Misandria, heterofobia y racismo a la inversa - Ego Sum Qui Sum

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PROFESOR MAIK CIVEIRA & LA ALIANZA FRIKI ANTIFASCISTA

jueves, 11 de enero de 2018

Misandria, heterofobia y racismo a la inversa

Cabe la aclaraciĂłn de que con este texto no pretendo pontificar, sino exponer, poner a consideraciĂłn o cuando mucho persuadir de mis reflexiones personales.


La misandria serĂ­a una forma de discriminaciĂłn y desprecio contra los hombres. Racismo “a la inversa”[1] serĂ­a el odio y prejuicio contra los blancos. Y asĂ­ por el estilo. Yendo directo al grano, ¿existen esas formas de discriminaciĂłn? Eso depende de lo que quieran decir con esas palabrejas.

Si por ellas nos referimos a sistemas de opresión, entonces la respuesta en un absoluto NO. Si lo planteamos como actitudes despectivas, entonces podemos decir que SÍ. Éste es uno de esos asuntos en los que la cosa es más compleja de lo que parece a primera vista.

No existen en el mundo actual ejemplos de opresión sistémica contra hombres, personas blancas o heterosexuales, ni me parece razonable pensar que alguna vez los habrá. El racismo, el sexismo y la homofobia son mucho más que actitudes personales de gente ignorante o culera; son sistemas de opresión que se manifiestan en diversos aspectos de la vida social, incluyendo las leyes, las costumbres, los valores, las jerarquías de facto, la distribución de la riqueza, el acceso a las oportunidades, la vulnerabilidad ante la violencia, la cultura mediática, el lenguaje, etcétera.

Por otro lado, sí es posible encontrar ejemplos de actitudes despectivas por parte de algunos individuos o grupos: prejuicio, desdén o de plano odio contra hombres, blancos o heterosexuales. Si le escarban un poco, podrán encontrar ejemplos de feministas extremas que consideran a los hombres como seres inferiores y malvados sin remedio, o activistas afroamericanos que piensan que personas negras que se emparejan con blancas son traidoras a la raza, y cosas por el estilo.

Tratándose de un asunto muy delicado, hay que proceder con cautela y aclarar ciertos puntos. Empezando por el más importante:

Las actitudes despectivas y la opresión sistémica no son equivalentes


En uno de mis constantes debates en los internetz, tratando de hacer que un vato entendiera lo que significa el concepto de “interseccionalidad”, le planteĂ© el siguiente punto: ¿dirĂ­as que existe en la sociedad estadounidense un racismo generalizado?[2]

Su respuesta, que le era imposible evitar siendo honesto, era que sĂ­, en efecto existe… Pero (tenĂ­a que haber un “pero”) que si te vas a un barrio negro podrás ver cĂłmo ahĂ­ discriminan a los blancos.

Ahora bien, eso es probablemente cierto. El error (o la maña) consiste en plantear esas dos situaciones como si fueran equivalentes, o peor, como si una anulara la otra. Bien puede ser que una persona de raza negra sienta rencor y desprecio contra los blancos. Puede ser que esas actitudes sean compartidas por algunos de sus vecinos y conocidos. Pero estas personas carecen del poder para hacer que sus sentires tengan mucha consecuencia. No pueden hacer leyes, no pueden cabildear en los congresos, no dictan los contenidos de los medios de comunicación. No tienen ni siquiera los números, la organización o la influencia para convertir su sentir en actitudes generalizadas. Simplemente, no están en posiciones de poder. Si acaso, ejercerán esas actitudes despectivas en contextos muy reducidos en alcance y proporción. Después de todo, estamos hablando de comunidades marginadas, en oposición a naciones enteras.

En una ocasiĂłn, una gringa blanca (y libertariana, para más inri) me dijo que a ella, cuando estudiĂł en MĂ©xico, profesores y alumnos habĂ­an sido despectivos sĂłlo por ser gĂĽera. Le creo: los mexicanos tenemos un trauma de rencor contra “los pinches gringos”. Estuvo muy mal que la trataran asĂ­. Pero me lo dijo porque estábamos discutiendo acerca del racismo de Trump y sus seguidores. SacĂł a colaciĂłn su experiencia para poder decir “tambiĂ©n hay racismo contra nosotros los blancos”. Tu quoque.

AquĂ­ está otro punto importante: las personas que plantean que la “discriminaciĂłn inversa” tambiĂ©n existe, rara vez lo hacen porque les preocupe la situaciĂłn. Lo que pretenden es hacer de cuenta que racismo contra negros y racismo contra blancos son equivalentes y minimizar el primer problema, como diciendo “las cosas están parejas, asĂ­ que no se quejen”. Es como cuando ante cualquier tema feminista, alguien sale con “los hombres tambiĂ©n tienen problemas”, pero sin la menor intenciĂłn de tratar los asuntos de los hombres, sino solamente de hacer que se callen las feministas y dejen de plantear cuestionamientos incĂłmodos.

Con esta actitud deshonesta, conscientemente o no, muchas veces lo que pretenden es proteger su zona de confort intelectual para no tener que discutir un asunto espinoso que implica cuestionar su responsabilidad moral para desmantelar el sexismo, el racismo y la homofobia. A veces, de plano se trata simplemente de disimular o justificar sus propias actitudes discriminatorias, y detrás de todo el rollo, lo que quieren decir es “sĂ­, soy racista/misĂłgino/homĂłfobo, pero los del otro lado tambiĂ©n me odian y me quieren oprimir, asĂ­ que tengo derecho a serlo”.

“No eres tĂş, es tu tribu”


No hace mucho saliĂł la noticia de un hombre que habĂ­a sufrido meses de acoso por parte de una stalkeadora loca, tipo AtracciĂłn fatal. La reacciĂłn predecible de muchos antifeministas no se hizo esperar: “Ya lo ven, los hombres tambiĂ©n sufrimos”. Es decir, la actitud clásica de la que hablábamos en el apartado anterior.

Pero tambiĂ©n hubo algunas mujeres que se rieron del caso con comentarios del estilo “jajajaja, lágrimas de onvre; a nosotras nos matan, violan y demás, y tenemos que compadecernos de este pobre onvre”.

