan sus perfiles con imágenes de caballeros en armadura y cruces
templarias. <b>Ambos grupos odian a las mismas personas</b>: judíos, negros,
feministas, musulmanes, el colectivo lgbtq+, progresistas en general, y a pesar
de su rivalidad, pueden unirse para diversas causas y eventos. Ambos grupos
reclaman sus raíces en la Europa anterior a la Ilustración, pero <b>detestan la
Europa moderna y multicultural</b> de nuestros días.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“El
contraste entre un pasado blanco mítico y el presente ‘degenerado’ de Europa
funciona como un factor que inspira a la militancia, reforzada por la retórica
de los medios noticiosos y los canales de chat que continuamente presentan la
imagen más sombría del Viejo Continente, cuya blanquitud histórica está al borde
de la erradicación por causa de la depravación negra y morena.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCKhoytoG7YSmbzpGH5npxVy_SwtQQQdbEi7nRjbqwRMAZKvyJwPI1VRDO3LR4BwN78Fuj0K2DapqLWR32ttEA0Tpsk-0dU7ePwZJ2nWIRZ828j3om07_P5Wq0ADOemXyfyMHxnXjJ4LbNMNWlt2ATUnz-80EkV401PkIgUxabVFYYex51OlHPiYu7xqw/s686/KKK%20protest.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="686" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCKhoytoG7YSmbzpGH5npxVy_SwtQQQdbEi7nRjbqwRMAZKvyJwPI1VRDO3LR4BwN78Fuj0K2DapqLWR32ttEA0Tpsk-0dU7ePwZJ2nWIRZ828j3om07_P5Wq0ADOemXyfyMHxnXjJ4LbNMNWlt2ATUnz-80EkV401PkIgUxabVFYYex51OlHPiYu7xqw/w400-h225/KKK%20protest.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">El radicalismo de estos subconjuntos de la extrema derecha
no se queda en línea. Variantes menos extremas de <b>sus discursos han salido
de estos rincones</b> y pasado a formar parte de la retórica de la derecha <i>mainstream</i>.
Cuidándose de no mencionar el “complot judío”, los medios de derecha presentan <b>versiones
diluidas de sus mismos argumentos</b> en contra del progresismo, el feminismo,
la inmigración, y los movimientos antirracistas o pro lgbtq+. El movimiento
también se da en sentido inverso: algunos de quienes se convencen de estos
discursos terminan adentrándose en las versiones más radicales y formando parte
de los espacios más extremistas en línea.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero tampoco es sólo cuestión de palabras y opiniones. Algunas
de las personas alimentadas por estos discursos <b>deciden pasar a la acción y
organizan matanzas</b>. Lavin recoge varias desgarradoras historias de hombres
jóvenes que, tras intoxicarse con el veneno de los discursos de odio y teorías
conspirativas, <b>salieron a cometer asesinatos en masa</b>, ya fuera contra
inmigrantes, minorías étnicas y religiosas, o mujeres. Esto ocurre tanto en la
esfera neonazi, como en la de los incels y han sido muchos más en los últimos
años de los que las personas comunes se imaginan.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“El
miedo visceral a ‘perder el propio país’, a ser superados en número o en
natalidad, a convertirse en una minoría, es lo que llevó a estos ‘cruzados’ a
planificar lo que ellos consideraron un acto sagrado. Al asesinar mujeres y
niños, estaban deteniendo lo que percibían como una invasión, una oleada morena
que estaba diluyendo la blanquitud. […] En la ideología intransigente y
visceral de la supremacía blanca, la natalidad es un juego de suma cero, una
competencia entre las razas. El asesinato puede ser un nivelador.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhleyLX4HrMVVF8E-RGPQfNVHfj-r4TWt6l-xoteOSnBYJILVTbOqvMf6cmHAXxUYCDn6sJcg2nGp2nlPsgSrb9hy_zvL48EEqVD8BLR6O_6DqxlOVBEp8f4rCtx_tvAdPnXMBrLz19m67g2dvuDJDRYk_c5mHwMCl8oA2PX0YERoTG1ivsJxK1fap4VEo/s600/Soldiers%20of%20Odin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhleyLX4HrMVVF8E-RGPQfNVHfj-r4TWt6l-xoteOSnBYJILVTbOqvMf6cmHAXxUYCDn6sJcg2nGp2nlPsgSrb9hy_zvL48EEqVD8BLR6O_6DqxlOVBEp8f4rCtx_tvAdPnXMBrLz19m67g2dvuDJDRYk_c5mHwMCl8oA2PX0YERoTG1ivsJxK1fap4VEo/w400-h266/Soldiers%20of%20Odin.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Esta mentalidad tampoco tiene su origen en el mundo del
Internet. Lavin demuestra una <b>continuidad entre los discursos racistas y antisemitas</b>
que han marcado la cultura estadounidense desde hace décadas. Mucho de lo que
se dice actualmente contra los judíos solamente repite y actualiza tópicos
introducidos por libelos tales como <b><i>Los protocolos de los sabios de Sión</i></b>
y <b><i>El judío internacional</i></b>. El primero fue publicado en el Imperio
Ruso en el siglo XIX y fue uno de los factores que provocó una oleada de pogromos
(masivos actos de linchamiento, golpizas, destrucción de propiedad y asesinatos
contra judíos) en la Rusia zarista. El segundo fue publicado por el héroe