Es aquí donde vemos la actitud negativa opuesta. Dado que, a nivel global, la violencia de hombres hacia mujeres no sólo es inconmesurablemente mayor en números, sino que además es facilitada por el orden social en el que vivimos, lo que pueda sufrir un hombre a manos de una mujer es indigno de compasión.

Los seres humanos tenemos el pensamiento tribal muy enraizado en nuestra psique. Sin pretenderlo, juzgamos moralmente lo que hacen las personas en funciĂłn de la “tribu” a la que pertenecen, en vez de juzgarlos como en individuos en situaciones concretas. Si lo hace alguien de “mi tribu” es menos malo (incluso defendible); si lo hace el de “la tribu enemiga” es un crimen. De hecho, en el pensamiento tribal se fundamentan el racismo y la xenofobia.

Cuando ocurre un atentado terrorista en Europa y alguien dice “bueno, pero los europeos han jodido al tercer mundo”, como para justificar o minimizar el crimen, no están considerando como individuos a las personas que pierden la vida, sino miembros de una “tribu” que comparten la culpa de Ă©sta y por tanto merecen su mismo castigo. Es la misma estructura de pensamiento detrás de la islamofobia y es igualmente inmoral.


El sumarnos a las causas más nobles y justas no nos libera en automático de los sesgos cognitivos más comunes, y las personas que se encuentran activa y enérgicamente en contra de las diversas formas de opresión sistémica no se salvan de caer en el pensamiento tribal. Así, surge una máxima, explícita o implícita, a la hora de juzgar los actos de los demás: si lo hace alguien de un grupo históricamente oprimido contra alguien de un grupo históricamente privilegiado, entonces no está tan mal (incluso puede ser que esté bien).

Veamos un par casos, extremos entre los extremos. En su autobiografĂ­a Soul on Ice, un miembro de las Panteras Negras, Eldridge Cleaver, admitiĂł haber violado mujeres blancas como un acto polĂ­tico, una venganza por todas las mujeres negras que los blancos habĂ­an violado a lo largo de siglos. Contrario a lo que nos dicen los blancos supremacistas, el dato es correcto: histĂłricamente la violaciĂłn de hombres blancos contra mujeres negras ha sido mucho mayor [aquĂ­, aquĂ­ y aquĂ­]. Pero, ¿quiĂ©n podrĂ­a ser tan mierdas para justificar las acciones de Cleaver? ¿QuiĂ©n dirĂ­a a esas mujeres violadas que no la hagan de pedo porque las mujeres negras han sufrido más? Pero esta actitud no es representativa de los movimientos por los derechos de los afroamericanos. Martin Luther King e incluso el más radical Malcolm X denunciaron esas actitudes como racistas (con esa palabra) y hasta el mismo Cleaver reconociĂł despuĂ©s que lo que hizo fue inhumano[3].

Miren a Valerie Solanas, quien sostenĂ­a que los hombres son inferiores biolĂłgicamente a las mujeres, que el sexo heterosexual era para mujeres dĂ©biles y que llevar a cabo un genocidio de hombres no vendrĂ­a mal. Además intentĂł asesinar a Andy Warhol y a otros dos hombres. ¿No llamarĂ­amos “misandria” a esa actitud? ¿No serĂ­a aterrador si muchas personas la compartieran? Por fortuna, no es asĂ­. Hasta las feministas radicales (vaya, hasta Dworkin) rechazaban las posturas de Solanas. La cual por cierto, fue diagnosticada con esquizofrenia paranoide, asĂ­ que sus rollos eran más psiquiátricos que ideolĂłgicos.


Estos casos son extremos, representan actitudes marginales y no es razonable pensar que llegarán a ser algo más que eso. Pero tampoco por eso se vuelven menos atroces. Es difícil, pero importante, aprender a mantener un equilibrio entre las dimensiones social e individual de la vida humana. En lo social: la opresión sistémica del sexismo, el racismo y la homofobia son incomparablemente más graves que las actitudes despectivas que algunas personas puedan tener hacia los grupos sistémicamente privilegiados. En lo individual: la violencia que sufra una persona a manos de otra no es por ello menos condenable.

Debemos tener mucho cuidado aquĂ­, porque muchas veces quien dice “yo estoy en contra de la violencia, venga de donde venga”, en realidad lo que pretende es minimizar la violencia que es resultado y expresiĂłn de la opresiĂłn sistĂ©mica, y ultimadamente sin mover un dedo contra esa violencia genĂ©rica a la que supuestamente se opone.  

Por supuesto, el contexto es importante para juzgar las acciones de una persona y decir “toda violencia es mala” como un machote universalmente aplicable sin modificaciones no es viable. ¿Se trata de un acto de autodefensa? ¿Fue una agresiĂłn injustificada? ¿Estuvo motivada por el odio o desprecio hacia un grupo? ¿Esta persona tuvo que hacerse justicia por mano propia porque no tuvo de otra? Pero hay un principio del cual no debemos retroceder: una persona no tiene por quĂ© cargar con las culpas de su “tribu”.

Uno de los pasos más importantes en la lucha histórica contra las diferentes formas de discriminación fue reconocer la necesidad de valorar a las personas por sus méritos individuales y no por las tribus a la que se percibe que pertenecen. Es una máxima para aplicarse en todas las direcciones.

Si se da el caso en que una persona perteneciente a un grupo oprimido comete un acto de violencia o muestra actitudes discriminatorias contra una persona de un grupo privilegiado, se debe tomar en cuenta el contexto y la situación, pero no se puede concluir de buenas a primeras, sin que medie el análisis y la reflexión, que la primera tiene la razón, o que el sufrimiento de la segunda no es importante o digno de empatía.

Agredir, humillar o excluir a una persona, y luego justificar ese acto, no en las acciones de la misma, sino en que pertenece a un grupo privilegiado, serĂ­a un injusticia que merecerĂ­a ser denunciada y criticada. Invocar el sufrimiento del grupo oprimido no serĂ­a sino sofisma.

Eliminando prejuicios


De la misma manera, una opiniĂłn prejuiciosa y discriminatoria es injusta e irracional, y merece ser denunciada y criticada. Actitudes despectivas y prejuicios contra grupos humanos pueden existir en cada uno de nosotros, independientemente de si esos grupos han sido privilegiados u oprimidos.

El problema es que frases como “la misandria no existe” o “el racismo contra los blancos no existe” se han vuelto lugares comunes y el resultado es que se pierde la voluntad de superar los propios prejuicios. Como la misandria no existe (que incluso es imposible, inconcebible), decir que todos los hombres son una mierda no puede ser misandria, y entonces es una afirmaciĂłn irreprochable.

Veamos unos ejemplos por demás banales. Pienso que la burla y escarnio contra el opresor es válida (y necesaria), pero en cuanto a que es opresor. Creo que está bien reírse del neonazi que después de dárselas de muy macho apareció lloriqueando en un video cuando supo que lo buscaba la policía. Como está bien apuntar con sorna que Steve Bannon es un viejo gordo y feo, compararlo con un magnífico ejemplar de hombre afroamericano y rematar con ironía recordándonos que el primero se cree racialmente superior al segundo.

Donde no veo justicia es en burlarse de hombres que han sido violentados por sus parejas, que fueron rechazados por su crush, o tienen penes pequeños (o alguna otra caracterĂ­stica que los haga sexualmente “inadecuados”). TendrĂ­a sentido si se supiera que estos tipos son abusadores o misĂłginos notorios, pero asumir que merecen el escarnio sĂłlo por ser hombres no me parece congruente.

No lo traigo a colaciĂłn porque considere una injusticia terrible ni un asunto muy importante la burla hacia alguien que probablemente ni siquiera se entere de que está siendo objeto de tal. Es que me saca mucho de onda cuando viene de personas que censuraran el humor sexista o el body-shaming, y que cuando les pregunto quĂ© pedo, responden recordando las formas horrorosas en las que los hombres (aunque no sean esos hombres) tratan a las mujeres y pontificando que “la misandria no existe”.

Es decir, me preocupa la incongruencia y falta de honestidad intelectual por parte de quien quiere racionalizar su mala onda gratuita. Es que aunque el objeto de una actitud prejuiciosa no llegue a convertirse en vĂ­ctima, el prejuicio en sĂ­ es irracional e incompatible con un ideal de justicia para todos los seres humanos.

Los prejuicios y el pensamiento tribal siempre son obstáculos para el pensamiento crítico. Quizá los nuestros no lleguen a convertirse en actos injustos, pero creo que una persona lúcida debería hacer el intento por eliminarlos de su mente. Nadie puede ser perfectamente congruente, nadie puede evitar todo el tiempo caer en sesgos y falacias, pero en yo creo en la responsabilidad de por lo menos intentarlo; que la honestidad intelectual exige que, al ser confrontados con nuestras incongruencias, las reconozcamos.

La resistencia no es discriminaciĂłn


Dicho todo lo anterior, aclaremos unas cosas. No solamente los casos de actitudes discriminatorias contra personas de grupos privilegiados son, tomados globalmente y en conjunto, incomparablemente menores, casi ínfimos, respecto a lo que sucede la inversa. No solamente los que invocan esos casos las más de las veces tienen la intención maliciosa de ningunear la inconmesurablemente más grave opresión sistémica. Es que además, con demasiada frecuencia, los que hablan de misandria, heterofobia o racismo a la inversa en realidad están atacando acciones, propuestas o posturas de legítima defensa y lucha contra la opresión sistemática existente.

De forma menos extrema y obvia, pero en el mismo espĂ­ritu de los supremacistas que dicen “anti-racismo es cĂłdigo para anti-blanco” o que “la diversidad es el disfraz del genocidio contra los blancos”  hay quien grita “¡heterofobia!” al reconocimiento de los derechos de las personas LGTB, quien llama “¡misandria!” a las denuncias contra esta sociedad misĂłgina.

Una vez compartĂ­ un texto llamado “Mara: Todos los hombres son malos”. Un vato enseguida saltĂł a gritar “¡misandria!”, y desde entonces, cada que me topo con Ă©l en las redes, no pierde la oportunidad de recordar cĂłmo el “feminismo de hoy” se dedica a difundir la misandria, usando ese artĂ­culo para que todo el mundo lo vea.

Lo que intentĂ© explicarle es lo que les digo a continuaciĂłn: si leen detenidamente el texto verán que no va contra los hombres como personas individuales, ni dice que todos seamos esencial e inevitablemente malvados; va en contra de la construcciĂłn cultural de lo masculino en nuestra sociedad, que lleva a nos hombres a reproducir conductas violentas y dominantes. El texto nos exhorta a los hombres a deconstruir esas nociones. Pueden estar de acuerdo o no, pero ¿cĂłmo va a ser eso “difundir la misandria”?


Tampoco es misandria la creación de espacios exclusivos para mujeres: se trata de facilitarles lugares seguros en una sociedad en la que la violencia de género está en todas partes. No todos los hombres son asesinos, violadores o acosadores, obvio. Pero dadas las estadísticas, es perfectablemente razonable para una mujer minimizar los momentos en los que está vulnerable, y esos espacios son una opción.

No es misandria ni racismo a la inversa la política de cuotas de género o de raza. Se trata de compensar las desigualdades existentes, de no tener que depender de que los empleadores sean perfectamente ciegos a género y raza, y que de verdad sólo vean el mérito, en una sociedad en la que los prejuicios están arraigados en la cultura y las oportunidades no están al alcance de todos. A lo mejor podemos debatir si estas medidas resultan eficientes o no, pero es estúpido decir que se basan en la discriminación.

No es heterofobia decirle al homofĂłbico que está siendo homofĂłbico. No es discriminaciĂłn decirle al que suelta mierda racista que es un racista de mierda. En fin, no podemos en este espacio detenernos a revisar cada medida, estrategia o acciĂłn llevada a cabo en nombre de la lucha contra la opresiĂłn. Pero podemos irnos con esta reflexiĂłn: Paren de mamar con eso de llamar discriminaciĂłn a algo nomás porque  incomoda al que se encuentra privilegiado en un sistema de opresiĂłn.