capitalista Henry Ford, asiduo simpatizante nazi. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Otro <i>best seller </i>que circula en estos espacios es <b><i>Los
diarios de Turner</i></b>, una delirante ficción escrita por un neonazi a
finales de la década de 1970, y que hoy es fácil de encontrar gratuitamente
como eBook, o a la venta en físico en sitios como eBay y Mercado Libre. Las
tecnologías de la comunicación, y un Internet desregulado en el que las grandes
corporaciones pueden monetizar la ira, han permitido que estos textos se
propalen como nunca en la historia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“En
línea, todo lo viejo es nuevo otra vez, y lo peor de la historia, liberado de
sus ataduras de papel y de todo contexto, flota en el vacío, listo para ser
tomado y defendido por los promotores del odio. Muchos de los que se involucran
en línea con el supremacismo blanco adoptan un revoltijo de principios de una
variedad de fuentes, recomendadas en canales de YouTube o grupos de chats, y a
su vez hacen que esos materiales sigan circulando.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero hay esperanza. Junto con la extrema derecha <b>han
surgido distintos esfuerzos de defensa y autodefensa</b>. Hay colectivos que se
dedican a vigilar la actividad de los extremistas, que recaban información y
los exhiben ante la sociedad. O, de plano, salen a la calle a golpear a los
extremistas para que aprendan a temer mostrarse en público. El objetivo es que
no deje de haber consecuencias sociales, laborales y económicas por abrazar las
ideologías de odio. La clave de la victoria estará en la creación de comunidades,
la organización y el conocimiento.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">“Quienes
se oponen al nacionalismo blanco en la presidencia, a sus aliados en las
fuerzas policiacas y a un estado militarizado deberían considerar ir más allá
de las campañas que se limitan a escribir cartas a los legisladores, y en
cambio involucrarse en la lucha de vida o muerte que motiva a los antifascistas
en todo el país y en el mundo: la lucha de las comunidades para defenderse a sí
mismas de las fuerzas nihilistas de la violencia, de construir un mundo mejor
manteniendo a raya a los agentes del genocidio.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 16.65pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjr3jxJ-dI2t6RgpfEYXOt4jUZl5ZJ6B7xAx_eBFcg73CAVQY9HfuRZhEdCNGtWv-BJ6_rWXwy2diCH7FY5LWhZ2xdhdcL8dikdjy2vdnPddPpackYKJuG86MMIigq7i0gMg4BIrE6a-tvjFC6mLwv4oDPkUAUfIWG5PFhtezLg5dxIJgN1Nzfs0_4934/s800/Antifascistas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjr3jxJ-dI2t6RgpfEYXOt4jUZl5ZJ6B7xAx_eBFcg73CAVQY9HfuRZhEdCNGtWv-BJ6_rWXwy2diCH7FY5LWhZ2xdhdcL8dikdjy2vdnPddPpackYKJuG86MMIigq7i0gMg4BIrE6a-tvjFC6mLwv4oDPkUAUfIWG5PFhtezLg5dxIJgN1Nzfs0_4934/w400-h225/Antifascistas.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 16.65pt; text-align: left;"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 16.65pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><b>¡Hey, gracias por leer! Este texto es parte de la serie <a href="https://www.maikciveira.com/2020/07/cronica-de-un-invierno-fascista-y-de-la.html" target="_blank">Crónica de un Invierno Fascista</a>. </b><b>Si te gusta mi trabajo, puedes ayudarme a seguir creando c<o:p></o:p>on <a href="https://www.patreon.com/MaikCiveira?fan_landing=true">una subscripción mensual en Patreon</a>. O también puedes hacer <a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=F6TUAX5XRGAPL">una sola donación en Paypal</a>. También ando en </b><b><a href="https://www.youtube.com/@profesorego6613/featured" target="_blank">Youtube</a>, <a href="https://www.tiktok.com/@profesorego" target="_blank">Tik Tok</a>, <a href="https://www.facebook.com/ProfesorEgo" target="_blank">Facebook</a> y <a href="https://twitter.com/MaikEgosum" target="_blank">Twitter</a>.</b><b> Mientras tanto, te dejo con unos textos en donde se desarrollan algunos de los temas que tocamos aquí:</b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 16.65pt; text-align: left;"></p><ul style="text-align: left;"><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2023/07/anatomia-del-fascismo.html" target="_blank"><span style="font-family: inherit;">Anatomía del fascismo</span></a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2019/08/como-facebook-protege-los-neonazis.html" target="_blank"><span style="font-family: inherit;">Cómo Facebook protege a los neonazis</span></a></b></li><li><b><a href="https://www.maikciveira.com/2020/10/antifa-cien-anos-golpeando-fachos.html" target="_blank"><span style="font-family: inherit;">Antifa: Cien años golpeando fachos</span></a></b></li></ul><p></p>Profesor Egohttp://www.blogger.com/profile/01543837563946318098noreply@blogger.com0