FIN

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[1] O sea, contra los blancos, porque el racismo de los blancos contra todos los demás es “el normal” #Sarcasmo.
[2] Usé el ejemplo gringo, porque nos tienen muy acostumbrados a entender racismo como un fenómeno blanco vs. negros y hacer entender el fenómeno del racismo de hispanos-criollos vs. indígenas en México y América Latina es harto difícil, además de que tiene características propias.
[3] Tengan en cuenta que Cleaver tambiĂ©n violĂł mujeres negras antes de eso, asĂ­ que su retĂłrica de “retribuciĂłn” era puro choro para justificar que era un misĂłgino de mierda. TambiĂ©n homofĂłbico, por cierto. Y terminĂł uniĂ©ndose al Partido Republicano y apoyando a Reagan. En fin, que una maravillosa persona no era.

20 comentarios:

Verreaux dijo...

la mentalidad tribal es algo que cada dia veo mas, y no solo en estos temas el gran peligro es que no deja espacio al debate ni al aprendizaje, creo que eso propicio la eleccion de trump, todo mundo se dedico a denostar a sus simpatizantes como racistas o misoginos, "white trash" sin embargo no vieron que el sujeto realizo promesas en el ambito laboral sumamente atractivas y esperanzadoras para mucha clase media empobrecida, sin embargo muchos "liberales, intelectuales y criticos" se negaron a ver esto generando un encono en estas personas (no niego que tambien muchos racistas y xenofobos, le apoyaron por sus discursos antiinmigrantes tambien), creo que vivimos en una epoca de un extremismo en derecha e izquierda chocante y no es que antes no hubiera, si no que ahora gracias a las redes sociales se ah vuelto mas visible, donde la verdad puede ser retorcida hasta que se amolde a sus propias ideas o refutada en caso de no ser asi.

por ultimo dejo este interesante video que encontre

https://www.youtube.com/watch?v=fxSGXkWrPfU&t=15s

Unknown dijo...


Me parece muy interesante tu punto de vista. De hecho pienso que tienes razón en la gran mayoría de tu escrito. Creo que como dices, todo es una visualización desde la perspectiva de tu crianza y vida. Allí es dónde dices que si alguien de tu "tribu" hace algo, quizá no esté tan mal, como si fuera de otra "tribu".

Lo comprendo, porque creo que muchas veces los juicios se ven cegados por ello, o si no cegados, sí al menos influenciados. Poniéndome como ejemplo a mi hermana y a mí, nosotras nunca hemos podido empatizar con el feminismo, y sobre todo con el más cercano a nosotras, por nuestras experiencias. En nuestras vidas, quienes más nos han tratado mal, humillado, insultado e incluso golpeado, han sido mujeres (como caso particular, a mi mejor amigo, casi lo expulsan, por defenderme de dos chicas que me agarraron a golpes, cuando yo nunca he sido una persona agresiva). Siempre hemos estado en círculos masculinos, quizá como resultado, o quizá como causa. Una amiga de mi hermana, que se dice parte del movimiento, nos dice que obviamente las mujeres nos tratan mal, por pasar tanto tiempo con hombres. En referencia, hemos siempre estado rodeadas de hombres buenos, amigos, ex novios, mi padre, abuelos, mi hermano.

Tomando eso, pasamos luego al lado de las feministas que conocemos. Me atrevo a llamarlas así, porque ellas así se hacen llamar. Porque están en movimientos oficiales, y no solo como militantes, si no como cabeza de ellos. Las conozco a un nivel medianamente personal, y he encontrado cierto patrón en aproximadamente 4 líderes, y unas 14 partidarias. Padres ausentes, novios golpeadores, padres golpeadores, víctimas de asaltos sexuales, entre otros. Muchas referencias malas de hombres. Tanto así, que se vuelven muy agresivas con el género masculino, comprenderás que por la experiencia de vida, de mi hermana y mía, nos es imposible tratar y pensar de las maneras que ellas lo hacen.

A que quiero ir con esto, es que no pienso que todas las personas que decimos frases como "rechazamos todo tipo de violencia" es que intentemos minimizar algo, es que nos preocupan de verdad, todo tipo de violencia. Como mujer, deseo salir a la calle y sentirme más segura, sin necesidad de espacios especiales,quiero usar ropa sin ser juzgada, que mi sexo no determine mi valor laboral. Pero como hermana, hija, y amiga, me preocupo también por cosas que pueden ocurrirle a mis conocidos.

En el artículo que adjuntas "Mara: todos los hombres son malos", entiendo el concepto, de que habla de una construcción social del varón. Sin embargo me parece mal que no se tomen en cuenta, otros tipos de violencia que pueden ser ejercidos hacía él hombre, sólo porque no sean tan "llamativos" y quizá atroces, como las violaciones, asesinatos, y torturas directas.

¿A que me refiero con "directas"? Mi hermana y yo reflexionamos sobre la sutileza de la mujer que tiene para ejercer violencia. La mayorĂ­a de las mujeres saben perfectamente como jugar el papel de vĂ­ctima, es conocido que más del 70% de los infanticidios son cometidos por mujeres, pero siempre existe una manera de que a estas se les ampare, se les cuide, se les trate como enfermas, y escasas ocasiones como asesinas. Las mujeres son mejores mintiendo y engañando que los hombres. Tienen una lengua afilada, saben intrigar, y destruir vidas, sin que su mano se mueva. Solo con lo que dicen. Un hombre despechado, puede ir y golpear a su mujer, una mujer despechada, puede destruir la carrera de un hombre, su vida amorosa, e incluso su relaciĂłn familiar, y el hombre nunca tendrá manera de presentar una demanda en su contra.

La alineación parental, esta intentando quitarse de las leyes en México, si no es que ya se quitó (No estoy tan al día). Eso quiere decir que si el día de mañana, mi hermano se casa, tiene un hijo, luego se divorcia, y su mujer convence a mi sobrino, de que mi hermano es un hombre malo, que debe decir que lo trata siempre mal, esa mujer no tendrá ningún castigo ni pena, aún si se descubre que es mentira.

Unknown dijo...


Todo este tipo de daños e intrigas, no es actual, leía a un doctor en historia, sobre el papel de la mujer en ella. Cuando se afirma que se ha borrado su papel en la historia. Narraba con detalle, sobre muchas, una gran cantidad de mujeres que tuvieron poder. Sus actos para llegar a él, algunas fueron admirables, otras despreciables. Si se crítica los actos atroces de los grandes conquistadores, se debería ver a estas mujer, que sin ensuciarse las manos, causaron muertes y torturas atroces.

Así que si, no es quizá comparable, el daño que existe de la opresión sexista sobre la mujer. Pero tampoco es tan mínimo, pequeño, escaso y personal, la agresión y problemas que sufre el hombre, como lo quieren hacer ver. Tampoco es nuevo además.

Existen personas malas de todo género, raza y nacionalidad. Y no todos tienen la capacidad de dañar igual, pero tampoco es imposible que lo logren, solo que de formas distintas. Como los venenos, cada uno es diferente, unos te matan más rápido, otros muy lento, para algunos hay cura, para otros no, algunos solo necesitan unas gotas, otros un frasco entero, pero la muerte es el fin de todos.

(PerdĂłn por lo largo, excelente blog, saludos! )

Dany Sagols dijo...

Sakura excelente opiniĂłn.

Profe Ego, muy buena entrada. Al final me dejas con esta reflexiĂłn:

"La Medicina y el Veneno aunque no lo creas son la misma sustancia: Pero la dosis determina en cual se convierte".

AnĂłnimo dijo...

Muy interesante tu punto de vista ego, buenĂ­simo

Mark Sewel dijo...

Hola, buena entrada. Estoy de acuerdo con la mayoría de los argumentos que expones. Te invito a revisar mi blog, en esta entrada también hablo acerca de lo absurdo y peligroso que me parece el termino Heterofobia. Saludos desde Chile
http://blogdeperrachica.blogspot.cl/2018/01/el-absurdo-de-la-heterofobia-o-la.html

Maik Civeira dijo...

Muchas gracias a todos por sus comentarios, en especial a Sakkura, quien se tomó el tiempo de reflexionar tanto y compartirlo. Así vamos armando un diálogo significativo.

Diana dijo...

Muy interesante, estoy de acuerdo y me quedo con la nota final de ser lucida y congruente en la medida de lo posible y de no ser asĂ­ tener la honestidad de reconocerlo. Yo misma he escuchado como se descalifican en cierta medida los actos terribles que acontecen en paĂ­ses desarrollados o tribus privilegiadas por darseles mucha difusiĂłn y exposiciĂłn global, como los acontecidos en Francia o Barcelona. Se piensa en la tribu, en una elite en su conjunto, no en los individuos. ¡Debemos reflexionar!

Alchemisterius dijo...

Aunque el racismo institucionalizado de negros hacia blancos es bastante inferior en cantidad al inverso, sí existe en algunos casos. Por ejemplo, la persecución a los granjeros bóers en Sudáfrica. Homicidios y despojo de granjas sin remuneración, votada por el Congreso de ese país. Incluso, el líder del tercer partido político más grande, Julius Malema, infamemente ha dicho "No llamamos a la masacre a la gente blanca. Al menos por ahora."

Sobre la "misandria", aunque no haya países hembristas, hay un país con leyes de género que son un remedio que sale peor que la enfermedad. Este país es España (Cuya clase política tiene bastante cáncer ideológico, con una izquierda penosa y una derecha ultracorrupta).
http://kukuruyo.com/2016/02/19/leyes-de-genero-en-espana-un-pais-contra-los-hombres/
Y lo curioso es que, aunque es de los mejores paĂ­ses del mundo para las mujeres, tiene de las peores femilocas.

Rascorve dijo...

Varia cosas compañero:

De casualidad llegue a este blog, y leĂ­ un par de entradas tuyas, me parece que sin darte cuenta has caĂ­do en el juego de sentir que "eres la resistencia" mientras solo repites el discurso oficial, y tu "postura" sobre temas actuales, no es mas que exactamente lo mismo que dirĂ­a Andrea Legarreta o cualquier personaje de televisa acerca del tema, y lo mas raro es que aunque tu opiniĂłn es tan claramente "polĂ­ticamente correcta" y pro stablishment crees que eres antisistema... curioso este fenĂłmeno, pero no te sientas mal, no eres el Ăşnico.

Algunas cosas, me parece particularmente simplista y hasta vulgar usar comparaciones con Nazis sobre temas triviales todo el tiempo y de forma nada justificada... es el equivalente actual a citar al diablo en la edad media, siempre he sentido mucha similitud entre estas actitudes y la santa inquisición, si alguien se atrevía a decir que el acusado no era seguidor de satanas /o nazi/ inmediatamente se le respondía "Tu también adoras a Satanas?, estas de acuerdo con sacrificar bebes?" /o con los campos de concentración/ evitando a toda costa un debate racional, para mi todo el que compare innecesariamente genocidios /o al diablo/ con trivialidades solo para evocar el mal con un simplista "si no opinas como yo eres malvado" se debe de considerar inmediatamente como perdedor del debate (Ley de Godwin).

Pero ya que a ti te encanta... usemos la referencia, todo tu discurso del 95% de tus entradas son "Si, hay pruebas y pruebas de que musulmanes, mujeres, homosexuales etc etc son manchados con hombres, blancos heterosexuales etc etc, bla bla bla bal bla Nazis, bla bla bla feminismo bla bla bla PERO como los hombres blancos heterosexuales son opresores entonces esta bien pegarles bla bla bla parrafosyparrafosdiciendobasicamentelomismounayotravez" ¿Que crees que sentĂ­an los seguidores del partido Nacional Socialista alemán cuando golpeaban a personas privilegiadas que sentĂ­an que los habĂ­an oprimido por años? no eran blancos opresores oprimiendo masa a los oprimidos (ya habrĂ© llegado a la cuota mĂ­nima de usar la palabra opresiĂłn del blog?), eran /segĂşn ellos/ el oprimido revelándose contra el opresor, por eso, mancharse estaba "segĂşn tu lĂłgica" justificado.

Recuerda esto, el pastel de la "victima" es muy grande, y si se cae en ese juego TODOS pueden tomar un pedazo.

AnĂłnimo dijo...

¿Por quĂ© al cliquear "feministas radicales" te redirige a la entrada de wikipedia sobre misandrĂ­a?

Armando E. Torre Puerto dijo...

La premisa "Fue diagnosticada con esquizofrenia paranoide, así que sus rollos eran más psiquiátricos que ideológicos" es debatible. Creo que todos estamos de acuerdo en que no es posible decir que el racismo de EEUU no es responsable de los tiroteos solo porque el tirador está loco. De la misma manera, no se puede decir que la misandria no es responsable por lo que Solanas escribe. Usualmente la esquizofrenia no implica actitudes peligrosas, por cierto.

TambiĂ©n hay ciertos puntos que el artĂ­culo no toca. Y son importantes para pasar de una misandria casual y boba como la de Solanas a consecuencias tangibles.Es un hecho in-de-ba-ti-ble que hay demasiados hombres cometiendo demasiadas violaciones, y que en conjunto los hombres son los mayores asesinos de hombres y de mujeres. Nadie les quita ese tĂ­tulo, PERO, si se trata de acotar el alcance de la violencia de mujeres contra hombres, se necesita acotar dos datos que no veo. El primero sale de un despeje matemático de tres hechos populares: 1, 95% de las vĂ­ctimas de homicidio son hombres; 2, 90% de las vĂ­ctimas de homicidas hombres son hombres; y 3, 75% de las vĂ­ctimas de las homicidas mujeres son hombres. Por consecuencia, cuando contemplas al total de vĂ­ctimas de homicidas del sexo opuesto, casi 30% son hombres asesinados por mujeres. O sea, sĂ­ son la minorĂ­a. Pero si el punto es no invisibilizar a la minorĂ­a de las vĂ­citmas por ser menos, esto no se puede ignorar como violencia de gĂ©nero. Por supuesto, el nĂşmero es mucho más reducido al contar defensa propia y otros factores. El otro dato que es necesario acotar para entender el alcance de la misandria es la violencia psicolĂłgica y emocional. La violencia emocional es obviamente más comĂşn que la fĂ­sica (que es un poco como escoger entre un madrazo o un mero insulto, pero bueno), y la violencia emocional es más comĂşn viniendo de las mujeres. PodrĂ­a ser por esta misma razĂłn que las parejas de lesbianas hacen más reportes de violencia domĂ©stica que las heterosexuales y que las mujeres, despues de todo, prefieren tener un jefe varĂłn muchĂ­simo más que los propios hombres. ¿Acabo de decir que, en conjunto, las mujeres perpetĂşan los mismos crĂ­menes que los hombres? No. Solo contribuyo a acotar el grado claramente inferior en el que la misandria 'existe' y sus efectos prácticos. Una idiota diciendo tarugadas es lo de menos, lo que contarĂ­a es esto.

Maik Civeira dijo...

Archemisterius: Como siempre, citando fake news para hablar de la "distopĂ­a progre".

Rascorve: O estás haciendo un hombre de paja malintencionado, o no estás entendiendo nada:

todo tu discurso del 95% de tus entradas son "Si, hay pruebas y pruebas de que musulmanes, mujeres, homosexuales etc etc son manchados con hombres, blancos heterosexuales etc etc, bla bla bla bal bla Nazis, bla bla bla feminismo bla bla bla PERO como los hombres blancos heterosexuales son opresores entonces esta bien pegarles bla bla bla parrafosyparrafosdiciendobasicamentelomismounayotravez"

Ésa no es una interpretación adecuada ni de mis ideas ni de mis textos, es algo que te figuraste tú solito. Problema tuyo, pues.

Armando: Como siempre jugando a tratar de ser la voz de la razĂłn, y tan equivocado que intentar explicarte implica un esfuerzo intelectual y emocional tan grande que no vale la pena.

Luis Fernando Areán dijo...

Usted se cree escéptico y no hace más que repetir el dogma posmo. Usted no es escéptico, es un miembro de una secta religiosa.

El concepto de interseccionalidad es matemáticamente IMPOSIBLE. Lo he demostrado. Pero ahí va usted repitiendo sandeces.

Maik Civeira dijo...

Mi apuesto amigo, adjetivar no es argumentar. Decir que lo que digo es "posmo" no nos dice nada sobre su validez, como tampoco nos dice nada etiquetarme como miembro de una secta.

Su "refutación matemática" del concepto de interseccionalidad demuestra nada más que ni entiende de lo que se trata. Repito: está tratando de refutar un concepto que ni entiende, y honestamente, eso lo está convirtiendo en un hazmerreír. Por amor propio, desista.

Luis Fernando Areán dijo...

No había visto su respuesta. Señalo en primer lugar que, por lo visto, usted no sigue sus propios consejos. En efecto, adjetivar no es argumentar, y usted lo único que hace es adjetivar mi argumento. Que ponga "refutación matemática" entre comillas es adjetivar. Que me llame hazmerreír es adjetivarme con un ad hominem.

Mi refutaciĂłn, por lo visto, le es familiar. Entonces, ¿por quĂ© no la refuta en vez de adjetivarla? No quiero aventurar hipĂłtesis, pero seguramente no lo hace porque no puede.

Yo he demostrado matemáticamente que, en la interseccionalidad, dar un orden total al conjunto de dimensiones ("ejes de opresión") es imposible. Si no está de acuerdo con esta afirmación, señale en qué parte de mi demostración me equivoco. Y si dice que no he entendido la interseccionalidad, explíquemela en sus propias palabras, porque, como demostraré, las explicaciones que ha dado son incorrectas.

También he demostrado que las representaciones ingenuas que hacen los partidarios de la interseccionalidad de su hipótesis son erróneas. Todas las que conozco, incluyendo una que usted mismo publicó, muestran las dimensiones (los ejes) a lo largo de las cuales corren los ejes privligio-opresión como líneas en un plano que se intersecan en el origen (el punto en el que presumiblemente uno no es ni oprimido ni privilegiado en ninguna dimensión). Esto es matemáticamente incorrecto. Las dimensiones de un espacio tienen que ser linealmente independientes. En un plano sólo hay dos dimensiones linealmente independientes, dos "ejes de opresión", dados por vectores no colineales. Las dimensiones (ejes) extra no añaden nada, porque pueden cualquier línea en el plano puede expresarse como combinación lineal de esos dos vectores. Esto es un absurdo, porque implicaría que, por ejemplo, la preferencia sexual vendría determinada por, digamos, la raza y el nivel de ingresos. Su diagrama está mal, como lo están todos desde que Crenshaw publicó su idea.

Su falta de comprensiĂłn de estos sencillos conceptos le llevan a usted a afirmar en el segundo enlace que pongo abajo, que "Eso no es todo; en una misma persona pueden confluir distintos “ejes de opresiĂłn”, como lĂ­neas rectas que se intersecan en un punto, suman unas desventajas con otras, "

Esto es absurdo. Los ejes sĂłlo se intersecan en el origen, como ya he dicho. Mire usted su propio diagrama. Es como una ESTRELLA. Las lĂ­neas son divergentes. Nunca volverán a intersecarse. Y una intersecciĂłn de lĂ­neas NO es una suma. Es simplemente un punto con N coordenadas, correspondiendo cada coordenada a un "eje de opresiĂłn": ¿Ve cĂłmo no entiende las matemáticas subyacentes?

Entonces tenemos tres cosas:
1) No podemos dar un orden total, por lo que jamás podremos concluir si una persona es más privilegiada que otra a menos que sĂłlo consideremos una sola dimensiĂłn. Es el clásico: ¿es Michelle Obama menos privilegiada que un minero blanco de Virginia Occidental? No hay respuesta porque no hay forma de medir lo que usted pretende medir. El concepto no tiene aplicaciĂłn práctica, luego el concepto no sirve para nada.

2) Todos los diagramas de interseccionalidad están mal, al no cumplir reglas básicas de álgebra lineal.

3) Usted no tiene idea de lo que significa una intersecciĂłn (no, tampoco la de conjuntos vale).

Como siempre, quedo de usted para cualquier otra aclaración que necesite sobre conceptos matemáticos básicos, su seguro servidor.

Enlace:
https://www.maikciveira.com/2018/02/privilegio-pensamiento-critico-y.html?fbclid=IwAR0RCqpzQU0XqQAzjMB0prRwdACB8u77VFAAec1hiOLznGU3ejBwKOgyKw4

P.D. AL que me diga que se dice "intersecTar" y no "intersecar" lo mando al diccionario de la RAE:
https://dle.rae.es/intersectar?m=form

Luis Fernando Areán dijo...

Item más: Usted afirma que yo adjetivo. La diferencia es que lo mío es sólo un resumen de una postura que ya he expresado varias veces: las bases teóricas de los SJW, basadas en el posmodernismo, son conceptos muy problemáticos, algunos de los cuales son evidentemente falsos.

Usted, como muchos ingenuos de la izquierda reciente, adoptan los dogmas posmodernos de forma totalmente acrítica. Eso es particularmente grave en boca de quien se dice escéptico. Se supone que el pensamiento crítico intenta abrir la mente y descartar los dogmas una vez que se demuestra que lo son. Ustedes, usted en particular, actúa de la forma exactamente inversa: defendiendo el dogma contra sus críticos. Es por ello que fustigan a verdaderos escépticos como Richard Dawkins, personas formadas en la mentalidad científica que no aceptan fácilmente los despropósitos posmo.

Usted ha señalado en alguna ocasión, y eso es loable, que los SJW o wokes tienen con frecuencia actitudes totalitarias y represivas, lo que se llama cultura de la cancelación. Parece preocuparle en tanto escéptico. No está mal, pero no es suficiente, porque esas actitudes derivan de IDEAS. Son el resultado lógico de mantener los dogmas a los que me refiero. El pensamiento woke está directamaente basado en el pensamiento posmoderno, a pesar de la sandez que dice su amigo Galarza de que no ve conexión por ningún lado.Esto es demostrable y ya lo he argumentado trazando las raíces precisamente de Crenshaw en autores posmodernos (teoría crítica). Y el pensamiento posmoderno es anticientífico. Está lleno de dogmas, como el "todo es cultural" de la teoría queer o el mismo concepto de interseccionalidad que tamto le gusta a usted. He demostrado que es un concepto poco formal, que no se sostiene matemáticamente, a pesar del rimbombante nombre matemático. Crenshaw no tiene idea de lo que es una intersección, y usted, que la copia acríticamente, tampoco.

¿QuĂ© es la interseccionalidad, además de la verdad de Perogrullo de que hay gente más jodida porque la joden por muchos lados? Humo, eso es lo que es. Ya otros han protestado contra la hipĂłtesis del privilegio. En efecto, el pensamiento woke INVIERTE la ideologĂ­a previa (y lo hace explĂ­citamente y reconociĂ©ndolo) de, por ejemplo, el progresismo legal. Personas como Martin Luther King o Nelson Mandela querĂ­an IGUALDAD LEGAL. No veĂ­an a los blancos como privilegiados sino como poseedores de derechos que las otras etnias no tenĂ­an. Luchaban porque las tuvieran legalmente, como en el Civil Rights Act o el fin del apartheid. Los posmos invierten esto y consideran que tener derechos es un privilegio. No lo es. Es el mĂ­nimo aceptable en una sociedad democrática. Lo que deberĂ­a buscarse, como hicieron Mandela y MLK, es ELEVAR los derechos de las poblaciones desposeĂ­das, no ponerse a gastar rĂ­os de tinta lamentando lo malos malĂ­simos que son los blancos. Es grave este cambio de punto de vista, porque el wokismo no puede presumir un solo progreso en derechos humanos. Es polĂ­ticamente inane, es una masturbaciĂłn mental que no ayuda a nadie a liberarse. Además de que no reconoce los avances ya logrados porque, como he dicho, cambia el punto de vista y considera esos avances triviales.

El interseccionalismo se crea como una forma de dar unidad a un pensamiento que, de por sĂ­, es incoherente. Como cada identidad se construye a partir de sus propias raĂ­ces, tenemos identidades Ă©tnicas ligadas ineluctablemente a la genĂ©tica e identidadas que pretenden libertad absoluta respecto de la biologĂ­a. Como señalĂł Dawkins recientemente y otros antes que Ă©l, esto es incoherente. O hay influencia genĂ©tica o no la hay. Si mi identidad de gĂ©nero está determinada culturalmente, ¿por quĂ© la Ă©tnica lo está biolĂłgicamnente? O viceversa.

(sigue)

Luis Fernando Areán dijo...

La incoherencia del pensamiento posmo se refleja claramente en pugnas como la de las TERF contra las transexuales, donde la inerseccionalidad se va al carajo. Son "progresistas" que niegan los derechos de otras personas. Genial. El otro absurdo es pensar que los progresistas, por serlo, no tienen prejucios. Por supuesto que los tienen, y he aquĂ­ un ejemplo clarĂ­simo.

Finalmente, le diré que el problema que tiene usted, y es grave, es que su amor por causas nobles le hacen confundir fines y medios. Y eso es una confusión que venía en mi libro de lógica de bachillerato, el Copi, así que no tiene disculpa. Yo soy de izquierda. Estoy de acuerdo con la liberación de toda la gente y con el fin de la opresión. Pero, y he aquí el quid, ESO NO QUIERE DECIR QUE ESTÉ DE ACUERDO CON LOS MEDIOS POSMOS, basados en el pensamiento posmo, que es profundamente defectuoso. Ustedes nos tachan, ridículamente, a todos nosotros como parte de la derecha porque criticamos los MEDIOS. Y por la absurda idea de no dar armas al enemigo, lo cual constituye, entre otras cosas, un ad hominem, pues se juzga una idea por de dónde proviene y no por sus méritos. Ustedes están presos del dogma, lo que les facilita las cosas: no hay que pensar lo que decimos porque es descartable a priori. Qué cómodo y que poco crítico.

Un saludo.

Luis Fernando Areán dijo...

Me he dejado algo en el tintero, y es la dimensión religiosa, calvinnista, de la teoría de la interseccionalidad. En efecto, según dicha teoría, hay que vivir el privilegio no como un derecho conquistado, sino como una culpa. No puedes disfrutar tu privilegio si hay un oprimido. Tú eres culpable, aunque no hayas hecho nunca nada por oprimir a otro ser humano. Los españoles contemporáneos son culpables de la Conquista y tienen que pedir perdón por ello. Toda la vida del "privilegiado", si quiere redimirise, tiene que ser un continuo acto de contrición, que llega incluso en los EEUU a rituales absurdos de expiación en los que estudiantes blancos (típicamente los wokes más fanáticos) se arrodillan ante estudiantes negros o les lavan los pies. Como todo lo woke, es un ritual religioso. Y como todo lo religioso, es profundamente inútil. La escala de privilegios y opresiones no cambia ni un femtómetro (o como quiera que sea la unidad de medida de los ejes "priviopres", por ello. Eso sí, uno vive con una culpa que ríete tú de Calvino o de los judíos ultraortodoxos. Haidt y Lukianoff, entre otros, han analizado brillantemente esa faceta religiosa de la secta.

Luis Fernando Areán dijo...

Mientras sigo esperando su respuesta, que, esperemos, vendra en forma de algo al menos similar en apariencia a un razonamiento y no, como acostumbra, de meme cutre elaborado en Microsoft Paint, sigamos describiendo los errores de la plaga de la interseccionalidad.

Por definición, las políticas de la identidad son tribales. Definen un colectivo virtuoso (casi siempre incapaz de pecado, pues no olvidemos que la raíz de este pensamiento es religiosa) y uno malévolo. Proponen una dinámica del nosotros contra ellos, no una lucha colaborativa. Si esto podría tener algún sentido en el marxismo clásico cuando se hablaba de lucha de clases, que casi por definición era universal e internacionalista, es totalmente pernicioso cuando se trata de características NO electivas como la supuesta "raza", el sexo, la preferencia sexua, etc. De hecho, el tribalismo de los oprimidos PROPICIA EL TRIBALISMO DE LOS OPRESORES. Es una de las razones principales de que proliferen hoy en día los movimientos de extrema derecha. El tribalismo posmoderno ha dado sustento ideológico al supremacismo blanco, a la misoginia y a la homofobia, así como suena, porque lo que se puede afirmar para una tribu se puede afirmar para otra, por más maromas que quiera usted dar sobre que "no es lo mismo".

No será lo mismo, pero EL SUSTRATO IDEOLÓGICO es el mismo: SOMOS DIFERENTES. No puede existir en la historia de la Humanidad una idea más perniciosa, germen de todo nacionalismo e intolerancia, que la de dividir al mundo en buenos y malos. A fuerza de decirle a un pacífico ciudadano de clase obrera que es un opresor, el señor se va a cansar de que le insulten gratuitamente, se va a sentir traicionado y va a buscar refugio en la derecha que lo acoge con entusiasmo. Es la medida política más estúpida que se puede concebir: arrojar a un potencial aliado a los brazos del adversario. Porque, señor mío, Marx no hacía distingos éticos. Para él la burguesía se comportaba como se comportaba POR LAS FUERZAS HISTÓRICAS, no por ser malvados intrínsecamente. Tampoco se hacía ilusiones sobre el proletariado. Simplemente pensaba que era un sujeto histórico con una misión ineluctable. Marx nunca predicó el exterminio. En una sociedad sin clases, pensaba, todos viviríamos armónicamente.

En cambio, la lógica del tribalismo que propugna el interseccionalismo pasa necesariamente por el odio y el resentimiento. Para usted no son graves dichos odios y resentimientos, como demuestra en este artículo. Para un humanista liberal (en el mejor sentido de este término), claro que lo son. Creemos en la universalidad, no en la tribu. Hacemos nuestra la frase de Terencio: nada humano me es ajeno. Y la de Martin Luther King: juzgamos por la fortaleza de carácter y no por el color de la piel. Esos son los verdaderos valores de la izquierda de toda la vida hasta que llegaron ustedes a corromperlos. Y seremos viejos lesbianos (pero claro, los homófobos y prejuiciosos son otros), pero tenemos muy claras las ideas y valores de la Ilustración y el Humanismo, ideas y valores que muchos mocosos parecen haber olvidado. La consecuencia será terrible: cada vez mayor movilización de grupos sociales empujados a la extrema derecha, porque la ceguera de la izquierda posmo les atribuye a los oprimidos y a los neutrales papel de opresores. Lamentable y patético. Podríamos trabajar juntos por un mundo mejor, pero los señoritos prefieren las masturbaciones mentales del posmodernismo.


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